易卦圖說
大名崔述東壁著
石屏門人陳履和校刊
目錄
自序02
易卦畫圖04
·
奇偶兩畫三重爲八卦圖
·
八卦各重八卦爲六十四卦圖
易卦畫圖說11
易卦次圖16
·
純卦交卦綱領之圖
易卦次圖說23
易十二卦應十二月圖說28
附讀易𤨏說37
附論易舉正55
易卦圖說終61
自序
甚矣易理之難知也
孔子曰
誦詩三百
授之以政
不達
使於四方
不能專對
雖多
亦奚以爲
蓋學詩如是之易也
孔子曰
假我數年
卒以學易
可以無大過矣
蓋學易如是之難也
然近世學者
談易者頗多
余竊怪之
嘗試舉以問人
彖爻之詞與十翼
何人所作
則曰
彖詞文王作
爻詞周公作
十翼孔子作也
問其何以知之
則曰
朱子本義云
爾問朱子何以知之
則瞠目不能對也
此其最淺近者猶且如是
若欲通於易理
知聖入所以命卦繫詞之意
吾恐其難也
余家世傳周易
至余凡四世矣
然余獨未敢輕談易
何者
聖人之義
蘊宏深固
非後學所能輕窺也
雖然
讀易有年矣
於先儒之說
亦間有一二未安者
初不敢自謂是
數十年來
蓋屢思之久而終不能易所見
考信錄既成
乃取平日所見之一二
繪爲圖
而繫以說
以待後世通於易者
正其得失焉
大名崔述識
《彥》園贄
《園》禹一
率
勇乙更
丙卑封一凶
晝匕
圓加
一
二
旨一牛工
重
亙八
屢回屢夕燕川
八匡三圉疆恬鳥茗匡屯一罔陋八桐己
封門肆日口乂區
大卜了大乞
八玄曰寓壯草送
一臺乙闇干
更尺小容
凍有畜助著一
卜
章巴乙二戶
剝匕距豫否
申
八最石翼苛奭寇奭曰
員川
二
巨一頤屯震
置立駟童戶封筮二戶口一牛固田悶蒯共血閑以俊八
乂
歸盜山打恒始
卜重弋圭乙甲賈咳畎一擊作訂瑩一干過霆升百晏奭姜
奭貫八奭尺斗富下公
囚奭一營以工牧炰二用彗曰舂尺戶丁未一一冥甲
弓一陸濟川二涉嘗忘
了
一曉戶乙司川
去只剛睡丑匕
忙工加驢一一片一一住一家開仆戶喜項畀叫萬人
《八》日良蹇一迦遯
童二二玉咸旅慚奭奭謙
卜
圭
阻坑悶固柯匱川附履引三落花塵口卜巾一目以
免躍一狙印騁斗雕易卦畫圖蘊
易之卦爻於何起平蓋起於一陰一陽也腸體寶陰體虛腸常有餘陰常不足故陽之象凸陰之象凹圈益以凸故其數井而為奇陰損以凹故共數南而為偶也然則畫卦之始但一盈一缺不必扁也其後益以一又益以六累積重固勢不川厚乃為扁長形耳陰陽分矣陰湯之變未之盡也聖人觀於天道人辜位有上中下之別已有始中終之異於是取書而二重之而得穴焉名之為卦天地者陰陽之鹽也故以純陽純陰象之水火者陰陽之用也故以陽中有陰陰中有圈象之震巽者陰陽之初交也未成平形故為雷風艮兌者陰陽之既凝也已成乎形故為山澤法象之大盡乎此矣然而人事之頤非卦所能概也聖人於是又取入卦而再重之得人十四而每卦分之為六爻合兩象而為叫體兼一德以成一義然後剛柔判鑄卑分德有中不中之分情有應不應之殊而人事之頤於是乎金矣故寶八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣是故八卦者取陰陽之畫而豐重之者也六十四卦者非取陰陽之畫而六重之者也乃取八卦而再重之者也故畫之重而了也有必當乙者也爻之積而六也有必當六者也故日有天道焉有入道焉有地圖焉兼一才而兩之故六又日分陰分陽送用柔剛故易六位而成章音人說易卦者乃謂於陰陽畫之上各加一畫而為
