上清太玄九陽圖冥思00

上清太玄九陽圖冥思00

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上清→→真登之境（聖真仙 玉太上）

所謂真登者 修真得道 飛昇天上至此境者

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真登飛真

有太玄九陽圖

以爲修道要籙

籙 籍也

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真登飛真

這個真字

說文曰

僊人變形而登天也。從。從目。從乚八。所乘載也。（側鄰切）←

義證云（義證2501齊魯707）

呂氏春秋先己篇凡事之本必先治身嗇其大寶用其新棄

其陳腠理遂通精氣日新邪氣盡去及其天年此之謂真人

  淮南精神訓所謂真人者性合於道也故有而若無實而

若虛處其一不知其二治其內不識其外明白太素無爲復

樸體抱神以游於天地之樊芒然彷徉於塵垢之外而消搖

於無事之業浩浩蕩蕩乎機械之巧弗載於心是故死生亦

大矣而不爲變雖天地覆育亦不與之抮抱矣  鵬鳥賦真

人恬漠兮獨與道息釋智遺形兮超然自喪  素問黃帝曰

余聞上古有真人者提挈天地把握陰陽呼吸精氣獨立守

神肌肉若一故能壽敝天地無有終時其道生  鬼谷子外

篇化有五氣也志也思也神也德也神其一長也靜和者養

氣養氣得其和四者不衰四邊威勢無不爲存而舍之是謂

神化歸於身謂之真人  莊子老子古之博大真人哉  文

子天地之閒有二十五等人上伍有神人真人又云得天地

之道故謂之真人也  司馬子坐忘樞翼篇鍊形爲氣名曰

真人  天隱子神解篇本一性而言謂之真如  抱朴子明

本篇昔赤松子王喬琴高老氏彭祖務成鬱華皆真人  瑞

命記采食神芝則延年不終與真人同  黃庭經積精累氣

以爲真  參同契改形免世厄號之曰真人  真誥練形於

太陰易貌於三官受學化神濯景易氣俯仰四運得爲真人

  太上經混茫之氣變化爲真人與時翱翔有名無體又云

玉清者如玉堅不可毀淨不可污也堅淨無變穢累都盡一

而無雜故名爲真人  太上正法經九真者九天之真氣凝

而成也上中下三真生於太清是元始之澄氣也  大洞經

從生得道從道得仙從仙得真從真得爲上清君  昇元經

惟須中直尋道求真改惡從善得爲真人  祕要經太清九

宮甚高總稱曰道君次稱真人真卿  太真科上品曰聖中

品曰真下品曰仙  登真隱訣立夏之日日中五帝於紫微

宮見四真人  舊唐書元宗紀天寶元年詔莊子號南華真

人文子號通元真人列子號冲虛真人庚桑子號洞虛真人

所著書改謂真經  寰宇記南昌縣有十二真君宅  隸續

五君桮柈文有真人君洪氏云六經無真字獨於諸子見之

延熹中蔡邕作王子喬肆及仙人唐公房碑皆有真人之稱

矣  戴侗曰經傳無真字惟列御寇莊周之書有之自莊列

始有真人之名始有長生不死而登雲天之說  顧炎武曰

五經無真字始見於老莊之書老子曰其中有精其精甚真

莊子漁父篇孔子愀然曰敢問何謂真客曰真者精誠之至

也大宗師篇曰而已反其真而我猶爲人猗列子曰精神離

形各歸其真故謂之鬼鬼歸也歸其真宅漢書楊王孫傳曰

死者終身之化而物之歸者也歸者得至化者得變是物各

反其真也說文曰真僊人變形登天也徐氏繫傳曰眞者仙

也化也從匕匕即化也反人爲匕從目從乚八其所乘也以

生爲寄以死爲歸於是有真人真君真宰之名秦始皇曰吾

慕真人自謂真人不稱朕魏太武改元太平真君而唐元宗

詔以四子之書謂之真經皆本乎此也馥案漢書楊惲傳

真人所謂鼠不容穴銜窶數者也李奇曰真人正人也  ←

僊人變形而登天也者李善注江賦引作仙人變形也廣

雅仙匕也淮南齊俗訓今夫王喬赤松子吹嘔呼吸吐故

內新遺形去智抱樸反真以游玄眇上通雲天今欲學其

道不得其養氣處神而放其一吐一吸時詘時伸其不能

乘雲升假亦明矣參同契惟昔聖賢懷元抱真伏煉九昇

化迹隱淪含精養神通德三光津液腠理筋骨緻堅眾邪

辟除正氣常存累積長久變形而仙真誥太一主仙變也

所謂化遁三辰巔回月精呼吸萬變非復故形者也抱朴

子明本篇夫得僊者或昇太清或翔紫霄僊藥篇餌丹沙

千日司命削去死籍與天地相畢日月相望改形易容變

化無常魏書釋老志乃有白日昇天長生世上又云謙之

死體引長弟子量之八尺三寸三日已後稍縮至斂量之

長六寸

 

古文真

汗簡引

作  ←

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太玄→→道之虛無恬淡

九陽→→日精 純陽正氣 正人有之

太玄九陽→→日精正氣 營造虛恬之境 此即太玄九陽

所謂日精者 精光也

掃除穢垢 獨露全真 在太玄裏發光哩

 

 

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姑射山神居洞太玄子撰

 

【序】

法本無言 假立言而明道 神亦無像 假託像以求真

內通陰魄 外鍊陽魂

適有無之理 應動靜之機

一昇一降 易三宮妙化之元

一浮一沉 御六洞飛玄之氣

非用爲用 成一真之性 不爲而爲 鍊九陽之丹

丹適珠凝

精流天癸

遘日昇霞

極乎萬象之先矣

頌曰

未悟須憑萬法  心開一物全無

內有玄珠出現  寂然無太虛

（似）

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