氣海神龜之佛說提謂經
敦煌寫卷伯三七三二號──佛說提謂經
北國比丘曇靖撰
「長者白佛言：『五藏布氣，以養一身，其意云何？』佛告長者：『五戒神在外，分為使者，漢言八卦，內治五藏，生長七體。……藏者，六神之官，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意與思，腎藏志與智，心藏神居中宮。肝以之。心為王者，明上義親仁故，故居百之重內，出則有前後左右官屬。肺為司馬，肝為司徒，脾為司空，腎為大海，中有神龜，呼吸元氣，流行作風雨，通氣四支，四支為民子。左右司命，右有司祿主錄人命。齊（臍）中太一君，亦人之主。柱天大將軍，持進兵王，主身中萬二千大神。太一有八使者，漢言八卦神，是大倉胃菅，行廚之官；大腸小腸為元梁使者；主逐捕邪氣。三焦關元為左社右稷，主捕奸賊。上焦通氣上入頭中，為宗廟。丹田主男子藏精，女人藏胞。中有曲蛇，人身四支（肢），與天蛇等。萬物不可犯，人身亦不可犯傷，神明記之。是故知天不可欺，地不可負。脩身慎行，無得懈怠。』」
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氣海神龜之佛說提謂經
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好像祂那一隻神龜
是從西龜山金母處游出
行走於上氣海與下氣海之間
上氣海→→膻中
下氣海→→下丹田
其實指的是胸腹
一個人的氣度大胸腹寬
他能承載的海水量就多
就好像我們守五戒
不貪色、聲、香、味、觸
身心清淨無有染著
金母檢校稽查
沒有漏洞
究竟永久堅固
這個壽命
就能與龜並長
而佛說提謂者
正是一個並字
（也就是說一提提謂並及波利就好像一提壽龜並及五戒一樣）
五戒要守
這兩個好人並列並居
有其共同的善性善氣
故云並
所以這本經也可以說是提謂波利經
有善性、存善氣
真正符合天人標準金母規範之二商人也
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長者白佛言：『五藏布氣，以養一身，其意云何？』
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將五臟之氣分佈到身體各部位
全身依賴著它
而得到給養（供給養育）
它的意思是怎麼說的
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譬如說
心氣→→對於心臟功能的安定作用
肝氣→→對於舒展抑制憂鬱的作用
脾氣→→升清和統攝周身血液的功能
肺氣→→呼吸功能的增長
腎氣→→對於下元的鞏固等
五氣佈陽
給養全身
你佛老爺的看法見解如何
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佛告長者：『五戒神在外，分為使者，漢言八卦，內治五藏，生長七體。
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佛對長輩說
五戒神管理內外
在外者
就好比是外圍的守衛
分駐各個節點
以對抗外來邪氣的入侵
而在內者
則是生發五氣
營治五臟生液
使七體的關竅通利
耳聰目明
呼吸順暢
津液滋生
血脉流通
筋骨強健
精氣神足的
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七體者
兩眼、兩鼻、兩耳、一口
就是那竅兒
開得特別伶俐有致
超完美的
沒有老化的現象
整個顏面得以保全
沒說它面皮塌了皺了髮白了
還要上醫美整整型染染色
甚至看看一口爛牙
那可糟糕
哈哈
別說我又再道八卦
這老祖宗說的
卦卦入理
我可沒這個能耐
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……藏者，六神之官，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意與思，腎藏志與智，心藏神居中宮。
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六藏神六甲 神也
道門經法相承次序云
三甲午火神主溫煖
六甲子水神主血液
神所主的
都跟身體有關
五臟六神
另一個膽它沒提
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膽藏什麼
膽者中精之腑其應在筋
是周身之筋膜由膽藏之精汁以營養
妳沒運動沒拉筋
那精汁到不了位
縱有五臟神護著還是不完美
其實膽跟肺是並的（並到魄裏頭來。不僅僅是肝膽相照而已。）
並肩作戰
海空聯合
跟居中的土心神
在上氣海膻中交乎作用
運它個黃庭心脾
這一交運
心中、脾中、膽中
通通指歸腦中
內指事了辦
還多虧有膽
妳沒運動
筋膜堅固不起來
不但肝膽都會有問題
肺的氣量也不多
體能必定比別人差
自箇人妳都贏不了
更遑論跟病魔邪氣對抗
妳不拉筋、不通任
事不了辦
還是乖乖地每晚到101附近的信義國小運動場去繞圈子吧
那裏的好磁場
鐵定能幫助妳
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肝以之
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有沒有看到
101的通天狼牙棒正發光著那
俯仰之間
妳的頸椎病也就治好了
憂鬱症得以紓解
多妙
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這五方將吏精神魂魄意
還得相互混融變現神奇
由肝氣通導引之向上
自夾脊雙關而直上泥丸天門
所謂
胸中無滯礙
天地自然通
即是肝以之
足見肝膽之力是臨門一腳
釋教云
無掛礙故
無有恐怖
遠離顛倒夢想
是肝依賴並引領五臟氣
使心地平和正而不邪
故能平順地度到彼岸
鬱氣重的人
此句多參
必能度過危厄
不要整天顰眉蹙額底
那鐵定是魔障
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心為王者，明上義親仁故，故居百之重內，出則有前後左右官屬。
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提謂經云
心如帝王皆肉團心也是非不知縱也因何取捨奪也
意謂
因何取是捨非耶
內外相通
下肉心居內
眼耳居外
內外質礙如何相通耶
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提謂經云
心為大王上義下仁故居在百重之內出則有前後左右官屬侍衛
故一身六分皆由於心也
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由其他版本對照回來
則知
心為王者明
