大象義述

大象義述

龍谿王先生全集後附

門人嘉善丁賔編

後學秀水黃承玄

山陰張汝霖校

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【大象義述】

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天行健君子以自強不息

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乾天德也天地靈氣結而爲心無欲者心之本體

即所謂乾也天德之運晝夜周天終古不息日月

之代明四時之錯行不害不悖以其健也聖德之

運通乎晝夜終身不息堯舜兢業文王緝熙孔子

不厭不倦同乎天也賢人以下不能以無欲非強

以矯之則不能勝故曰自勝者強所欲不必沉溺

意有所向便是欲寡之又寡以至於無人以天定

君子之強以法天也孔門好學莫如顏子竭才於

博約之訓欲罷不能不遷不貳三月不違顏子之

勇所謂健也周子深於易者也定之以仁義中正

主靜以立人極無欲故靜一者無欲也盖幾之矣

嘗考天文天行有常度而無停機天非有體也因

星之附麗以爲體天如倚盖南北三極相貫北高

南下窺之以管極中一星旋轉尤密不出管中者

曰紐星所舍天之樞也天體不動非不動也旋轉

不離於垣猶樞之闔闢不離於臼未嘗有所動也

故曰維天之命於穆不已天之所以爲天也無有

遠近高深受命如響此造化之樞紐千聖相傳之

秘藏也儒者諱言虛寂夫子於感發感應之理詳

書之何也盖天下之感皆生於寂而其應也皆本

於虛虛以適變寂以神感何思何慮所以一天下

之動堯之中舜之微文之穆孔子之默以至顏之

愚周之靜皆是物也世儒泥於典要思爲固昧夫

所謂虛寂之體二氏之學外倫物之感應溺於清

虛寂滅又豈足以立天下之有而成天下之務此

聖學所以不明而造化或幾乎息矣

乾之爲卦或潛或見或惕或躍或飛或亢位雖有

六不過出處兩端而已內體主處外體主出潛處

之極也亢出之窮也見與飛上下之交也惕與躍

內外之際也六者君子終身經歷之時也知處而

不知出此心固也知出而不知處此心放也皆所

謂意必也乘龍御天莫大於時君子素位無入而

不自得以其無時而非學也艮知者氣之蠱謂之

乾知亦謂之明德六明終始明乎此而已君子之

學也故曰君子以此洗心退藏於密密之時義大

矣哉。//

 

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地勢坤君子以厚德載物

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天下之物至厚者莫如地載華嶽而不重振河海

而不洩莫高於華嶽莫深於河海乃能載而不重

振而不洩厚之徵也厚坤德也其勢順則見其高

下相因之無窮故君子法之以厚德載物居順而

守以健內直而動以方渾龐莫測敦篤無窮之謂

厚天常本厚天常者人生所稟之恒性汩於機械

則純白受傷而秉彝始薄故曰敦厚以崇禮禮生

於厚篤於厚則禮始崇忠信之人可以學禮忠信

者禮之本也不務其本而徒節文之習耨飾之繁

適足以長其機事而成其機心君子弗貴也賁之

上九曰白賁無咎賁飾也物至於飾亨之極也故

受之以剝盖反其本也易之示教深矣厚於躬則

身修厚於倫理則家和厚於下則邦寧厚於風俗

則化成其爲物不貳則其生物不測此熙熙穆穆

之道所厚者薄而所薄者厚未之有也七竅鑿而

混沌漓五圭琢而瑜璞散君子爲世道計思以挽

薄習而還淳風亦孔子從先進之意也博厚配地

博厚所以載物非至誠盡性其孰能與於此。//

 

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雲雷屯君子以經綸

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