囿勿川印勸人圄亡一真三忘司尸一旦纂一一夕
巴上經孝覽一上匝一捕山純柯貫一地妹一純卦了匹羆
蠶一一斟鬢一一山挈一丁
鄞刑乾轉泰鬱坎竇
任土一坎宁口逞捕空一離戶六入坤二一一二一一工軒否襲離工辨二趾一一山擊一一玉雞付時一圍玕兩然兩詠
領咸計震一蘭一既濟一叔事一戀一一蟲睡一知愚
凶
之損川異奭奭賢未濟鑄臘增此婁
郢判下世一二逞幽呼田匹江蚤一狂巾巴門
一乙奭一乙弔
乾坤一高一一高草
甲蒙一比
肆怪共統
弓小八眷一巽刺
父臺公夏一富一二丑月
汁
冀司一達元泰否伯隨畔畔由失慕
羞
共統大有孟申一固口賁大嵩旺戶
十有一禍臨惶填閣口剝頤閏
六詠一隊觀一已凹一復大遇三
口
咸恒戎遯一一晉嫁一蹇慢益
《怛州睽醉》二
分統
二了損夫工萃困革
升簫汀惶川卦帳拂山其汁井鼎震良一眾漸豐
《帝》巽免一反懈旅
分枕二異渙倒
八卜巴一國小只蕃克斗簡適芬卦次固說
上經何以干十卦也下經何以一十圃卦也上經何以始於鮑坤而終於坎離也下經何以始於咸恒而終於既濟朱濟也先儒為之說者多矣然皆未有以見其必然而不可易何實先儒之說二以卦鹽言之而不及象與數易頤以義為圖狐義眥由象數而起迫象數而言義故未有以見共必軸而添可易也買易有純卦有交卦而卦有平對有反對純卦人眥知之而交卦則罕有言者反對人多言之而平對則空右莘臺匡盲一
及者何謂純卦兩卦同體六爻眥不相應者也乾坤匿巽坎闔艮兌是也何謂交卦兩卦敵體六又眥相應者也泰否成恒損筮既濟未濟是也此十六卦者易之圖領也其餘圃十八卦則兩卦皆異圖而六爻或加或不應皆散卦也故上圖以乾坤泰否為睡而統一十陋卦下經以咸恒損益壓艮巽兌為網亦統一十四卦而以坎離既濟耒濟終之故亶純卦交卦者易之網領也何謂平對陰陽之爻互易者也何蘭反對上下之爻互易音也乾坤有平對無度對乾之平對坤固反對仍乾也坤之平對乾而反對仍坤也屢艮巽兌有平對有反對震與巽平對而反對則艮也堯班具平對而反對則異也兩體而四卦具焉故匝卦乃當乾坤之再卦泰否則平封即反對泰之平對否而反對亦否也否之平對泰而反對亦藜也成桓損益有平對有反對咸與損平對而反對則恒也益典恒平對而反對則損也亦兩體而四卦具焉故四卦乃當泰否之兩卦坎離有平對無反對與乾坤同既濟朱濟則平對即反對遍蒙否同故以下經之既濟朱濟當上經之卜卜藍旦真夷坎醒也上經以純卦偽主故首乾坤而後以表否之交卦撞之其末也仍以純卦終焉下經以交卦為主故首咸恒損盆曲後以震艮巽究之純卦牆之共末也仍以交卦終焉純卦統八卦故乾坤之後溫以屯蒙需訟師比小審履交卦統十乃卦故泰否之後繼以同人大有謙豫隨蠱臨觀噬盧貴剝復元妄犬畜頤大過也成值損益以四卦乃當泰否之甫卦故泰否共統十六卦咸恆損益則分