西王母寶生无死玉經再覽

西王母寶生无死玉經再覽

中2*277

約南北朝

紫微夫人抄出

紫微夫人道大辭云：即紫微王夫人。據《真誥》載：其名清娥，字愈意，或言愈音，是西王母的第二十個女兒，位為紫微宮左夫人，鎮守羽野玄隴之山。曾降臨凡間，將太上寶經授給裴玄仁，並授以修煉之法，使其登仙。曾于晉興寧三年(365年)再度下臨凡間，于道士楊羲之家授上清經書，指點其修道成真。傾慕東華勝景，樂於為人指點迷津，以使其修煉成真。其勸善引導之功，在道教裏廣泛流傳。陶弘景稱其“才豐情綺，動言富逸，牽引始末，恒超理外。”

（紫微左夫人王諱清娥字愈意阿母第二十女也鎮羽野玄壟山主教當得成真人者）

 

[]

无死玉經曰：

（洞真西王母寶神起居經：我能無死亦能無生長生自在廻老反嬰）

（无死玉經道教經書如黃庭內景玉經等）（以玉名經象三玉之連丨其貫 貫仁義智勇絜五德也）

 

手披華庭側，

（華庭道大辭：穴位名。《洞真西王母寶神起居經》：〝華庭，在兩眉之下，對眉下之中央，是澈視之津樑也〞。）

（披撥動側眉下兩中穴微微撥動）

（兩手披側華庭按摩唄）

（難不成是不死之穴在此）

 

遷延〔和〕#4天真，

（跟天真和是遷延的和是立日中）

（所謂遷延即羈留也 手安步倘佯於此域曰立日中）

 

上入神間房，

（眉內之兩角可上入神間房）

（立日中上間房）

（所謂入神者高度集中精神）

（古明堂有九室九間房）

（現代人說腦中九宮即上清大洞九宮朝修之閫域）

 

玉谷填天山，

（本經云玉谷參玄鄉）

（填充滿天山即折羅漫 即性命之所自出處）

（而玉谷者泥丸宮也）

 

〔內〕#5源玄靈見，

（內源當如此有玄靈得見）

（得德也玄靈玄神之靈妙）

玉之五德

潤澤以溫，仁之方也。

䚡理自外，可以知中，義之方也。

其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也。

不橈而折，勇之方也。

銳廉而不技，絜之方也。

僅是說他仁義智勇絜存於此閫域而有德美

雖說是空的概念

然借假修真巧立名目而已

 

萬魔自拭身，

（拭拆掉自拭身自拭其魔性之身）

（無內無外無中連一個自也沒萬魔銷溶併入虛空）

 

長生永无死，

（洞真西王母寶神起居經云：我能無死 亦能無生 長生自在 廻老反嬰）

 

玉籍反帝君，

（玉籍仙人的名籍反回還反帝君被勅回返）

（來來去去皆帝君位無失其本性）

 

由兆和天真，

（只因兆身立日中合和）

（由遵行此手法）

 

按#6此幽山源。
（遵行這個手法來按華庭側、天真穴）

而得實際之益利

有至寶生无死者故云幽山源

 

Δ

天真在兩眉之間，眉內兩角也，天真在一分下耳，是引靈之上房矣。

Δ

內原在鼻下人中之上本側，在鼻下小入孔谷中也，是玄靈滅魔之門戶矣。

Δ

華庭在兩眉之下，對眉之中央，是徹〔視〕#7之津梁也。

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旦將起，暮將卧，便急閉目，以舌反向喉中，咽唾三過，急以手案此三處各三九過，當陰案之，勿舉手也。以為常，令人長生无死，降靈徹視，塞滅萬鬼之道。手案既畢，而微呪曰：

太上虛皇，開散玉庭，金房煌朗，翠臺鬱青，我攝三道，滅鬼生靈，我既无死，亦能无生，常生〔自在〕#8，迴老反嬰，魂魄柔練，五神安寧，迴飈靈輸，北謁玉清，上升太无，與日合并，遂為真人，帝君合冥，三无所告，萬神敬聽。

[]

有楚莊公時市長宋原甫者，有善心，恒自掃除一市中，久乃〔有〕#9一乞食人，入市經月，旦乞歌辭曰：天挺生金華，內源彰陰耶，玉谷參玄鄉，瓊无互扶羅，天真立日上，飛〔藥〕#10吐靈妙，清晨案天馬，徊駕神玄家，仙人來入室，又以拭百魔。臨去，又題市門如此。楚一市人无解者，而原甫意中忽悟，疑是仙人，但不解其歌旨耳。遂乃叩頭諮請，久久不已，乞人告之曰：吾實真人者也，此言是崑崙王母寶生無死之道，知者使人不死。遂授原甫要法施密央，積廿年，原甫白日升天，今在玄州，位為仙卿。楚市乞人，是南岳真人赤松子矣，分形布影，假適塵濁，遊#11眺囂穢，招延冥會也。

 

#4『和』字據《寶神經》補。

#5『內』字據《寶神經》補。

#6『按』字原作『紫』，據《寶神經》改。
#7『視』字據《寶神經》補。
#8『自在』二字據《寶神經》補。
#9『有』字據《寶神經》補。
#10『藥』字據《寶神經》補。
#11『遊』字原作『旋』，據《寶神經》改。