太清調氣經01

太清調氣經01

中華23*225

 

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仙經云：從半夜子時服（九九八十一），鷄鳴時（八八六十四），日出時（六六三十六），食時（五五二十五），禺中（四四一十六）。

Δ

夫前法是世人及舊經相傳，妄爲習服，虛役歲月，徒履艱辛，功效無成，久而反損。蓋由不服元氣，不識深根，諸如此流，舉世共矣。遂令久服無驗，神謝氣萎乎。慕道之流，虛損性命，逡巡之際，即枉正年，甚可哀矣！深非正道，不可依行。

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〇九九八八七七六六五五四四三三二二一一

〇生氣非是真元氣前段吐槽

〇生氣了還咽得下去否

既咽不下這口氣

冲和太和之氣沒有

心不虛不委和

徒履艱辛

沒探到深根處

僅是著數妄爲而已

上空下泄之理不知

談何中涵浮沈、升降、動靜、相感之性（正蒙語）

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〇從半夜子時服

〇從夜晚十一時到一時服什麼＞＞服氣

〇服氣＞＞修養法也＜＜＜非是尊生而已 實不死之道 人弗能習

〇鷄鳴＞＞昧旦＜＜天不亮

〇日出＞＞凌晨＜＜天破曉

〇食時＞＞卯時＜＜指卯飯現曰早餐

〇禺ㄩˊ中＞＞將近正中十二點＜＜日正當中

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〇服 說文曰

服。用也。一曰車右騑ㄈㄟ。所以舟旋。從舟。𠬝ㄈㄨˊ聲。（房六切）←

騑＞＞旁馬

舟旋＞＞周旋＜＜運轉

右騑出一半之力

𠬝＞＞柔聲＜＜輕聲細語非吆喝

至剛者皆從柔中出

〇說文解字義證云（義證2609齊魯738）

用也者易繫辭服牛乘馬正義云服用其牛書說命旨哉

說乃言惟服傳云美其所言皆可服行  一曰車右騎所

以舟旋者騎當爲騑小字本徐鍇本集韻六書故竝作騑

詩鄭風兩服上襄箋云兩服中央夾轅者正義云馬在內

兩服者馬之上駕也僖十五年左傳晉與秦戰乘小駟慶

鄭曰進退不可周旋不能君必悔之晉戎馬還濘而止注

云還便旋也小駟不調故墮泥中僖二十三年傳其左執

鞭弭右屬櫜鞬以與君周旋陳啟源曰服雖從舟旁然製

字之義會義在車其以車得名者亦有二四馬外二爲驂

內二爲服一也師兩服上襄兩服齊首是也兩較謂之牝

服二也詩不以服箱是也箱以容物

在兩較之內故服箱相屬成文矣  ←

內外相屬成文

服有周旋廻環之義

若河車 進退不可 周旋不能

必有悔恨之憾

氣在腔內 亦同此理

 

 

 

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凡欲學服氣者爲三膲不通咽氣不可住在

上膲即恐心胷悶不通泄先學調理氣候識

辯六氣除五臟惡氣然後服之即得清氣下

一咽咽有益也

夫服氣者本名胎息胎息者如嬰兒在母腹

中十箇月不食而能長飬成就骨細筋柔握

固守一爲初受正氣無思無念兀然凝寂受

元氣變化開節臓府皆是自然忽出母腹即

吸納外氣而有啼呌之聲即知乾濕飢餓似

有所念即失元氣今人所服者如嬰兒在母

腹是名胎息服内氣耳舊經云鼻引外氣服

者深非正法也

夫欲服氣者取夜半後睡覺及五更睡覺依

前調氣吐納察量氣候漱咽靈液即仰卧展

手及足下着枕即息心定無絶念任氣依門

戸喘息出入兀然開口内巳有氣即却引上

入口微鼓而咽之下仍以意送即以手摩將

心上令氣下即更調氣六七度即更咽一氣

依前以手摩將之如咽二十氣且止至明即

更隨時任坐卧取方便安穩更咽十餘咽毎

一咽隔調氣四五十下即徐徐咽非事勿併

咽之毎一咽必須以手摩令下仍以意送向

下便察之如上膲通即咽下過臍如未通即

在心胷問住候至食時如覺上空下泄氣通

即任喫飯如未飢且勿食如食不得令飽飽

即妨服氣食了候心上及腹中微空即更服

二十咽巳下又即夜食食了候心上空又服

二十咽即止任行住坐卧此以前一日服氣

節候與百日同毎服一咽皆記手摩合散一

咽皆隔十息巳下爲妙初服三膲未通關節

未開關節未開恐却壅塞不得多服毎十日

加三五咽百日滿百五十日更加四五咽二

百咽周年巳後氣巳通關節巳開皮肉潤毛

孔開但候腹中空即三咽五咽任意連連咽

之亦無定限仍不得過過三百咽待三年後

氣得周還大通五臓養成骨髓堅益皮膚滿

實即不限咽數多少仍須絶粮亦得如未滿

三年爲人先犯五勞七傷臓府抽損百關焦

枯不能漸漸修補頓即絶粮以希延壽又加

不能絶心世網營營六性財色依然唯知餓

肚穀氣漸絶藥味不充新疾互生萬病俱臻

思欲不死安可得乎又服氣之後須知食次

第毎日早食時喫少淡水粥即和得脾氣日

晩足津液日午喫一兩箇淡麫餅煑葱薤羹

並得仍不得熱喫至晩間飢煑少淡麪餺飥

硬和麪煑三二十沸喫之毎喫飯並不得飽

必須減三五口恒令内欠欠然始好如一頓

併飽即氣道被壅不通妨一日之功矣特忌

酥油粘膩食生菜蘿蔔陳臭等一切葷氣物

並不得喫初時三五十日能不有些些飢餧

思食巳後調得氣候腹中漸漸滋潤百味並

不思之其所言喫粥及餅飥等並任臨時方

便要喫即喫不必日别依此喫也大分食次

第如此自取穩便淡水粥時復一飡亦佳耳

又初服氣三膲通胃口開五臓和甘津生玉

池美喫食甜猶如初病可人貪不知足一切

物無不美者必須節之如信情任之必大損

也乍可覺數數食耳

夫服氣者先以無思無慮絕縁息念即兀然

和氣自至因而咽之各歸其位無所不定且

五方各在五臓何須思念有念即有縁起縁

起即心不定心不定即氣不安氣不安即無

自鉞無自然即氣失度氣失度即納邪氣納

邪氣即病有所生病有所生即百痾相注故

黃庭經云但思一部壽無窮非各别住俱腦

中列位次坐向外方所存在心即相當斯之

謂矣其想五方者不堪服又云咽滿服百令

彭彭聲即是妙也凡服氣初須少服爲通暢

所以候百毛孔開毎閉氣無所不發汗遍身

頓服千氣亦不壅滯令彭彭聲者是不通暢

壅塞耳令人面黄損五臓失心也又云十五

日前從手出十五日後從足出