胎息精微論

胎息精微論

Q. 誰的著作＞＞未知

Q. 精深細微個什麼妙＞＞言胎息

Q. 胎亦有息＞＞不就是一種呼吸法

Q. 當如何修持煉養＞＞不就在臍中打主意

Q. 胎既得食名曰內丹否＞＞腹式呼吸曰食氣 意在柔中 內不內 丹不丹 不重要 能柔且中才重要 不是鼓個肚兒大腹便便便是得道

Q. 論單就這一肚臍眼兒論＞＞有內真妙用 有胎息神會 內會真神 肚臍眼兒僅是門戶 一個通道罷了

 

 

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老君曰

Q. 老君曰講了一大段不是嗎＞＞就當是前言序語有何不好

 

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知道者天不殺

含德者地不害

道德相抱身不衰老

内食太和元炁爲首

清浄自鍊忘身放體

志無念慮安定藏府

洞極太和長生久視

諸炁不動意如流水

行之不休得道真矣

Q. 知含道德天地不殺不害＞＞他是這麼說的

Q. 老君老子唄＞＞正是

Q. 爲什麼道跟德可以相抱 有了道德身不衰老＞＞體道用德即是相抱 所謂虛靈不昧 身心處在一個柔和恬適的狀態故不衰老＜＜謝文洊言大學之明德不以性訓而以心訓者何故蓋因德字上有一明字遂以虛靈爲言＜＜如此看來 相抱僅是求明 求體之有光 乾健不休能作而已

Q. 說是那道德相抱身不衰老 爲首者主於内食太和元炁 何謂太和元炁＞＞查查大辭不就通了

太和元炁＞＞元始祖氣＜＜內中有此氣可食 懂得如何個食法 方爲相抱不衰＜＜他是教你食 主於内食 是身內之食

Q. 是內食也好 那爲什麼要清浄自鍊忘身放體呢＞＞不清浄不忘放 性體蹇滯 心體也明不起來＜＜故心性二體皆放棄不顧 自然火下水上交融而明＜＜內食連個意念也沒爲真放光 誰也掛不到你的肉身上去 煩惱垢障想沾染你不成

 

 

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每入静室守玄元炁（玄元者一炁也）玄中有玄是我命命中有命是我形形中有形是我精精中有精是我炁炁中有炁是我神神中有神是我自然德以形爲車道以炁爲馬魂以精爲根魄以目爲戸形勞則德散炁越則道叛精消魂損目動魄微是以守静愛炁全精寳神道德凝宻魂魄固守所謂含道不言得炁之真肌膚潤澤得道之根手足流汗精之充溢不飢不渴龜龍胎息綿綿長存用之不竭飲于玄泉登於太清還年反嬰道之自然至道不逺近在已身用心精微命乃永存令之修道者或服五牙八方四時日月星辰等炁並悞但思自頂鼻而入雖古經所載爲之少見成遂亦非食穀者所能行致爾是以修炁者多不得其訣虚精勤矣既得其門復悟其訣要在精勤无退懈耳凡胎從炁中結炁從胎息生胎因炁中成（炁清則凝而結炁濁則散而岀）胎成即萬病自遣神靈居之三一守中尸蟲亡墜即漸通仙靈矣今之學者或傅古方或受非道皆閉口縮鼻貴其炁長而不知五藏壅閉畜損正炁殊非自然之息此繁勞形神无所益也道曰若抑塞鼻口擬習胎息殊无此理口鼻炁既不通則畜損肺藏有何益哉餌内炁者用力雖微而速見功成全在安神静慮不煩不擾即炁道踈暢關節開通内含元和終日不散肌膚潤澤手足流汗長生之道訣在此矣内炁滿无飢渴初習即小難久久甚妙（炁既不竭神真不亂道亦如炁至識修之乃通靈）髪黑齒堅眼瞳英眀筋骨全實壯勇胎神面貌光澤行步舉輕心自无欲神不貪榮玄父赤子固際无傾魂魄守元三一自真永寳其道静安其神神自通靈道曰永實胎息元炁克成自爲真人胎息之妙窮於此也

 

