易盪
（存目經35）
乾盪八卦解義註卷之上
銅山方鯤羽南父著
䷀乾爲天
乾上乾下乾天也乾之取象不一而天爲萬物之首
也乾健也純陽至健天之所以運行不息也文王繫
乾曰元亨利貞四德之運如環無端渾渾淪淪莫測
其朕傳明天道觀之品物資始流形乾元統天聖人
首出大明終始時乘六龍御天立極其義一也變化
者乾道也各正保合美利不言乾道之變化無方也
大哉乾乎剛健中正純粹以精君子行此四德者故
曰乾元亨利貞乾首在復震在下也潛龍之象也初
詞擬之變化之義也公繫六龍三稱君子而乾惕獨
甚焉上乾下乾之交也見龍正中其德以庸學聚問
辯寬居仁行育成君德利見大人躍則或之將以及
時飛龍在天聖作物覩先後弗違德莫與齊陽亢則
悔陽極陰生羣龍變化六位潛形往孰爲推來孰爲
迎進退存亡乃與天行時不可極悔即爲貞知而不
失其惟聖人。//
自註乾首在復云云葢謂六陽成乾復卦一陽始
生乾之首也乾象馬初擬潛龍震爲龍乾道變化
龍亦能變化六爻皆稱龍從復初來也復一陽爲
天地之心先王閉關息物以養微陽此乾初之所
以稱潛而首不可見也〇羣龍變化六位潛形云
云言天德不可爲首六陽皆變爲陰是六龍皆潛
也亢返爲潛悔即爲貞故曰知進退存亡而不失
其正聖人只用得一潛字見惕躍飛亢與時偕行
不露圭角神乎神乎知之者其惟聖人乎補遺知
至至之可與几也知終終之可與存義也是九三
功夫已做到極處下面遂說居上位而不驕在下
位而不憂此指五爲飛龍德令天地明竝日月是
德之至處湯武御極及時而飛正見可與几上爲
亢龍知進知退知存知亡是業之終處伊旦遜位
不與時亢正見可與存義如此何驕之有初龍德
而隱確乎其不可拔二龍德而正中善世不伐德
博而化如此何憂之有乾九三之進德脩業其殆
有上下咸宜者乎〇乾六爻皆乾德不言元亨利
貞而於三四曰无咎於上曰有悔何也六爻原具
有四德用之各得其當期於无咎而已震无咎者
存乎悔此上之所以復返於潛也旨微矣集註朱
子曰九二九五兩爻占得此者當以所占之人之
德觀之太祖一日問王紹素曰九五飛龍在天利
見大人常人何可占得此卦紹素曰何害若臣等
占得則陛下是飛龍在天臣等利見大人是利見
陛下也此說得最好如此所以三百八十四爻而
天下萬事無不可該無不周遍此易之用所以不
窮也〇或問伊川解羣龍无首似云用陽剛以爲
天下先則凶无首則吉朱子曰凡說文字須有情
理方是用九當如歐公說方有情理某解易所以
不敢同伊川便是有這般處看來當以見羣龍无
首爲句葢六陽已盛如羣龍然龍之剛猛在首故
見其无首則吉大意只是要剛而能柔自人君以
至士庶皆須如此若認爲天下先便只是入主方
用得以下更使不得恐不如此又曰如歐說葢謂
卜筮言所以須著有用九用六若如伊川說便無
此也得〇建安丘氏曰聖人體乾之源亨而以終
始言之8
方羽南頭一栽下震盪
館臣不敢多置一詞
僅說不依周易卦次惟據大傳
盪盪盪盪＞＞成
十六年後復加訂定
有自注集注補遺
很精彩的一本
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