瑩蟾子道德會元──第一章
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道○可道非常道
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開口
即錯
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瑩蟾子以禪入道
道用一圓來表示
○實即一氣密運
大易圖象譜一氣密運云
青松問河圖星點是何物環中子曰維天之命於穆
不已何物不已惟此一氣密運悠移遞陽遞陰接續
以行自一至十乃其行之節度上天之載無聲無臭
為中有精不能自秘龍馬旋毛傳逗消息
一圓→→河圖星點
一氣密運→→自一至十
開口即錯僅是提醒說
上天之載 無聲無臭
其中有精 有生命信息（龍馬旋毛）在運作
一氣之動靜 若觀之 應不落空有
執偏一端 都不中的
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名
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喚做
甚麼
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喚做←←→→喚作
中文大辭云
當作或以爲
想像之辭
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甚麼→→有時候是虛幻不實的事物
朱子語錄云
我把作甚麼用
即喚做甚麼
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名
說文曰
自命也。從口從夕。夕者。冥也。冥不相見。故以口自名。（武并切）←
義證云（義證0530齊魯）
自命也者名命聲相近廣雅命名也急就篇縛束脫漏亡
命流顏注命者名也書呂刑乃命三后墨子尚賢篇引作
乃名三后祭統夫鼎有銘銘者自名也自名以稱揚其先
祖之美而明著之後世者也桓二年左傳師服曰異哉君
之名子也夫名以制義嘉耦曰妃怨耦曰仇古之命也今
君命大子曰仇弟曰成師始兆亂矣史記趙世家命乎命
乎正義云命名也天官書免七命索隱云謂免星凡有七
名命者名也張耳傳亡命游外黃晉灼云命者名也淮南
繆稱訓名自命也四子議德論況乎聖德蕩蕩巍巍民氓
所不能命者哉文選七發於是使博辯之士原本山川極
命草木李善引孟子趙注命名也王肅說詩鳥聞伐木驚
而相命劉氏新論鄙名篇名者命之形也 從口從夕者
徐鍇本作從夕口廣韻同
冥不相見故以口自名當爲
自命本書聞字古文從耳從昏釋名名明也名實使公明
也文子符言篇言者所以通己於人聞者所以通人於己
白虎通姓名篇人必有名何所以吐情自紀尊事人者也←
以口自名自命
卻冥不相見
這個名 也真不實在
只是把作什麼用 強名之而已
說它命之形
還是個活物
活靈活現底冠個辭
引人注意觀照罷了
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可名非常名
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喚作一物
即不中
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然氣之名 可名非常名
喚作一物 一氣
八竿子打到底也澄明不了
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無名
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道
也
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是起始之氣運
無可名說
姑立爲道
曰太乙真氣即不是 還是落入偏枯
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天地之始
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先乎
覆載
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覆載→→指天地（天之所覆 地之所載）
天地開頭之前
能覆能載之前
有個孕育期
無可名狀
姑曰無名
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有名
Δ
強名
曰道
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有→→不宜有而有
名→→自命名也
強名曰道→→強迫而自命爲導師（剃了頭的 元 君也好尼姑也罷隨她）
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萬物之母
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生生
不息
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萬物的母親
孕育的主人
生生不息
繁衍不停
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故常无欲以觀其妙
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無心
運化
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無中生有卻無心運化
以常無欲故
故能觀其妙
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常有欲以觀其徼ㄐㄧㄠˋ
Δ
徼音叫o
有意操持
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有中生無實有意操持
以常有欲故
故以觀其徼
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此女神行道妙道徼
無有有無
變化神靈之事實
牠變化 你唱和
如此而已
萬物是被創造者
那個女神才是主人
其他都是瞎起鬨
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此兩者
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於不見中
親見於親
見中
不見
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只有神靈才有此能耐
於不見中親見
於親見中不見
你只能在迷濛中觀其變化
說不準還真的觀不出一個樣來
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同出而異名
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一體
一用
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一妙一徼
一體一用
妙爲體而徼爲用
體用一如 名稱各異
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妙→→無中生有（靜中有動）
徼→→有中生無（動中有靜）
一動一靜 互爲根苗
妙體光照 太炫耀了 以至於眊了人的眼
無有有無 次第變幻
如幻師耍把戲
令人兩眼昏亂神智不清
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同謂之玄
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體用
一源
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此同步輻湊
體用如出一轍
神奧精到到不容易察覺它們的變化
這就是玄
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玄之又玄
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形神
俱妙
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形神交結在一塊兒起作用
以形爲體 以神爲用
形也妙 神也妙
風火輪轉 一團和氣
不自覺底又再次讓人眼花撩亂
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眾妙之門
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百千法門
皆從此出
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玄之又玄
百門千變
萬化之法門 皆從此流出
故云眾妙之門
右一章
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虛无自然真常之道本无可道可道之道非真常之道
元始祖炁化生諸天隨時應變之道也
道本无名可名之名非真常之名
天地運化長養萬物著於形迹之名也虛心無爲則能見無名之妙有心運用則能見有名之徼
妙即神也徼即形也知徼而不知妙則不精知妙而不知徼則不備徼妙兩全形神俱妙是謂玄之又玄
三十六部尊經皆從此出是謂眾妙之門
且道此經從甚麼處出
咄頌曰
崑崙山頂上
元始黍珠中
父母所生口
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以徼形爲體 以妙神爲用
體用一源 形神俱妙
宇宙在乎手 萬化生乎身也
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要身手 不要君口
說得天花亂墜
不如劍及履及
無爲不是消極
而是平和心性 腳踏實地去做
所謂身手者即身與手
躬體力行 永不懈怠
盤銘曰 苟日新 日日新 又日新正是
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