統十六卦故咸恒之醫纏以遯大壯寶明夷家人雁窟解損益之後繼以夫媚萃升困升革鼎也震艮興兌以四卦乃當乾坤之兩卦故乾坤其統八卦震艮異兌則分統入卦故震艮之後醜以漸歸妹單旅異兌之後醴以渙節中孚小圖也由是言之純卦交卦圃領也四十八卦條目也凡易卦之次序皆由象數而起但易主於交易故多錯落相對乍觀之若參差而不齊然細玩之則參差錯落之中共有條圖均平而不偏分明而不素惟在閏者細心圃會之耳
易十耐卦應一一月圖說
百謚易十隨卦應一歲十一月夏正之十一月為復十二月為臨正月為泰一月為大壯一月篇夫圓月為乾五月為姬六月為遯七月為否八月為國九月為剝十月為坤學易者咸過之無異言矣余按陰陽之盛衰涓長驗於氣候氣候之升單寒煖因於吾刻而暮刻之短長則本於行度之進退由冬及夏太揚行度日進而北故畫日以長氣日以升候圓以煖以此故知其圜之長而陰之消也由夏及冬太蜀行度回退而南故圖日以短氣日以降候日以寒以此故知其圍之長而陽之消也以晝夜之長短驗陰陽之消長鯉不符者舍此以外亦別無他術可驗也書之極短何時乎非十一月也耶然而陰之盛而陽之微莫此月若矣書之極長何時乎非五月也邪然則陽之盛而陰之微莫此月若矣今乃以十一月為復五月為姬則星蕩氣已長而晝刻反縮而短陰氣已長而畫刻反羸而長其於塗陽之消長不亦顛倒乎十月者湯氣已消而未盡者也十一刀者陽氣已長固未著者也圈由長而消一由消而長而其浦長之醴乃正相敝是以小雪十月中氣之簪血天寒卜岫中氣丹之喜圓今乃以十月為坤十一月為臨郡是陽消未盤而已為純蠹之卦湯長遮幾而己成兩爻之體暑刻之短長無異而怯陽之盛衰迪殊也謚易之家但見冬至以後畫刻漸長遂以此月為一陽初生而以十月當純陰之卦不知冬至日乃畫極短之時但此後由短而長非園此固己長也且此後所長亦不過分妙較之十月蟬更短耳烏得反以十月為純眉此月為一陽也哉蓋陰匿之氣有捐長鹽醒醴消之固即長之始蠱於上即生於下但爻止有八卦止有十一故消而存者無多長而益者無幾皆不足當一爻朱子所謂積至一月始成一爻之圈是也夫園於何始乎冬至以前日漸以短陽漸以消其必自冬至始閨矣自冬至始則至犬寒乃足一月然則是十一月尚為純隱之坤至十一月乃為復耳若謂冬至已積至於一月則是圍氣初萌乃在小雪之日於埋不可通矣夫夏至亦若灶面已矣且泰否雨卦陰陽之盡過均而正月盡刻關短夜刻尚長陽氣彌徹禁氣圖盛何得遂屬之泰七月買刻尚長夜刻聞短陰氣猶微陽氣猶盛何得遂厲之否惟一月與八月短長過均全湯消長正當其中然則是泰當為一月否當為八月不得如昔人之說也申是言之凶至者氣消長之極也乾坤者卦消長之極也一分省氣消長之中也奉否者卦消長之中也凡昔尺所配之卦背當移前一月然後氣候異卦爻眥適相符而無差矣日然則至咽圃圃大傳何以係之於復卦也日古者原未以十一月分困於十一卦大傳不過約言其尸丑亡玉壬幽然耳蓋圈氣尚微當安靜以圍之而圍氣之萌匪至固始放推木至日里八芝非謂止此一圓當園圃亦非以此一卦定圖於此一日也剝之傳日上以岸下安宅央之傳日君子以施祿及下蟠之傳日后以施命詰田方豈必至其月而躍宙行此政平故今為閒川十一月係於純陰之卦五月係於悶陽之卦而復為十酬月娟為六月泰否儒一八月庶於董酉涓長之理不相悖云
