周易故訓訂序

《周易故訓訂》

黃以周

 

周易故訓訂序

昔者文王作彖周公演爻其名小其類大其旨遠其辭

文意蘊而不盡義淵而難測左氏傳錄術家言或已漫

衍而不得其宗孔聖乃訂之作十傳以翼經謂之十翼

象傳明六畫之法象彖傳舉一卦之綱領爻傳析諸爻

之義例而繫辭說卦諸傳易之精蘊具於是夫經之有

傳猶射之有彀也學者勿背彀而去必志彀而發之然

一人發之巧與力有不逮不若與眾人共發至且中之

多也是以學者必廣搜古注互證得失務求其是若夫

舍古求是詎有獨是多見其不知量也雖然學必求古

而古亦未必其盡是矣古人易注充棟多至千百家即

周之所旁搜而得見者亦不下四百餘家其申有不遵

孔子之傳而臆解文王周公之經且有不遵文王周公

之經而好爲伏羲之言是所謂變彀率者也其力能至

乎其巧能中乎其一至無不至一中無不中乎惟願學

者擇是而從勿矯異勿阿同斯爲善求古善求是也已

周幼承家君儆居子之訓口講指畫略有會悟作十翼

後錄若干卷會萃先儒之說條列之融貫之若是者有

年今約其說而成是書擇古注之是者從之其背聖傳

以解經義有不安者則足之以鄙意顏其名曰周易故

訓訂訂者平議之也不敢矯異於古人亦何敢阿同於

古人務求實是毋背聖傳致乖聖經也云爾咸豐乙卯

春黃以周自序

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昔者

文王作彖

周公演爻

其名小

其類大

其旨遠

其辭文意蘊而不盡義

淵而難測

左氏傳錄術家言

或已漫衍而不得其宗

孔聖乃訂之

作十傳以翼經

謂之十翼

象傳明六畫之法象

彖傳舉一卦之綱領

爻傳析諸爻之義例

而繫辭說卦諸傳

易之精蘊

具於是

夫經之有傳猶射之有彀ㄍㄡˋ也

學者勿背彀而去

必志彀而發之

然一人發之

巧與力有不逮

不若與眾人共發

至且中之多也

是以學者必廣搜古注

互證得失

務求其是

若夫舍古求是

詎有獨是多見

其不知量也

雖然學必求古

而古亦未必其盡是矣

古人易注

充棟多至千百家

即周之所旁搜而得見者

亦不下四百餘家

其申有不遵孔子之傳

而臆解文王周公之經

且有不遵文王周公之經

而好爲伏羲之言

是所謂變彀率者也

其力能至乎

其巧能中乎

其一至無不至

一中無不中乎

惟願學者

擇是而從

勿矯異

勿阿同

斯爲善求古

善求是也

已周幼承家君儆居子之訓

口講指畫

略有會悟

作十翼後錄若干卷

會萃先儒之說

條列之

融貫之

若是者有年

今約其說而成是書

擇古注之是者從之

其背聖傳以解經義有不安者

則足之以鄙意

顏其名曰周易故訓訂

訂者平議之也

不敢矯異於古人

亦何敢阿同於古人

務求實是

毋背聖傳致乖聖經也云爾

咸豐乙卯春黃以周自序

 

 

周易故訓訂

丑夏旦置

宗簿園璧厲

一轂示

一乾土

黜元亨利貞

柳九潛龍勿用九一見霞在田利見大人九一君子終日乾乾夕惕若厲元咎佩文惕刪夕膠若賈買與田入天園九匪或聰在淵元咎九五飛龍在天利見大人上九亢閨有悔鹹又引作伉汗圃云古文如此用九見童龍元首吉家日大哉乾元閭物資始乃統天文王卦辭名家彖者材也材之言裁也裁斷一卦之義也孔子作家傳光灑卦名次麗卦辭圃或裸取卦二圖卦德卦象卦變以朋之而卦壁有未闔者又從直推圖之以彖曰發例者言象之意若日非以傳名莖也凡陰爲小圈爲大六爻純墮故稱大蓋冗善之長也資取也統本也酬康萬物兆始皆資取乎生長之元氣是本乎天也此釋彖鯉之元也凡以德長大萬物日元

雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六醴以御天

坎醜者乾坤之用也買雨坎也大明醒日也飄氏坎之上行爲雷下施爲雨而品物流國而分形驅之前日既終明日又始而畫夜各行六辰而時成此謂坎離升降乾坤之氣通也以文象言之品物者謂父有等之物也終始者謂六爻之位也卦交上爲終初爲始舉終始即敗六位圍天收六龍者六父之陽也坎雨時施離日時成天之亨必順其時人之亨亦必乘乎時故龍德之人乘匱見惕躍飛亢之時以御天也此贖象辭之亨也几以時會通萬物謂之亨乾道圈化各正性命保合大和乃利貞敞居子曰乾道幽化謂天地變化圍則通利也人爲人之性物爲物之性是譚各正性命人物之性命各正貞也保台大和保亦貞和亦利帶保守其並育並行之氣乃是利貞也以爻象言乾交坤而陰園相圖則利陰陽各當其位則貞也以周謹案在天爲圍在地爲化乾坤相交是謂變化凡變而和謂之利正而固謂之貞

百出仙物萬國咸密

乾爲諸卦之首九五爲乾之首文言傳曰聖人作而萬物睹

國曰天行墮君子以自疆不圃圍卦皆體飄獨惟國言童氏汝翼云翼臺訖屢洋璽檀區

阻閨篇圍

凡經卦伏躁相對爲文天行墮與地勢坤相對天行天道也軻任爾雅日行道也道者流行不息取重乾之義君子者有德之稱不必以位也以用也六十圃卦大象皆以之者所以示學者用易之方也潛龍勿用園在下也

神龍能鑾九之陽也伏潛不見初之下也凡言勿用者筮者勿用之以作事也謂人當圖藏之時不可有所作爲也雕幼彖爻未言陰頤孔子於乾初曰暢在下於坤初日陰始凝創胃九六陰陽之道見龍在固德施普也

見閨在匪出乎闔也暫蠢園初地之下一地之上陽在初猶龍之醴伏於地下也陽在一腫閨之發見於地上也潛龍行而未成固圖出見于園醒施乃圄入利見之謂一才

終日乾乾反復道也

終日乾乾健之至也君子終日圖行反復不息至夕猶惕然敬之醒自危圃讀元咎也乾乾者圄之至冒非舅時之圍乃終日之圍也乾乾真園園坎坎彊疆夫夫井井同義一多凶故屬廬匱也矧至至之圍也知終終之反也原其始曰圈反其絳日反反復園適云終始道也

孰醒在圖進元咎也

或圍在醴以時進也淵謂初九初在地下園淵四與初頤龜不安於地又未可飛於天如在淵而躍頓起而條止焉此上下無常欲及時而進也醴圖圍義飛霞在天大人造也造劉散父子作聚飛醒在天聖人作也造爲也作也天者首事造制聖人法天而制作興焉此所園豐人作而萬物圈也一爲在下之大人五爲在上之大人凡言大人者皆圈九一九五言圍爲大也

冗醒有悔盈不可久也

亢龍陽之盈也盈不可久時巴極也上居天醴之極乃龍之居極杳冥而不能爲雨者故曰亢國猶亢圈之爲旱也悔者變也凡又言悔者皆從鹽亢而能圈其斯綴鹽乎盈釋亢不可久釋有悔悔則能圍匿則通通則久

用九天德不可爲首也

用九乾又埋也天醒不可爲首元以加之也筮法以囿攘之國定七八九六爻以圈者占故日九六其圄乾未必皆大也或九七相闔六爻皆七亦乾也坤未必皆六也或六取相圖六爻皆入亦坤也此言用九用六者則以乾六交皆九坤六以皆六言九六爻之變也六又皆九故曰韋龍羣龍園見天德之盛元以加之不可爲首者言元有復駕其上者也非謂乾醒不可偽物首也乾爲首則首出庶物剛德宜然矣漢王莽傳張竦曰德元首者褒不檢顏汪云元首謂羌出其上也正合易義