【内真妙用訣】

訣曰欲得長生當修所生所生之本始於精炁精炁結而成形（形爲受炁之本炁是受形之根炁不得形則无因而立形不得炁則无因而成）則元炁所禀之時伏母臍下混沌三月玄牝具焉（玄牝者口鼻也）玄牝既立如瓜之有蔕隂注母炁始於此也（母呼亦呼母吸亦吸）綿綿十月炁神備遂解胎而生母雖知貪恱於子當不知形耗體枯分神減炁爲子之用矣既生七日情見於外變嬰而爲孩指頥而能笑先真議者以爲失道而後德丧朴之本便終於此何況十五成童二十弱冠目眩五色耳聽五音役智運神間不容息如此則純朴之根蕩然而盡（是故聖人知外用之无益所以還元反本陛胎息之機得長生不死真理明矣）中胎經云形中子母何不守之且形中以炁爲母以神爲子形炁先立而後有神神由炁生故爲子矣（且聖人不思外事不視外色不聽外聲常使神與炁合合行循環於藏府之間）御呼吸以上下久久修習則神自眀炁自和（若神自明可照徹於五藏炁自和則通使於四支也）故黄帝三月内視注心一神則神光化生纒綿五藏斯言可推而得也（黄庭經云仙人道士非有神積精所致和專仁皆其事也）今之世人神與炁各行子母不相守（炁雖呼吸於内神帶運於外）如此常使炁逐穢濁而神不虛眀神不虚明則元炁漸散轉而相喻者以神爲主人身爲宅舍（主人不營於内日用於外也）自然令宅舍空虛漸見危壞矣況非道之人勞神役炁无一息而住於形中而猶冀長生不亦遠矣（先生曰若知神炁之所主子母之運行則修生之道了然見矣）若炁无所主但任運呼吸者唯主通治藏府消化榖食而巳终不能還隂返陽填補血腦則知凡人呼吸與聖人之呼吸殊矣（是故南華經云凡人之息以喉真人之息以踵踵猶根也）又云其息深根深根固蔕皆其義也（先生曰凡人任自然之息至近而役之其所利唯化食而巳至人以神爲宰缷呼而下流吸而上之上至泥丸下至莖端二景相通可爲救老殘至若呼不得伸宰則一息之中不全吸不得神宰亦一息之中生病神炁當不全若能息息之中神炁常合則胎從服炁中結炁從有胎中息胎息内結求死不得）尹真人曰若神能御炁則鼻不失息斯言至矣（黄庭經曰日月布列設隂陽二神相會化玉英此謂隂陽二炁㑹合之時言二景相覿之後情慾既動精炁悉降於莖中若不知道者精炁皆被情欲所引求制不得遂有畎澮之憂尾閭之患）若爲道之士神與炁合行隨呼吸以上下不使停壅於下宫是爲神交而精不散神雖㑹合常味於无味（黄庭經云子丹進饌肴正黄淡然无味天人粮）又云意中動静炁得行道自持我神明光以次推之雖有情欲動於精炁而精炁以道自持自然不動（道經云化而欲作吾將鎮之以无名之朴无名之朴則胎息妙用矣）若習胎息日久則神炁自正和柔可使（道經曰専炁致柔能如嬰兒乎）若胎息未成則真神不御於精炁謂精炁无主自然隨欲而動情欲既動而精炁自散雖欲苦制亦終无益若胎息道成精炁有主故使男子莖中无聚精婦人臍中不結嬰雖有情欲終不能與神爭也是謂胎息之真反精爲神其文畢矣

 

【胎息神㑹內丹七返訣】

（亦名留精回炁補腦）

損神终日談虛空不如歸命於身中綿綿不住道自通煙昇雲降何濛濛七元三老從此功我真不西亦不東常令體裏輕如風服之以後必騰空世人見一不識一一廻存想一神出只知一心望一切不知一日捐一日勸君求真須識真世上道經多悞人開圖閱籙並亂神此法不能留此身惜哉自有不自親明昧汩汲於泥麈夫修真學道者切在存神固炁養精保身骨堅髓實精神者命之本也道之源也元炁者神之根身者炁之宅心者神之舍精大用則竭炁大用則絶神大用則衰是以人之存者神也神之存者炁也精也炁衰則神弱炁壯則神强儻使神衰炁弱宅豈能全治炁養神切須固守以至魂飛魄落則追悔何爲立招傷敗此可喻之於燈燈以油爲母母若既盡燈何存焉黄帝内丹七返之門内丹者津水唾血精腦炁是也夫欲養神先須養炁夫欲養炁先須養腦夫欲養腦先須養精夫欲養精先須養血夫欲養血先須養唾夫欲養唾先須養水水者五華之津液元炁之精華在人口中牙齒之傍則名水也（黄庭經曰灌溉五華植靈根七液洞流衝廬間體生光華炁香蘭却滅百邪玉練顔此咽準之妙用致此）津液在口中則名水及咽下到肺即爲唾唾色白故象於金縁肺中唾屬金常被心脉来鑠其唾流入心則化爲血血色赤象於火縁心中屬火常被腎來尅其血流入腎則化爲精精色滋故象於水縁腎中精屬水常被腦脉來尅脾炁應腦爲泥丸泥丸是土有兩條脉下徹腎精其精在腎謂精流入泥丸則爲腦腦色黃故象於土也腦有二條脉夾脊降到臍下三寸是名炁海腦實則炁海王王則元炁盛盛則清清則神生故水能長養萬物水竭則萬物枯乾（黄庭經云王池清水濯靈根審能修之身長存此言全論養命之道也）悲夫世人耽迷嗜慾任意施泄（黄庭經云兀炁敗丧精神散大期之內自求短又日若當決海百瀆傾葉去樹枯失青青炁亡液漏非己形長生至慎房中急何爲死作令神泣）房中之術百數妙在還精補腦初修道之人元炁未通難見妙旨。//

 

胎息精微論