凡卦六爻上一爻象天中一爻象人下一疑鹽地故醜之一月兄龍往田其五日飛龍在天十酬月井泉淵於地中堅冰凝於地上則是湯氣尚伏於下卦常為復正月蟄蟲始振魚陟買冰則是陽氣始達地面卦惜孺臨甚以十一月為臨剋匝睹乙氣已達池上何以反為冰理地凍之展乎
夏至後第一戾為初伏第四庚為中伏背在六月內則畢蜀方用事陰尚伏於地中卦當為鋸七月止初句一伏至中旬即不復伏則是圓氣漸退鹽愚得施卦常為遊若以六月為嗣則膠氣已嫗何以反為盛暑而圍園困伏而不醒發手
一月廬乃發聾是陽氣由地而升於空中一膠爻之象也天地交之義也八月雷始收拂是陰氣圃地而升於牢中螺賢爻之泉也天地不交之義也若以正月為泰七月為否與氣候不符矣
凡爻初上皆在卦外中四爻乃用事之爻央乾垢一卦中酉爻皆蕩濤氣漸淪於天地圃故為盛夏四月五月六月是也剝坤復井卦中團爻背豐塗氣湘偷於天地圃放為隆冬十月十一月五二一月是也材誼易瑣說
封變之說世多疑之余調朱子卦圍之圖所推或不盡合則有之奚若謂無卦變之說則誤也大抵卦之取義於變一陰一陽為最非但卦義采之也即卦名亦往往因之如損益漸歸妹其最著者也何者一陰乙圍之卦皆自泰否而來漸興歸妹共圍之始也漸何以名漸也否一蕩在上一陰在下者也然治亂循環否必漸而之治於是一之一陰漸進居四故名為漸四爻之圖下居於一男下女之昆也故其詞曰女歸吉陽居緋為得正圃居四為得正故其傅日進得位往有功也進以正可以正邦也歸妹何以名為歸妹也泰耐陽在下一陰在上者也以四之一陰下居於二以妹歸之之象也圍下居酬陽上居四則皆不得其正故其詞可征恪無攸利其傳日征凶位不當也死攸利柔乘禍也惜乎先儒譙易背末推及於此但以一體言之則漸歸妹之所由名皆未見有阻切不移之理朱子於漸雖以卦變言之然謂自慎來者九圃居十日旅來者九進居五則諸卦皆有變有進何獨此卦當名為漸當以進釋之乎至於損益尤為明弼損雖固節而來然寶泰之一爻變而極於上者故為損下益上之卦而其固日其遊上行益雖日渙而來然實否之酉爻墮而極於下者故為損上益下之卦而其傳日圓上下下但先儒所推卦疆尚有未盡合者以故其義未著如以卦四之畫為非是則譴益兩卦何以名焉
小書卦所謹名眾傳未輻其義惟大畜傳文有圃健篤實囿光圍新其德之語而亦宋嘗詳申其說王氏訓書為止至程朱始頗以畜聚為說而亦以止為正義皆謂上卦之圍圍止下卦之陽而不使進其脫蓋本彖傳中能止健之女言之然余觀經傳中禾有訓畜為止者且下卦之昌何害於事而在土之陰必當止之而後為美井之上日井收勿蠱豐之五日來章有慶皆以陰居上者能進下之陽來下之陽為英體未圃有以抑之不使進為豎也丑大畜上外為艮循吁溫以止附會之小畜上郡為異與止之義何涉而乃以名卦平余隘讀易至此深致捷焉霜謂畜蓄古字過用小盲大齎謂共輻積之有大小非以畜為止也彖傳之能止健乃目鮮人言之麗自止其圃健之氣非分上下卦而偽記也蓋兩卦之內卦背乾有剛健之德者也國健則有用世之共剛健則有銳進之虞而大畜上卦為艮艮者止也內有