陰符經要旨說

陰符經要旨說

楊方達附

P.532

陰符經三篇蓋深得大易藏用之旨者也人知藏之

為藏而不知藏之所以顯人知有用之為用而不知

無用之所以有用於是陰陽乖性命逆而不能固其

躬者多矣陰符言簡義該道者得其道法者得其法

術者得其術無非藏也無非用也朱子曰修煉之法

動靜伏藏而已是其証也經首言觀天之道執天之

行其理即本於易易曰立天之道陰與陽陽生於子

陰生於午陰終陽始陽終陰始陰陽相推而歲成矣

故又曰天行健以一日言之天行三百六十五度四

分度之一而過一度一息不停人之呼吸應之故君

子以自強不息五賊者五行之相克也五行以生為

克亦以克為生五賊在心人身一小天地也言天而

地在其中矣天之機在交易變易人之機亦在交易

變易機者動靜之間終始互交蓋不可以不慎也地

天交而為泰陰陽顛倒反覆定基有其時焉先天弗

違後天奉若食其時之謂也坎離為天地之中離為

日坎為月日月交合有數聖功之所以生神明之所

以出皆在乎此蓋有與參同契相符合者晦朔之間

日月交合於上此時舉水以滅火金來歸性初乃命

術之權輿也陰符一言指出殆欲修煉者閉藏於不

用與黃帝歸藏易首坤於亥子巳午之間陰陽終始

之際數必交音必藏而六十四卦配六十甲子自然

脗合所謂八卦甲子神機鬼藏者是也然則貞之所

以起元滅息之所以生息有不藏之於至靜之中者

哉聖人知自然之道靜靜則運轉乾坤與時消息九

竅無邪百骸俱理盡性至命歸於太極神乎鬼乎吾

不得而知之矣

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陰符經要旨說

楊方達附

P.532

陰符經三篇。蓋深得大易藏用之旨者也。人知藏之為藏。而不知藏之所以顯。人知有用之為用。而不知無用之所以有用。於是陰陽乖。性命逆。而不能固其躬者多矣。陰符言簡義該。道者得其道。法者得其法。術者得其術。無非藏也。無非用也。朱子曰。修煉之法。動靜伏藏而已。是其証也。經首言觀天之道。執天之行。其理即本於易。易曰立天之道陰與陽。陽生於子。陰生於午。陰終陽始。陽終陰始。陰陽相推而歲成矣。故又曰天行健。以一日言之。天行三百六十五度四分度之一而過一度。一息不停。人之呼吸應之。故君子以自強不息。五賊者。五行之相克也。五行以生為克。亦以克為生。五賊在心。人身一小天地也。言天而地在其中矣。天之機。在交易變易。人之機。亦在交易變易。機者。動靜之間。終始互交。蓋不可以不慎也。地天交而為泰。陰陽顛倒。反覆定基。有其時焉。先天弗違。後天奉若食其時之謂也。坎離為天地之中。離為日。坎為月。日月交合有數。聖功之所以生。神明之所以出。皆在乎此。蓋有與參同契相符合者。晦朔之間。日月交合於上。此時舉水以滅火。金來歸性初。乃命術之權輿也。陰符一言指出。殆欲修煉者閉藏於不用。與黃帝歸藏易首坤於亥子巳午之間。陰陽終始之際。數必交。音必藏。而六十四卦配六十甲子。自然脗合。所謂八卦甲子。神機鬼藏者是也。然則貞之所以起元。滅息之所以生息。有不藏之於至靜之中者哉。聖人知自然之道靜。靜則運轉乾坤。與時消息。九竅無邪。百骸俱理。盡性至命。歸於太極。神乎鬼乎。吾不得而知之矣。

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