一輪下也一坤上

坤陸氏置交乍伏元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷嗣後得土黼利嗣西南得朋東北喪朋安貞吉豕曰至哉肺玩萬物資生乃順承天至平也湘有順承之義乾統天故以大爲元坤圃承天故以至爲元萬物之氣資天而始故乾資始圄物之形資地而生故坤資生地道承天而時行元成而代有終者也自說文至鳥飛狀高下至地也不上去而至下來也先迷即上去之謂後順即下來之墨坤厚物德合元醒含弘光大品物咸亨敞居于曰光廣通霞地之廬博坤以舍圃乾之弘而元所不有以廣配乾之大而元所不至乾坤氣通圍物圈遂是爲謂會之亨也以周謹案地之所積者厚其積厚者其流廣酣圓脆光見大國光亦盧之借坤之廣可合乾元疆之大地之持國圍物蓄而藏之無不包含坤之含可合乾元疆翥弘地以廣厚之德載舍萬物濁可配乾之弘大是天地氣翹而各品之物莫不暢遂故日咸亨亨者嘉之會也謂物之嘉美畢會也詡支光與廣圖坤惟厚園故能廣含文旨傳曰含圍鹽而化光光亦廣通是台圄皆坤之德也易稱犬弘亦大也弘大並指乾言

牝馬地類行地無園柔順利貞君子攸行馬圜物非地類牝馬乃地類也牝馬順而健行故曰元靈謂坤能承乾其國剛也稱實彖言有攸往傅言攸行行即往也君子謂陽陰順於陽陽往據之也光迷失道後順得常

圈唱而陰和陽爲主而陰他之者也先陽不應則迷失其至矣後應乎圈而順得所主也文言傳日得主而有常陽爲陰主得主者得乾之應也失道者失所主之道元軸於陽也凡曰失道耒失道者皆以有廬元醒言也

酉南得朋乃與類行蘆北喪朋乃終有圖安貞之吉應地元圖

酉甫坤方六陰類聚故曰得朋謂坤陰以類行於西南也東北艮方艮體坤圖而爲陽卦故曰喪朋謂坤上陰極將交乎陽也凡陽稱慶類行非慶也離其類以從陽乃終有慶也坤以承順乎乾爲貞安於承陽之貞陽亦應之而元疆矣坤彖一言元疆並以應圖言一例也坤之西南東北與蹇解同並以坤艮言亦乙例也

家曰地勢坤君子以厚德國物地有高下九等之差故稱勢取重坤之義君子用此象博厚其德所以載物也

叨六履霜堅冰至象曰園霜堅冰陰始凝也國致其道全堅冰也

陰始凝不可馴也渤致其道終必敵也圍冰之漸宜早辨也霜能殺物陰主殺故象之堅冰地之寒氣結而成也馴順也圖順陰之性也此言六陰驪聚陽自馴成之而初欲蠻復之難也儼居子曰坤亥月卦六陰凝聚時不甚寒或有園無冰或有冰不堅至子月一陽生陰與陽敵睡爲甚寒堅冰乃至坤初欲變復復者陰轉爲腸之交正陰欲敵陽之候聖人望其匿而戒其圖之圈鹽也以周踵案陰園者造化之本不可廬頤然陰非惡也而惡元不自盧始故聖人於陰之能承圄者既以健順仁義分言其醴而陰之遠陽者則欲升湮之陰之消匿者則欲扶抑之聖人作易之大意如此誅

丕置方大不習元不利象日六一之動直以方也不習元不利地道光也

直以方國乎乾也地道光能廣生也圖象傳直以方也之文知直方一字句絕觀象傳不習元不利之文知大字亦宜圄乾直坤閨而一闔直者地承天之氣以生物句萌畢達故曰直也地之形非方而一稱方者方以德言謂其既生物各有定分而不可易也贖大陰小而一陰稱大者謂其承乾之丈也陽動陰靜而一陰稱動者謂其從陽而動也六一承乾動直之氣以成方德是得陽大生生之氣故能廣生萬物不習陰小而有蕭殺之氣也初六馴致其道陰習之也習之而有冰霜之殺失地道廣生之性矣一不習利於陽亦利於陰故曰先不利凡曰元不利者彼此皆利也地道光光闔爲廣謂地生生之道圍也乾主九五居天德之大位坤主六一得圖圈之廬生此皆圍之中正者也

