五行大義猜想──五行大義序

五行大義猜想──五行大義序

Δ

依的本子──

五行大義白話全解

劉鴻玉 劉炳琳 譯解

（氣象出版社）

₡

序中云

本乎陰陽 散乎精像 周竟天地 布極幽明

本散周布 竟極天地幽明

這陰陽精像 有象有數 不好琢磨

只能跟著白話溜一遍

故云猜想

 

 

【五行大義序】

上儀同三司 城陽郡開國公 蕭吉撰

 

[]

夫五行者葢造化之根源人倫之資始萬品稟其變

易百靈因其感通本乎陰陽散乎精像周竟天地布

極幽明子午卯酉爲經緯八風六律爲綱紀故天有

五度以垂象地有五材以資用人有五常以表德萬

有森羅以五爲度過其五者數則變焉寔資五氣均

和四序孕育百品陶鑄萬物善則五德順行三靈炳

曜惡則九功不革六沴互興原始要終靡究萌兆是

以聖人體於未肇故設言以筌象立象以顯事事既

懸有可以象知象則有滋滋故生數數則可紀象則

可形可形可紀故其理可假而知可假而知則龜筮

是也龜則爲象故以日爲五行之元筮則爲數故以

辰爲五行之主若夫參辰伏見日月盈虧雷動虹出

雲行雨施此天之象也二十八舍內外諸官七耀三

光星分歲次此天之數也山川水陸高下平汙嶽鎭

河通風廻露蒸此地之象也八極四海三江五湖九

州百郡千里萬頃此地之數也禮以節事樂以和心

爵表章旗刑用革善此人之象也百官以治萬人以

立四教修文七德閱武此人之數也因夫象數故識

五行之始末藉斯龜筮乃辨陰陽之吉凶是以事假

象知物從數立吉每尋閱墳索研窮經典自羲農以

來迄于周漢莫不以五行爲政治之本以蓍龜爲善

惡之先所以傳云天生五材廢一不可尚書曰商王

受命狎侮五常殄棄三政故知得之者昌失之者滅

昔中原喪亂晉氏南遷根本之書不足枝條之學斯

盛虛談巧筆競功於一時碩學經邦弃之於萬古末

代踵習風軌遂成雖復占候之術尚行皆從左道之

說卜筮之法恒在爻象之理莫分月令靡依時制必

爽失之毫髮千里必差水旱興而不辨其由妖祥作

而莫知其趣非因形像罕徵窮者觀其謬惑歎其學

人皆信其末而忘本竝舉其麤而漏細古人有云登

山始見天高臨壑方覺地厚不聞先聖之道無以知

學者之大況乃五行幽邃安可斐然今故博採經緯

搜窮簡牒略談大義凡二十四段別而分之合四十

段二十四者節數之氣總四十者五行之成數始自

釋名終于蟲鳥凡配五行皆在茲義庶幾使斯道不

墜知其始焉若能治心靜志研其微者豈直怡神養

性保德全身亦可弼諧庶政利安萬有斯故至人之

所達也昔人感物制經吉今因事述義異時而作共

軌殊途嘆味道之不齊求利物之一致倚焉來哲補

其闕焉

******

 

[]

