釐正按摩要術──覘神氣

釐正按摩要術──覘神氣

 

【辨證第一  覘神氣】

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六經辨證 三焦辨證 衛氣營血辨證 臟腑辨證 氣血辨證 八綱辨證 經絡辨證 六淫辨證 病因辨證

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辨證→→綜合分析 判斷證候

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覘→→闚ㄎㄨㄟ視 同窺←←暗中偷看←←背地裡私下坎著看 坎 險也←←非是大辣辣地 說出口 道出來底

神氣→→神情氣色

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偷偷地看他的神情氣色

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神氣

中文大辭典云

猶云神色也

又云

神色

精神與顏色也

並用以稱容態

容貌體態裏的精神與顏色

全在醫者的掌握之中

如此才能

綜合分析 判斷證候

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仁神術第五層第五指的境界

處於知曉的狀態 而非只是思考

這很重要

要心知肚明

就算他包裹得很嚴密 又善於巧裝飾偽

也是一眼看穿 無所遁形

只是在應對裡 不明說 給人留個體面

 

 

[01]

神有餘則笑不休神不足則悲氣有餘則喘咳上氣不足則

息利少氣(素問)

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神跟氣對（一說 神跟上氣對）

神有餘跟神不足對

氣有餘跟（上）氣不足對

笑不休跟悲對

喘咳跟息利少氣對

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這是取自於調經論裡的文字

調經→→調氣、血、形、志、神

覘神氣

調氣血形志神特難

因爲它藏在五臟裡

你沒有第五指的知曉能力

你只是思考

想很多 但穿不透

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所謂覘ㄔㄢ

說文曰

窺也。從見。占聲。春秋傳曰。公使覘之。信。（敕豔切）←

說文解字義證云（義證2621齊魯）

窺也者廣韻引作闚視也廣雅覘視也檀弓晉人之覘宋

者返注云覘闚視也魏氏春秋太祖常夜微出覘察諸史

或作方言視也凡相竊視南楚謂之闚或謂之自

江而北或謂之覗通作佔學記呻其佔畢注云佔視也又

通作沾檀弓我喪也私沾注云沾讀曰覘覘視也  春

秋傳曰公使覘之信者成十七年左傳文注云覘伺也←

有沒有看到

覘伺也

望而診之

心裡明白知曉

取其機也（病因）

非是胡亂思考 人云亦云

那不會是第五指的開悟覺知

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楊維傑的編譯

[神有餘則笑不休 神不足則悲]

Δ

神藏於心

神有餘則心氣盛

心氣盛就喜笑不止

因爲喜笑是屬於心的←

神不足則心氣虛

心氣虛則肺氣乘虛相侵而爲悲

因爲悲是屬於肺的←

[氣有餘則喘咳上氣 不足則息利少氣](素問)

Δ

氣有餘是肺氣壅逆

因而發生喘咳上氣的症狀←

氣不足是肺氣虛弱

故感覺呼吸不利而氣短←

(素問調經篇第六十二)

 

[02]

形氣相得者生 (素問)

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原來神是五臟神 氣是五臟氣

神不顯而形可見

見其形之於色者

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形

說文曰

象形也。從彡ㄕㄢˋ。幵ㄐㄧㄢ聲。（戸經切）←

說文解字義證云（義證2721齊魯）

易乾卦。品物流形。繫辭。在地成形。  書說命。乃審厥象。俾以形旁求于天下。  桓十四年穀梁傳。違者察其貌而不察其形。←

象形也者。釋名。形有形象之異也。周禮。六書。二曰象形。 

幵聲者。當爲井聲。魏王基碑。綜析無形。齊隴東王感孝頌。炳煥存形。夢英篆書千文。形端表正。唐孫師範隸書孔廟碑。臣聞形氣肇分。形字竝從井。←

易䷱鼎卦九四有云

鼎折足 覆公餗 其形渥 凶

韓永和周易傳統生命學的解析說

鼎→→以身爲鼎

體道者的肢體

受到了嚴重的傷害

就像鼎腳被折斷

而使鼎內供其所煮食的食物傾灑潑出

使鼎身被沾濕弄髒一樣→→凶

形是身形

氣是液氣（血氣）

傾灑潑出 表折支受傷失去平衡

形氣不相得 只有傾潑灑出的份

（本句出於素問三部九候論）

 

[03]

小兒識悟通敏過人者多夭 稍費人雕琢者壽(千金方)

Δ

備急千金要方 卷五上 少小嬰孺方上

初生出腹第二云

兒小時識悟通敏過人者 多夭

小兒骨法成就威儀 回轉遲舒 稍費人精神雕琢者 壽

 

[04]

凡人問壽在神 未有神不足而不夭者

神宜藏不宜露 神宜和不宜滯 神宜清不宜枯 神宜發揚不宜輕佻 神宜安靜不宜浮動 (達摩)

