觀微子
上虞三峯朱袞撰
[01]
天地以分而殊名也
其實一物也
故專言之
則曰天而已矣
以地之上下四旁皆天也
通山澤
貫金石
何莫非天
[02]
天道一氣推遷而已矣
或曰
陰陽二物非歟
曰
烏乎二
不觀行者乎
其出有往
主動
陽因以名
其返有復
主靜
陰因以名
是二之說也
其為行一也
烏乎二
[03]
中庸之道
中和盡之矣
脩道之功
致中和盡之矣
中和二者
一中焉盡之矣
一中之學
心學也
心統性情
道該體用
[04]
由性情有勤靜之名
由動靜有闔闢之名
由闔闢有通變之名
由通變有德業之名
由德業有參贊之名
天以氣機生人
人以氣機肖天
[05]
有喜怒哀樂中節之情
而後見有仁義禮智根心之性
中節存乎養
根心存乎生
孰生匪靈
孰養匪通
生也弗養
無物能長
[06]
聖人有常生之天
眾人有不死之天
常生之天全體
不死之天一端
仁義禮智不可勝用
全體之天也
惻隱羞惡辭讓是非
一端之天也
擴而充之
可保四海
其詔眾人之為聖人乎
眾人有聖人之望
自孟氏之啟入人乎
[07]
人之一身
志與氣而已矣
天地之氣何嘗弗剛
有弗剛
志向之隳耳
吾人之志
孰不務伸
有弗伸
氣隨之靡耳
故欲成其剛
先直其志
欲直其志
先集其義
欲集其義
先克其慾
欲克其慾
先察其機
棖之屈于慾
軻之塞天地
皆始於幾乎
[08]
康節謂心者性之郛郭
予謂血肉者心之郛郭
膚革者血肉之郛郭
裳衣者膚革之郛郭
棟宇者裳衣之郛郭
郡縣者棟宇之郛郭
四海者郡縣之郛郭
焉有有郛郭而無君以主乎
曰
性是已
匪性弗君
郛郭盡空
由此觀之
人人有君
[09]
心不可縱弛
亦不可拘迫
元精烱烱
居吾體中
一生靠它主宰運用
極宜善養
尊之如天
敬之如神
則精微察而吉凶昭
奚事蓍龜
[10]
天地非翕聚專一
無以化生萬物
吾人非蓄養貞固
無以發揮大業
要哉靜也
寧惟壽乎
[11]
不入羅浮高深
焉得春秋微妙
羅豫章得靜字力最多
所以動輒教學者靜坐
然其訣亦自楊龜山傳來
[12]
或問君子憂乎
曰
不憂
然則君子樂乎
曰
不樂
何以其能不憂不樂也
曰
知還
禍者福之還
窮者通之還
喪者得之還
虧者盈之還
知是
是以不憂
福者禍之還
通者窮之還
得者喪之還
盈者虧之還
知是
是以不樂
然終無憂樂乎
曰
不憂
則樂矣
不樂
則憂矣