其具而外止而不疆是其所著者大故傅以口新其德釋之也小寶上卦為興翼者從容以進之義內有其具而外不肯銳進是亦有所嘗者但尚小耳故以小畜大畜名之所蓄者小則能為雲而不能為雨故日密雲不雨固我西郊所寶者大而守貞不輕進進則可以立功立德而利於行故日利貞不家食吉利涉大川皆與止之義無滿也蓋凡士之居下位者眥當有所閭圈以鯉有用於世而不可銳進以目輕故兩卦諸爻多以進圓戒直至蓄極而通然後畜之大者可以何天之術即小者亦可以既兩既處非謂土卦之陰當止下卦之陽而不便進也下火上雷卦名為豐覽何義也何為以肆名此卦也傅但以大置旦而謂明川動故盟究未詳釋其所以然王註程國及朱子本義亦但以盛大為謚而於此卦所以名豈之故皆耒酣言且圖既為盛大之義何以又詞國去圖共部圈共沛盟其屋顯無一語及於盛大者而惟以睡頤為記卦愚與式圖判然不相涉乎余幼韻周易騁即盥躡之久之始悟共故蓋圖與豆之文本眥象形與日判山川同其名卦亦以象形故與頤鼎兩卦同何者耳乃飲垣之器所閏俎豆之事為已孔庶豚賓不掩豆者是也上一暨兒圉下一詛象底圖者象田岐清象足貯豆曰於豆中不必濁也闊之圖甚矣而圖之為交於豆之上復有高出如山然者如孚囿者更甚於囿矣是故田者隔之甚也故日圖滿此圖之本體也共後借溫曰年乙豐圍取千臺萬箱栗高於困之意亦非有他義也此卦下己圍象直底次一圄象苴足次雨陽象豆腹而上復有固塵耳蠶然固醒然高出於苴之上故名其卦為蘆大凡人事不可過滿過滿則心漸以侈泰而多所忽器實亦不可圍固圖滿則物為所障蔽而不之見故教詞日勿疆宜日中戒共圈滿而侈泰也猶歌器之云滿則覆也爻詞日理其韶圍中且汗圖其沛日中見洙甚者日雖其屋部其家壽共圖圃匝固蔽也獨六五日盟八以層譽者以其柔而得中可以受善故戒之使資人之四以圈已之蔽也聖人垂戒之意深矣若但以盛大釋之醒祖此卦取名之霞未見了然而爻詞亦殊塵不倫也
訟之九五日昔冗古誼闕他爻皆赴訟之人獨五為驅訟之主九五皿口中正以盡枉直訟得其平故共占為元吉余圖不闔九五困壓田訟之入則文園云圖訟元吉何以但云訟元吉躍調日田圃固嗣之驅訟可乎圄卦既為訟則六爻眥赴訟之人固卦為園則六爻皆當園境卦為歸妹則六爻固取象於女子題五居寧位亦不圖日園于酒食象貴女之下觀者而己不別為之說也訟卦六爻四剛一柔柔主不閨圈圓主能訟故呵日食舊德初耳不永所事皆不能訟者也一幽雨爻以陽居陰且在下位故主訟而不勝然四在上之下題不能勝退猶可以自守故云復即命渝安貞吉一位最下不勝則無以自安非逃避不可故云歸而圖其邑人一百寅安匡守約然後可免亦但止於元青不能如九靈之吉巳五與上爻皆居上位故其訟皆主脾而五居中得正其訟也必木於大義之是非而不僅為一身之利害必得當而即止而不肯過求以激怨而其力又足以副之故訟而得冗吉上不中不正而居訟之極則其訟不必木於圍亦不能無疆求但好訟而不止耳故雖得勝而不龍無後息所以醴帶雖錫不免終朝而川抵也然則五即彖之中吉上即象之終凶爻驪之義互相發明不得以五為疆訟之人也原舊記所以如壘清無他一則拘於五為君位之圃訓則誤以入之訟者為非不知五但國他爻為空耳