公今景可辜勒從王事元成有終象曰台章煎貞以時發也或從主事知光大也

含章可貞有時而發也或從王事發以時也凡陰居陽位剛柔相襟成文爲章吳幼清可者未圍然之辭或疑辭有章而含者當其可而貞之也非終不發也及其時而發之耳或有王事廁從而發之黼晉雖已不可居成功而畢其事者貢己也故日元成有終關幼以時發深析可字之義或從王事即時發之意顯平王事乾事也光大乾之圖大也一之從王事知圍大之宜順承也

人四括匿元咎元圄象日括匿元咎慎不害也括襄棋於隱也文言傳日天地闔賢人隱括精其塵謂隱也非仕而不口羈值坤圍蘭塞之時驢智以壘醴富必括慎於隱而已否則有譽配有害也坤圖布帛爲吝嗇括靈象不忤物故元咎不立功故元譽慚達

穴五園裳元吉圈日黃塞罕昊在中也六五黃裳中而能下也貫中之色也墮下之閨也下不共非裳也申不忠非闔也禍疆以明其爲下稱圍以明其居中得下之中園坤五爲觀居乾一也此如周公歸政七年復辟事之至善而有元值之吉者也乾爲衣坤爲裳斷家蠱坤五下醴承乾猶裳之承衣池凡日黃者陰交在中也日元吉者有元德而吉也上六頤國于野其血玄黃栗日閨國于野其道醴也坤上閭閨兼於陽也交戰于野圄氣襟也其道窮陰巴極也徹居予曰戰交也窮極也坤陰盛極與乾交也說文戰園也章遇也又於壬字下引易云國者接也過接交同義鄭君於說卦傳圃乎乾注云廟言陰腸相薄西北陰也而乾以純圈醒之酒君臣對合也于雷風相薄注云種入也鄭君許氏入接一圍相足鄭君言君臣封合者彼承帝出言之故言君臣而爻義則以夫婦交惆言也坤六陰成於亥乾位西北正陰圄交購之圍坤血黃既交乾則兼有元色故曰其血玄黃曰血者初胎未成也其後扈屬圃爲玄黃本於乾坤之氣血也以周圖案乾居西北之地偽野丸言圍以喻匿盂以圃盧也陰交乎陽兼楊之氣故曰鹽血驪於廬猶未醒顯故曰血天玄而地圉匿腸兼天地之氣鹽故曰玄黃二索而溫巨故富溫閏爲玄黃得乾坤之氣川也

用六利永圍象日用六永貞以大終也用六用坤六爻之六也永貞誣安貞吉之羈孔圍神乾之用九重在元故曰乾元用九坤之用六重在貞故日用六永貞桐元圈爲大陰以從圍而代有終故日以大終圄字定

一監下

一坎上

屯元亨利貞勿用有攸往利建侯家曰屯圃柔始交而頤生

物始生日屯屯者醒也屯之文林明賈一屈圃之也一地也蹴象臾穿趾始出而末申也誅屯之象陽氣一震國物向上生而爲坎冬塞氣所醒屈適地下出而難申也張舜元屯自震國乾坤一索而得買故爲始交屢四五相易爲坎之險故爲醒生國乎險中大亨貞雷雨之國滿形形命侑圈此從虞本安於壺而不囿不能濟屯圖乎圍中而元元亨貞之德亦不利於濟屯濟屯者動乎圃中備元亨貞之圃乃有富動雨潤之利不吉利闔形國利也彖言元傳言大者大即元也彖傳於大有圖鼎以陰爲元者不言大亨凡以揚爲元者則曰大亨國大哉乾元之意如屯頤闔元妄升革是也

