論語異說──學而第一

論語異說──學而第一

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→→異

說文曰

分也。從廾ㄋㄧㄢˋ從畀ㄅㄧˋ。畀。予也。凡異之屬皆從異。（府文切）←

他說

是的 是賞賜 是給予

一刀分成八段 段段不同 給的不是同一的說法

不是同一 就有異端的論述

從不同的角度 來探討孔子所說的話

這是很有意義的

→→學

學與斆ㄒㄧㄠˋ同

說文曰

覺悟也。從教。從冂ㄐㄩㄥˇ。冂。尚矇也。臼聲。（胡覺切）←

義證云（義證0891齊魯267）

覺悟也者本書悟覺也覺寤也書說命惟斆學半念終始

典于學厥德修罔覺傳云斆教也教然後知所困是學之

半終始常念學則其德之修養能自覺盤庚斆于民傳云

斆教也孟子天之生此民也使先知覺後知使先覺覺後

覺也予天民之先覺者也予將以斯道覺斯民也非予覺

之而誰也大戴禮衛將軍文子篇好從善而斆往文四年

左傳以覺報宴杜云覺明也正義覺者悟知之意故

爲明也  冂尚矇也者矇當爲冡本書冂冡皆覆也←

篆文斆省

此爲篆文則斆爲大篆本書嚳從學云急告之甚也廣雅學

覺也學記學不躐等注云學教也玉藻教學臨文不諱正義

教學謂師長也檀弓叔仲皮學子柳注云學教也王制天子

命之教然後爲學小學在公宮南之左大學在郊注云學所

以學士之宮文王世子故學之爲父子焉學之爲君臣焉學

之爲長幼焉注云學教也老子吾將以爲學父范應元注學

河上公作教按尚書惟斆學半古本竝作學字則學宜音斆

亦教也秦策王使子誦子曰少棄捐在外嘗無師傅所教學

不習於誦皇侃論語疏引白虎通學覺也悟也言用先王之

道導人情性使自覺悟而去非取是積成君子之德也  魏

志武帝紀選其鄉

之俊造而教學之←

上施下效曰教曰斆

而學是領悟 覺悟

不是 repeat and repeat

那是食古不化 被框在框框裡

做個跟屁蟲

久而久之 就固執了 非學義

有沒有看到冂ㄐㄩㄥˇ

是說老師也有時盡的時候

邑郊已不可求

只好求諸野 求諸林 求諸林外

只要能體驗覺悟

到哪裡求都是一樣

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講悟性的斆ㄒㄧㄠˋ

沒要你照本宣科

你依老師說的依樣畫葫蘆 說是師承

但沒精益求精

泥丸宮受氣不多

怎麼可能青出於藍呢

 

 

[1.01]