不必定為君位而犬義所田配閏不能不訟者古人原不禁也是以唐廩盛世猶有訟覆之口吞秋時伯輿叔孫嬪眥賢大夫也亦不以訟為諱若以五巴出訟之人則是訟口卦巾更無一人訟而得吉者非阻日臼所無亦與彖詞之義不相符矣文言傳云本乎天者親上本乎池者親下王氏不解具巴田孔氏穎達據周官之文以動物檀物分厲之天地宋圈子田亦稱動物本乎天甘在上篇親上檀物木乎地根在下屈阻下朱子木義迷用以圈傳文語醒稱本邵廩節畫富再考之余闔疑焉動固乙物皆木天地之氣而生不得以動物分圄之天檀物分日乙地且謂種物根在土為親下可也動物惟人首在上耳念獸之菊出又何所本乎惟程傳以固月星辰為本天蟲獸草木為本池其說濁為合理大祇本天本地眥以形氣言之天掘也凡氣之固眥木乎天地形也凡形之屬背本乎地凡氣莫不上升故日輻正凡形莫不下墜置詰空中則必圖地乃止故曰題下火園之囚也故炎上水形之因也故就下夫是乙閏視上親下而已不當以動物植物當之也近世談易者多謂朱子木義不及王輔圃注又有以漠隘二盲象國宋儒不言象數為病者余按漢儒所言象翅大抵委閨穿鑿以附奮於事理非經傳之本旨故輔嗣一掃其標壘專以設埋為辜城於經義罕所發明共註之不合於經者圄亦不少矣余嘗取王註與本義比而觀之王謹所未言者本霞發之其未合者木義正之周詳明盡便人心目了然雖其中亦間有東合於跎意者然易理輕之以明者不下十之六七程傳猶連不迷號王註邪且姑疆論共他但以十翼言之王註彖象文言之傳眥附於經至朱平始醒而一之即此刪几入
端己有雲泥之圃而奈何欲崇王而薄朱也且朱子何嘗不言象致朱子所釋卦爻之詞多本象數言之但不肯言穿鑿附會之象數耳大抵近世學者惟務舉業漢醜之書不復寓圓偶有一蕭靈之士頗嘗涉獵漢園書者疆蔓以為奇二可居欲以誇世目詡以故薄朱子而設漠魏耳正如余卿之蠅調者重雜色而輕黃藝蜀葵老貴黑而賤紅夫輔本以黃易卜亞勇二往卜二
為正色故云菊有黃華紅白則皆失其木性蜀葵以紅為美故別名巴丈紅黑者有何足圈乃反以紅與黑為勝者睡他以其罕耳此正足見兵學識之沒陌亦無痛深辦也易者聖人致用之書無事不包羅於其內但淺學者一時巴領略耳然余亦尚有昭再力處自為吏敢年來百姓相安政事得以無大失者火抵得於井革一卦為舊何者井以圓酬為泉上出為功故一為可用汲五為寒泉食也圈上乃醫爻無德可以及物然其占反日元吉何哉蓋居上位者不踵乎已有才而在乎能盡人之才秦誓所謂國甄無他按休休如有容者也上位當井巳而爻折不擒諸圈之泉皆由此以一行是以井收勿幕而元吉耳余為吏童知才短地方利弊罔不咨詢於人遇人務使得盡其言用人務使得盡其能背晝人之明以為圃以故下情上連幸無價事此其得力於井者也凡法之已困者在所必草然其彖乃日已日乃孚其初圓墮用黃牛之草其一日巴圓乃草之何其慎也鹽法行已久人多習而安之不革同足以害民革之或反以擾民甚且有草之而害艾甚於未革者故昔入云利不百不典害不十不去余為吏几前任弊政當革者必單象共議之先圓擬一章程以咨於入或言兼條未善則再擬之務使盡義無弊驥後試而行之行之而人便之然後悉取而盡草之故余每冕一法常歷數月之久然人皆以為便此其得力於革者也童乎窮經所以致用果能過經何所用之不宜惜乎世之學者惟用之於記誦時文而有賓於聖人之苦心也附論易果正