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問壽在神

夭者→→神不足也

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何謂神

神

說文曰

天神。引出萬物者也。從示。申。（食鄰切）←

說文解字義證云（義證0114齊魯0007）

徐鍇本。篆ㄓㄨㄢˋ作神。  本書。禷ㄌㄟˋ。以事類祭天神。柴。燒柴燓燎。以祭天神。  周禮大宰。祀大神示。注云。大神祇。謂天地。大祝。辨六號。一曰神號。三曰示號。注云。神號若云皇天上帝。示號若云后土地祇。鼓人。以雷鼓鼓神祀。以靈鼓鼓社祭。注云。神祀。祀天神也。社祭。祭地祇也。  論語。禱爾于上下神祇。皇氏曰。天曰神。地曰祇也。  書。微子。今殷民。乃攘竊神祇之犧牷牲。馬注。天曰神。地曰祇。堯典。有能典朕三禮。馬曰。天神、地祇、人鬼之禮。  司馬相如封禪文。修禮地祇。謁款天神。  呂氏春秋季冬紀。天地之神祇。注云天曰神。地曰祇。  賈誼書輔佐篇。奉常典天。以掌宗廟社稷之祭。祀天神、地祇、人鬼。  禮記外傳。王者冬至之日。祭昊天上帝於圜丘。王肅云。天惟一帝。鄭玄以天有六帝。注云。據周禮。祀昊天又旅五帝。是六。馥案。五經通義。天神之大者。曰昊天上帝。  漢舊儀。以冬至日祭天。天神下。以夏至日祭地。地祇出。  三輔黃圖。宰衡王莽奏。日冬至。使有司祭天神于南郊。  晉書禮志。天郊所祭。曰皇天之神。地郊所祭。曰皇地之祇。  阮籍樂論。奏之圜丘而天神降。奏之方丘而地祇上。←

天神引出萬物者也者。神。引。聲相近。鄭注。禮運。神者。引物而出。謂祖廟、山川、五祀之屬。孔疏。祖廟能引出仁義。山川能引出興作。五祀能引出制度。又。俱能引出福慶謂之神。易通卦驗。冬至日。置八神。樹八尺之表。日中視其景。馥案。神。引也。謂引繩以正表。故謂之八引。神。引。義通。←

引物而出

引出仁義

引出興作

引出制度

引出福慶

引出這些好質素的 就叫神

壽在神 在引子→→人的品格

所以古人說

多行不義必自斃

因爲不義的人

他神的品質變糟變壞

肯定影響身命

不僅僅是他個人而已

他的家人

恐都將受累

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達摩 禪宗初祖

云一切法一切象 盡在覘中

所謂內觀 精視 占見實境

神五宜提出者

 

[05]

氣聚則生 氣散則死(朱文公)

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聚散生死取決於氣

那麼 氣是什麼

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所謂氣者

說文曰

饋ㄎㄨㄟˋ客芻米也。從米。气聲。春秋傳曰。齊人來氣諸矦。（許旣切）←

說文解字義證云（義證2155齊魯621）

饋客芻米也者。一切經音義七字書。餼。餉也。埤蒼。饋也。小爾雅廣言。餼。饋也。考工記。玉人之事。以致稍餼。注云。致稍餼。造賓客。納稟食也。餼或作氣。杜子春云。當爲餼。王制皆有常餼。注云。餼。廩也。僖三十三年左傳。居則具一日之積。杜云。積芻米菜薪。桓六年傳。於是諸矦之大夫戍齊。齊人饋之餼。杜云。生曰餼。桓十四年傳。曹人致餼。注云。熟曰饔ㄩㄥ。生曰餼。僖十五年傳。是歲晉又饑、秦伯又餼之粟。僖二十九年傳。介葛盧來朝。饋之芻米。正義。周禮掌客。天子代諸矦之禮。上公饔餼九牢。饔五牢。餼四牢。車禾視死牢。牢十車。則禾五十車。車米視生牢。牢十車。則米四十車。矦伯饔餼七牢。禾四十車。米三十車。子男饔餼五牢。禾三十車。米二十車。芻薪皆倍禾也。聘禮。卿。饔餼五牢。禾米與子男同。其附庸。執帛與公之孤同。則饔餼亦五牢。禾三十車。米二十車。芻薪倍禾。則此饋之芻米。芻六十車。米二十車。襄二十九年傳。鄭饑。子皮以子展之命。餼國人粟戶一鍾。昭元年傳。子干奔晉。叔向使與秦公子同食。皆百人之餼。哀十二年傳。地主歸餼。周語。膳宰不致餼。韋云。生曰餼。又云。廩人獻餼。韋云。生曰餼。禾米也。越語。生二人。公與之餼。注云。餼。食也。孟子。百官牛羊倉廩。僃以事舜於畎畝之中。趙注。倉廩。致粟米之餼。僃具饋禮。孔叢子。季桓子以粟十鍾餼夫子。  春秋傳曰。齊人來氣諸矦者。桓十年左傳文。彼無來字。←

有沒有看到 居具一日之積

芻米菜薪 化爲元氣能量

這是神聚氣積

餉它一個貴壽（上天之賜食賜氣曰餉）

晉 張華 勵志詩云

土積成山 歊蒸鬱冥

歊ㄒㄧㄠ→→歊歊 气出皃

鬱冥→→幽愔ㄧㄣ也

其實 整個氣 蒸騰而出

皆表氣之上達 成就色身

看來身中 鬱冥幽愔之情一掃

一座土土相積的山就成

如是喻而已

 

[06]

胎稟虛怯 神氣不足 目無精光 面白顱解 此皆難育 雖育不壽 (小兒直訣)

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稟之先天虛怯

則神氣不足 目無精光 面白顱解

此難育之狀

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虛怯→→膽小體虛 久積不復 怯懦多病

食餼能力差←←神氣不足

表現在目、面、顱上

目→→精（睛）光無

面→→血色無

顱→→瓜子殼 鬆弛懈怠 腦力差（觀其頭骨即知）

不思飲食 目睛多白 面色無神

加上腦殼子 怪形怪狀 像空心老倌似的

鐵定活不久

 

[07]

凡小兒專愛一人懷抱 見他人則避之 此神怯弱也 (萬密齋)

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此神怯弱 專愛一人懷抱者之象

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怯弱→→身形瘦薄短小 怕生 神不藏之象

萬密齋→→萬全（1499～1582）享壽84歲

 

[08]

經曰 氣至色不至者生

又曰 色至氣不至者死

謂其

有氣無色 雖病不凶

有色無氣 無病亦亡

(喻嘉言)

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重點在氣至

氣不至 雖色至 亦死路一條

 

 

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