周易或問__艮其背不獲其身行其庭不見其人

周易或問__艮其背不獲其身行其庭不見其人

（元）黃超然撰

 

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問先儒論艮其背不獲其身爲止而止行其庭不見其人爲

行而止旁推曲演使人讀之愰漾深廣几不可以辭說窮者

今子乃以背爲上九身爲下五爻不獲其身行其庭不見其

人爲上下皆止而不應不比其說奈何曰自有易以來釋此

者多矣文王孔子之旨卒不白於後世可嘆也已聖人立言

本自簡易明白愚嘗謂義理所在以平夷而得之者天也崎

嶇而得之者人也非經意也朱子嘗言近看易見得聖人本

無許多勞攘自是後世一向亂說妄意增減硬要作一說以

強通其義所以聖人經旨念見不明且如解易添虚字玄迎

過意來便得今人解易乃玄添他寔字却是借它做己意說

了又怨或者一說有以破之其勢不得不支離更爲一說以

護吝之說乎千說萬與易全不相干又云伊川先生見得許

多道理了下肯自做他說須要寄搭放在經上易不須說許

深只是輕輕地說過愚酷愛斯語通義之作雖不能盡循朱

子之迹深欲盡守朱子之意如艮六爻初爲趾二爲腓三爲

夤四爲心五爲輔上居輔後爲背餘爻皆不言吉唯上九言

敦艮之吉以厚終也所謂艮其止止其所也背與身相背上

九雖爲艮主然靜處於上不與下接又內外皆止各爻相敵

而不相與是以不獲其身行其庭不見其人也彖傳所釋初

無止而止行而止之意其曰時止則止時行則行者乃廣艮

義而言之初不以此配卦辭之下也兼艮其背一句自謂一

節謂止其所也不復其身行其庭不見其人又謂一節謂上

下敵應不相與也傳文甚明今以艮其背不獲其身爲一節

行其庭不見其人爲一節亦非經旨朱子嘗論乾元亨利貞

云今若以元者善之長亨者嘉之會利者義之和貞者事之

幹與來卜筮者言豈不糊塗了它今謂止而止行而止雖學

者熟後尚未深解若筮者得之何以異於乾四德之糊塗也

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