夫五行者

葢

造化之根源

人倫之資始

₡

請看原書白話譯解

這裏僅是猜想之詞

₡₡

孔子家語云

天有五行

水、火、金、木、土

分時化育 以成萬物

楊倞ㄌㄧㄤˋ注荀子云

五行 五常

仁、義、禮、智、信是也

五度垂象→→水、火、金、木、土←←天

五材資用→→金、木、水、火、土五種物質←←地

五常表德→→仁、義、禮、智、信←←人

₡₡₡

看看他的五行圖

就僅一個火字

南方之行炎而上象形

₡₡₡₡

陰陽精像 有象有數

以五爲度 過五數變

好像只看到火冒了出來

一圈紅火圍著

要看天地人

又要看造化人倫

把象把數掂捻著

著實不容易啊

₡₡₡₡₡

葢

說文曰

苫ㄔㄢ ㄊㄧㄢ也。從艸。盇ㄏㄜˊ聲。（古太切）←

ㄍㄞˋ 他要參天了不是

說文解字義證云（義證0448齊魯）

苫也者九經字樣引字統同又曰覆也釋器白葢謂之苫

孫炎曰白葢茅苫也李巡云編菅茅以葢屋曰苫襄十四

年左傳乃祖吾離被苫葢杜云葢苫之別名成二年傳所

葢多矣杜云葢覆也晏子皆有葢廬以避燥濕文選九歌

築室兮水中葺之兮荷葢五臣云願築室結茨於水底用

荷葉葢之孫登別傳登處山中以石室爲宇編草自覆阮

籍聞而造焉

適見苫葢  ←

有沒有看到

皆有葢廬以避燥濕

南方之行燬也

炎而上之象形

先前沒覆沒葢底

就跟颱風來襲準備不周一樣

受罪遭殃出人命的準有

₡₡₡₡₡₡

行是人之步趨 有疾有徐

而五僅是陰陽在天地閒交午而已

交午國辭云縱橫錯雜

縱橫交錯 盤根錯節

不一定是有規則的

₡₡₡₡₡₡₡

但總的來說

五行是人類用來

窮自然造化的根本來源

盡陰陽昇降的修習要徑

是人倫關係的起始憑藉

通達此門路

則巧同造化 天然資生而始

這根源 被嚴密的覆蓋保護

然後人與人相處的常道不被破壞

久而久之 自然行用無匱矣

所以說

修德就顯得特別重要

₡₡₡₡₡₡₡₡

何謂德

德

說文曰

升也。從彳ㄔˋ。㥁ㄉㄜˊ聲。（多則切）←

說文解字義證云（義證0630齊魯162）

升也者。錢君坫ㄉㄧㄢˋ曰。史記項羽本紀。吾爲君德。漢書作公得。得之言登也。公羊傳。登來。讀曰得來。登有升義。德亦從之。又陟ㄓˋ。升也。周禮太卜。三曰咸陟ㄉㄜˊ。鄭注。陟之言得。讀若王德。狄人之德。又升與登通。故喪服注。布八十縷爲升。升當作登。古升、登、陟、得、德五字義皆同。陟讀爲德者。古聲同。今爲類隔音。是矣。  ←

不一定有規則

然君公升登

不規則中有常道

故不失於禮

狄人之德是承恩

野蠻人也講常道

不是硬著幹來 不講倫理 恩將仇報的

吃裡扒外 不講信義 比野蠻人還差勁

那這種人 就沒必要看這本書了

 

↓↓↓

[]

萬品稟其變易

百靈因其感通

 

[]

本乎陰陽

散乎精像

周竟天地

布極幽明

 

[]

子午卯酉爲經緯

八風六律爲綱紀

故

天有五度以垂象

地有五材以資用

人有五常以表德

萬有森羅以五爲度

過其五者數則變焉

 

[]

寔資

五氣均和

四序孕育

百品陶鑄

萬物

善則五德順行三靈炳曜

惡則九功不革六沴互興

原始要終

靡究萌兆

 

[]

是以聖人體於未肇

故

設言以筌象

立象以顯事

事既懸有可以象知

象則有滋 滋故生數

數則可紀 象則可形

可形可紀 故其理可假而知

可假而知則龜筮是也

龜則爲象故以日爲五行之元

筮則爲數故以辰爲五行之主

 

[]

若夫

參辰伏見 日月盈虧

雷動虹出 雲行雨施

此天之象也

二十八舍內外諸官

七耀三光星分歲次

此天之數也

山川水陸 高下平汙

嶽鎭河通 風廻露蒸

此地之象也

八極四海 三江五湖

九州百郡 千里萬頃

此地之數也

禮以節事 樂以和心

爵表章旗 刑用革善

此人之象也

百官以治 萬人以立

四教修文 七德閱武

此人之數也

 

[]

因夫象數 故識五行之始末

藉斯龜筮 乃辨陰陽之吉凶

是以

事假象知

物從數立

 

[]

吉每

尋閱墳索

研窮經典

自羲農以來迄于周漢

莫不

以五行爲政治之本

以蓍龜爲善惡之先

所以傳云

天生五材 廢一不可

尚書曰

商王受命

狎侮五常

殄棄三政

故知

得之者昌

失之者滅

 

[]

昔中原喪亂 晉氏南遷

根本之書不足

枝條之學斯盛

虛談巧筆 競功於一時

碩學經邦 弃之於萬古

 

[]

末代踵習

風軌遂成

雖復

占候之術尚行 皆從左道之說

卜筮之法恒在 爻象之理莫分

月令靡依 時制必爽

失之毫髮 千里必差

水旱興而不辨其由

妖祥作而莫知其趣

非因形像 罕徵窮者

觀其謬惑

歎其學人

皆信其末而忘本

竝舉其麤而漏細

 

[]

古人有云

登山始見天高

臨壑方覺地厚

不聞先聖之道 無以知學者之大

況乃五行幽邃 安可斐然

今故

博採經緯

搜窮簡牒

略談大義 凡二十四段 別而分之 合四十段 二十四者 節數之氣總

四十者五行之成數始自釋名終于蟲鳥凡配五行皆在茲義 庶幾使斯道不墜知其始焉

 

[]

若能治心靜志 研其微者

豈直怡神養性保德全身

亦可弼諧庶政利安萬有

斯故至人之所達也

 

[]

昔人感物制經 吉今因事述義 異時而作 共軌殊途

嘆味道之不齊

求利物之一致

倚焉來哲

補其闕焉