采洪最盧跋易舉正稱唐郭京拱易舉正一卷云得王輔嗣韓康伯手寫註定傳授其本比校今世流行之木舉正其訛几一百一節今略取共明自者亡十處哉於此余細玩之頗似後入揣度文義而以已意靖臧移易之者且此二十處乃乙百一節中之最明白者然得者不及十之一共餘多無足奴甚至有乘謬於束義者則其不圃白者大概可知必非在本果如是也今分別辨之如左如坤驪傅之履霜堅冰陰始凝也無壘冰字屯象回之國四無成以從禽也以從上有何字震彖傳之出可以守宗皿困圃句土有不喪七疆四字眥義明詞順足正行世本之圓圃畢象傳之遇其夷主吉行也行上有志字其義亦較行世木為長此皆當從其誰無可講者乃若鼎彖傳之亨以亨上帝而大亨以養聖賢無而大主一字雜卦傳之家雜而著作蒙雅而蓍較之於行世本義各殖又未見就為優劣因象傳之幽不明也無閏字小圖彖巳之是以小事吉也祚是以可小纂題買圓而語小異亦不足墮得失惟謂既濟象傳亨下圍有小字深為近理然終不如朱于本義之謂小字當在亨字之上尤為鹽明而詞順也艾若賁之小利有攸日蹇之律疆來反姬之包死魚彖象傅乙文與釋皆同今小利作不利來反作來正元魚作失魚以文露論之匪禾兄其必當然且亦不應經傳之文同慎而函乙利執言作利執之繫詞傳之四多圖近也無近也一字乃反不如行世本之霞為長此皆吾所不敢信也至其甚乖謬者比國固之合逆取圃失前阻也本以資帥上下兩中字言圓舍逆取順所以失前禽也小醒國固之密圄不甫已上也以上汁下亢岸上也者匪過之圈也今乃作失前禽舍逆取順也密雲不雨巴止也既於韻全失而文理亦不合尤無理者中孚謙聽之信及豚魚也作信及也而無豚魚一室則非惟與下木虛虛字不帥而信及兩字豈復成語其為後人之所妄改不待言者必非古本果如是也賁彖傅云柔來而文圃故亨分醒上而文柔故小利有攸往天文也柔來文圃壓上文柔乃圃柔文闔之闔園圉云則柔守畢璞垂少耀圖而成丈闔此固圍鹽困出之田不必口文定有此圍虞也漸象傳云君子以居賢德善俗俗者圓路也故註云風俗以止與乃善亦不必傅文俗上定有風字也今圓註中有此五字遂取傅文堵之鎮矣且居覺溫圉亦驅屈固不如朱子本露之以賢字為衍文者之為得也卦名即卦義但卦豐有以一字成文有以二字咸文有以一四字成女者一字成女者即以二字二之墮困屯國以下圓十有五卦是也。二字成文者，則以二字名之，小畜、大有至既、未濟，十有四卦是也。至三字成文者則不可以三字為名，取其首一字而名之，「履虎尾」、「艮其背」兩卦是也。四字成文者取其首一字或二字名之，否之匪人、同人于野兩卦是也。惟習坎止名為坎者，蓋坎乃八卦中之卦名，故不因首二字成文而改之。今《舉正》乃於習坎之上復加坎字，於文為複，必不然矣。
亦有傳文顯然有悞而舉正未嘗言及者，〈雜卦傳〉云：「親寡旅也」，當作「旅寡親也」，何者？此〈傳〉之文皆先舉卦名而後釋其義，不容此句獨先釋之而倒置卦名於後，一也。上文云「豐多故」正與此文之「旅寡親」
沒有留言:
張貼留言