子曰

學而時習之不亦說乎

有朋自遠方來不亦樂乎

人不知而不慍不亦君子乎

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有沒有看到

他這個就叫三乎門

不但要悅要樂

還要當君子

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他是心量大 不是貪心

貪心撿便宜 小心受騙上當

這個不是

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所謂學 前面已說過了

尚書說命下說

惟斆ㄒㄧㄠˋ學半 念終始典于學 厥德修罔覺

困而知學僅是半功

必需一念終始 精進不懈 厥德修罔覺

德跟業 要綁在一起修鍊

從冥想領悟中求得的

才是真知灼見 會發光的

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接下來 我們談 而時習之

有的人學做人做事

有的人學做聖做仙

目的只有一個 提升自己

到什麼程度 端看個人造化

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所謂而者

說文曰

頰ㄐㄧㄚˊ毛也。象毛之形。周禮曰。作其鱗之而。凡而之屬皆從而。（如之切）←

義證云（義證2922齊魯）

本書荋從此云艸多葉  釋名輿棺之車曰轜轜耳也縣於

左右前後銅魚搖絞之屬耳耳然也馥案耳當爲而轜本作

輀←

頰毛也者俗作髵西京賦猛毅髬髵薛綜注髬髵作毛鬣

也或借耏字孟康漢書注師子有耏師古曰耏亦頰旁

毛也音而後漢書章帝紀冒而之類注云字書曰耏多須

貌音而言須鬢多蒙冒其面  周禮曰作其鱗之而者考

工記梓人爲筍虡文注云之而頰也←

之而是頰毛ㄎㄨ（禿）

爲了要學

他抓頭托腮 鬢頰廝磨

終日跟册子爲伍

十年鑄一劍 也算稍有心得

不像有的人

臨陣磨槍 不亮也光

僅是短暫的應付

當個文抄公可

當個學者

那還得耐上好長一段性子的

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而→→須也

學有兩半功

僅是學不夠的

對於梓人來說

還要作其鱗之而

顯其鱗片

顯其頰毛

精妙的工藝如此

讀書何嘗不是

學思兼備

畫龍尚須點睛哩

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時習

時是日寺

日→→實也 太陽之精不虧

寺→→廷也 有法度者也

說文曰

四時也。從日。寺聲。（市之切）←

義證云（義證2003齊魯572）

書堯典敬授人時  論語行夏之時  鄉飲酒義三月則成

時  論衡難歲篇積分爲日累日爲月連月爲時紀時爲歲

  顧炎武曰古無以一日分爲十二時之說洪範言歲月日

不言時周禮馮相氏掌十有二歲十有二月十有二辰十日

二十有八星之位不言時若堯典之四時左傳之三時皆謂

春夏秋冬也故土文伯對晉侯以歲時日月星辰謂之六物

荀子曰積微月不勝日時不勝月歲不勝時亦謂春夏

秋冬也自漢以下歷法漸密於是一日分為十二時  ←

四時也者本書冬四時盡也按昔人著書義可類推如本

書春秋冬皆言時而不及夏青黃赤白皆言方色而不及

黑是也玉篇時春夏秋冬四時也孔帖引敬暉表四時之

序天地不能變變之則霜露不均水旱交錯又云天地之

運必合乎四時寒往則暑來暑退則寒集釋名四時四方

各一時時期也物之生死各應節期而止也釋天四時和

爲玉燭易革卦天地革而四時成恆卦四時變化而能久

成書堯典以閏月定四時論語天何言哉四時行焉百物

生焉昭七年左傳歲時日月星辰服注時四時也樂記動

之以四時孔子閒居天有四時春秋冬夏無非教也祭法

埋少牢於秦昭祭時也注云時四時也六韜天地之經四

時所生尸子神農氏治天下立四時之序宋玉九辯皇天

平分四時兮孫子兵勢篇死而更生四時是也淮南本經

訓四時者春生夏長秋收冬藏又天文訓陰陽之專精爲

四時四時之散精爲萬物四時者天之吏也東京賦於是

春秋改節四時迭代張華勵志詩四時鱗次寒暑環周歷

志四時寒暑無形而運於下孫思邈曰天有四時五行寒

暑迭居春秋元命包陽數成於三故時別三月陽數極於

九故三月一時九十日宋衷曰四時皆向此類不惟春也

韓詩外傳天有四時春夏秋冬周書冬夏致日春秋致月

以辨四時之序又周月篇萬物春生夏長秋收冬藏天地

之正四時之行不易之道易乾鑿度孔子曰易始於太極

太極分而爲二故生天地天地有春夏秋冬之節故生四

時又云五行迭終四時更廢公羊解詁昏斗指東方曰春

指南方曰夏指西方曰秋指北方曰冬鄉飲酒義東方者

春春之爲言蠢也產萬物者聖也南方者夏夏之爲言假

也養之長之假之仁也西方者秋秋之爲言愁也愁之以

時察守義者也北方者冬冬之爲言中也中者藏也春秋

繁露四時者天之四選春者少陽之選秋者少陰之選夏

者太陽之選冬者太陰之選故四時成歲者天之道也月

令章句天之道陰陽各有少太是生四時少陽爲春太陽

爲夏少陰爲秋太陰爲冬也說苑辨物篇古者有主四時

者主春者張昏而中可以種穀上告於天子下布之民主

夏者大火昏而中可以種黍菽上告於天子下布之民主

秋者虛昏而中可以種麥上告於天子下布之民主冬者

昴昏而中可以斬伐田獵葢藏上告於天子下布之民  ←

古文時從ㄓ日

經年累月積澱下來

精進不懈 能革能恆 並且有成

這就是時 是持恆不墜的意思

革恆義爲提升至新境界

若然心不開悟

僅是延宕時日 鬼混一通

當個教書匠 誤人小孩

無補於學問道德

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習

說文曰

數飛也。從羽。從白。凡習之屬皆從習。（似入切）←

義證云（義證0928齊魯）

數飛也者月令鷹乃學習文選鷦鷯賦翔不

翕習  從白者徐鍇本作白聲馥案白非聲←

數飛→→習靈性 養生命也

白是頭蓋骨化白 皮肉毛髮盡無 成骷顱頭

羽是羽化登仙 遺世獨立

歷練無數 而終於能夠擺脫牽絆

不再煩惱絲三千丈 爲世俗所惑

那是人爲靜心而作的

鷹則不然

雖說好高騖遠 騰空而出

然不俯衝覓食 就離地太遠不切實際

牠跟天最接近 難道沒有靈性嗎

可是回到現實面上 又不得不俯衝向下

天地人三才貫穿

游走在天地間的學習才有意義

偏向一邊 都是庸人自擾

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之

說文曰

出也。象艸過屮ㄔㄜˋ。枝莖益大。有所。一者。地也。凡屬皆從。（止而切）←

義證云（義證1802齊魯）

出也者本書出進也象草木益滋上出達也先字從云

前進也  象艸過屮枝莖益大有所者本書屮草木初

生也象丨出形有枝莖也馥

案有所者謂枝莖四出也←

之原爲所習之事（五經六藝）

今云滋出 上達 前進 而枝莖益大

造分化成 地有所增益

地者 人之所立也

有個基礎在 再向上發展

這就是學習的本意