直註道德經末後

直註道德經末後

[元]古筠釋絕牧叟德異述(1231-1308)

至元24年(1287)刻本

共幾頁>>>1-57

 

P.54

[]

小國寡民使有什伯之器而不用使民重死而不遠徙雖

有舟輿無所乘之

雖有甲兵無所陳之使民復結繩而用之甘其食美其服

安其居樂其俗鄰國相望雞犬之音相聞民至老死不相

徃來（樂音洛）

Δ

有道者樂無為譬如小國寡民縱使其民有才器可為

千人之長而不用者何也上有道下淳朴上下相安無

事無為何用才器雖有舟船車輿而無用雖有甲兵亦

P.55

無所陳上下相安事於無為使其民復結繩而用之結

繩為政之時勝今人之多矣然又不及上古全淳朴之

時各各以道相處雖糲食而亦甘麄衣而亦美絕奢侈

之情無貪欲之念隨處皆極樂之邦雖居茅茨石室亦

常安風俗淳而自樂也鄰國相望雞犬之音相聞而其

民各各無欲無求是以至老死而無事徃來樂道者安

靜如此也（糲音辣）

 

[]

信言不美美言不信善者不辯辯者不善知者不博博者

不知聖人不積既以為人己愈有既以與人己愈多天之

道利而不害聖人之道為而不爭

Δ

至言不文直而無巧巧言者多詐非誠信之言也太達

者言簡不事辯好辯者非善未達之人也廓達大道曰

知知者不向外博聞一法通而法法通也好博聞者不

知道也大有道者曰聖人聖人忘我而無心冲虛明妙

故內外皆不積何謂虛而不屈動而愈出聖人無己靡

所不已故能切切為人既以此道等為一切人而於己

愈有何也妙道無窮既以廣施利濟平等與人不倦不

竭何也無為之德愈廣而於己愈多自然而然與天之

道同也天之道利而不害聖人之道亦利而不害聖人

者為無為事無事妙道至德昭昭然可貴可尊不與士

人爭善為士者皆可微妙玄通為聖為至聖三才道同

唯人最靈善總天地之道全造化於一己有逾日月之

P56

明有勝乾坤之力若能廻光返看點首廓達便見老子

一言一句單單揭示大道至德不以小徑悞人至於終

篇復舉天之道聖人之道明誨世人有深意在焉修身

齊家治國平天下者宜子細着眼切忌錯會毫釐有差

天地懸隔善行之

直註道德經卷終

蒙山和尚別號絕牧叟直註道德經一卷伏承

常州路無錫縣判簿友梅王居士坥施財鋟梓干

吳中休休庵結殊勝緣者

至元丁亥歲喜節日

吾靖題