上義親仁故
故居百重之內
出則有前後左右官屬
方為的ㄉㄧˊ說
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明很重要
明心見性之後
才可稱之為王者
因為祂上義下仁德性深厚
故其道行之百代
而跟從護持的人
前後左右都是
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肺為司馬，肝為司徒，脾為司空，腎為大海，中有神龜，呼吸元氣，流行作風雨，通氣四支，四支為民子。
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肺為國防部
肝為內政部
脾為營建部
腎為文化體育部
左邊的腎藏志
右邊的命藏智（一言精）
神龜居兩腎間
呼吸元氣流行作風雨
通氣四支
四支者百姓也
以身統軀
王褒洞簫賦云
託身軀於后土兮
經萬古而不遷
此義甚明
沒這一隻神龜
呼吸元氣
呼風喚雨
腎的功能衰弱
血一含毒含渣
難保不長期洗腎下去
身心所受的煎熬
那是很痛很苦底
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左右司命，右有司祿主錄人命。
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好了祂現在起灶生火
左右司命即灶神
鼎爐之主
偃月爐（坤爐）之玄關一竅
中有至陽之氣
與至陰之氣
交互氤氳
好比那坎中之水與離中之火
取到了一個水火交的態勢
水上火下
司命司祿
丹田日煖
而人命因此興旺
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第二個右是注重之義
所謂右武右文
進火退符
鍊身成丹
仙籍永籙
小命不但保全
登上西龜山謁金母都有可能
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齊（臍）中太一君，亦人之主。
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前說王者明
今說定於臍
以臍為中心
下丹田為締因
締造出一個磐石之固、磐石之安
所謂太乙含真即是
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柱天大將軍，持進兵王，主身中萬二千大神。
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太乙含真
柱天大將軍斗柄在手
持進兵王
身中有萬二千大神出任務
掃蕩群邪
淨化身心
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太一有八使者，漢言八卦神，是大倉胃菅，行廚之官；
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五戒神在外分為使者
而太一神在內亦有八使
首先觀照的是大倉胃菅
行廚餵養圓滿色身
因為胃之太一八卦神太重要了
胃能輸送精氣而灌溉五臟
故靈樞五味篇云
五臟六腑皆稟氣於胃
其理在此
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大腸小腸為元梁使者；主逐捕邪氣。
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接著是元梁使者逐捕邪氣
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三焦關元為左社右稷，主捕奸賊。
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再來是左右社稷（三焦關元）擒拿奸賊
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上焦通氣上入頭中，為宗廟。
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捕邪擒奸全體總動員
全身正氣生發
王者嚴明而將士用命
故釋禪波羅蜜次第法門卷第八云
王者於間治化。若心行正法。群下皆隨。則治正清夷。故五臟調和。六府通適。四大安樂。無諸疾惱。終保年壽。若心行非法。則群僚作亂。互相殘害故。四大不調。諸根暗塞。因此抱患致終。皆由行心惡法故。經言。失魂即亂。失魄則狂。失意則惑。失志則忘。失神則死。當知外立王道。治化皆身內之法。如是等義具如提謂經說。
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通氣上入頭中即是繞、即是河車
即是旋塔得福
旋上了腦袋瓜子
成為神靈助佑的福地
提謂經云：長者提謂向佛言。散華、燒香、然燈、禮拜，是為供養。旋塔得何等福。
佛言：旋塔有五福德。
一、後世得端正好色。
二、得聲音好。
三、得生天上。
四、得生王侯家。
五、得泥洹道。
何因緣得端正好色。由見佛像歡喜故。
何緣得聲音好。由旋塔說經故。
何緣得生天上。由當旋塔時意不犯戒故。
何緣得生王侯家。由頭面禮佛足故。
何緣得泥洹道。由有餘福故。
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丹田主男子藏精，女人藏胞。中有曲蛇，人身四支（肢），與天蛇等。
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丹田主男子藏精女人藏胞
中有曲蛇
蛇微陽也
盤踞扭結打成一團是為曲蛇
實原氣之所繫
所謂陽生於子火實藏之命門者
命門火旺曲蛇賁張
右腎受氣通經
而四肢百脉皆得井養
如孔穎達正義註易經井卦云
井養而不窮者歎美井德
愈汲愈生給養於人無有窮已也
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天蛇者螣蛇也
能興雲霧而游其中
其飛騰之勢
手舞足蹈
能興發五臟六腑之氣入脾
使人精神
故人身四肢勤勞
而真氣入肺化涎
入唇化津
此實黃芽白雪
真正難得
悟真篇云
甘露降時天地合
黃芽生處坎離交
四肢不勤
連個運動場也不繞
妳的筋膜
撐不住五臟六腑
身子骨都快塌了
更別說鍊腎氣鍊四肢了
[]
萬物不可犯，人身亦不可犯傷，神明記之。
是故知天不可欺，地不可負。脩身慎行，無得懈怠。』」
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好了
萬物不可干犯
人身亦不可無厘頭地使之受傷
神明終就會考校妳的所作所為
因此要知道
天不可欺
地不可負
脩身必須謹慎行事
不可懈怠
這是佛說提謂經的緣由
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