大造草昧宜建侯而不睡

天造天園圍造之初也船功草祖踵冥也黼飄闕叟建侯指匿初言扈本侯象在初則非侯故五利建之不實不圖也麗五不圃建侯也覽造之初祖草冥株宜建圄侯以圖治而五屯其二不願建侯故初盤桓勿往也此灑家勿用有攸往之闔也一說而蘭爲能能猶安也安不彊蘭安其所不安也亦通雌康酣日雲蘭屯君子以經論媚今本作箱鄭本作表黃圖同今從之講雲台雷闔鹽結未解不能成雨其象爲屯君子法之經營其事論圈共政以解其屯經營以象雲之分布論道以象雷之發圍

初九磬桓利居貞利建侯象曰題磬桓志行正也以貴下賤大得民也媚僻雌麗磬桓居貞非其志也志行正不忘民也大得民利建侯也初有剛明之才雖般旋而不進其志圓在得行其正也居而貞非其志也以五方屯冒其勞不利攸往耳朱子發初腸之員下於斗陰之驅而賤元不歸閏於貴是陽大能得陰民也吳切清此初所以利濁侯也盤般通辟也楫亶通回也般宣旋也驪若凡言居者園靜居不躁動也陽爲買爲大陰圖國爲民穴一屯如園如乘馬班如謳寇婚睡女子貞不字十年乃字象日六一之難乘圃也十年乃字反常也讎關酢作驩醴本作

再或作構

屯如連如其才弱也十年乃字其道亨也古蓮般不進以已之才弱不能濟也而圃明之初位又在已下不得承庇其身也凡柔承剛則得其庇柔乘圃則不自安一有屯如遭如般如之難元所庇而不自安非初難之也夫一與五本有婚贈之親其與初擅般不進非寇視婚購也五方屯膏往亦不利其不遽許嫁者乃女子之屯貞也至於十年之久屯難將亨初利建侯而一乃得婚嫌之常道矣圖如難行不進之貌馬季長乘馬乘初也伸班本作般般如回旋也酬成挾爲寇正應在坎故匪寇陰陽之讀象婚醴脈仲字有許嫁之義禮日女子許嫁笄而字未許嫁故不字門坤數十爲十年十年可反常道故字石蕭鹿元虞惟入于林中君子圖不如舍住吝象日馴庇元虞以從禽也君予舍之往吝顏也庇虞王作麓理鄭作匿從鄭黃讀

子用反

即鹿元虞上不與也退入林中迷失圍也以陋禽溫遠實也君子舍之明辨哲也酬居山足已就頤矣鞭翔而意欲住五山贖大固其禽而元虞人以道其前往所閨先迷失圍未能惜主者也其惟退入於林中乎縱佚其禽一元所獲矣即就也鹿闔古今字山足也艮爲山一居山下即鹿象虞虞人掌獸禽者一元應於上上不能引二於五元虞象平地有竹木日林雷蠶大塗爲竹艮爲木盲林象吳約清禽者烏獸之總名李氏鼎祚坎爲啄離爲雉震川康鹿艮爲狐狼有禽象雕仲從睡通縱佚也鄭康成變雕爲桐罟獲禽鑒秉變醒有醜禽象幾終也禍孺雖君子待時而圖知其終不如舍而不往也往上必吝以其窮於上而元闔也凡在內日來自外之內曰來在外曰往自內之外曰往窮指上言

穴四乘焉班如求婚購往吉元不利象曰求而往明也乘馬般如未求也旅而往乘馬而進也四典初應般如回旋未敢遽進及五求其婚媒乘初馬而俱往四得薦賢之吉而初與五亦元不利焉婚婢指初言初四正應象園騁程子求謂五求於四也必侍求而後往看不如是不能信用也此四之明也亦可見即塵入林者之不明矣口一爐構以五言陋婚睡以初言猶一圃乘馬爲乘初上乘馬爲乘五也九五屯其膏小貞吉大貞凶象日屯其膏施末光也小貞吉陰可屯也大貞凶陽宜施也屯閏不下施未廣也六五以爵祿不容濫而有重顯之意故屯苴書不知陰小之即鹿八林者妄干其膏貞之則吉有圖大之利建侯者亦貞其屯膏之意何以濟屯故巡几曰大者指鹽呂小者指惶言也傳曰施未光光與廣通

上六乘馬班如泣血連如象日泣血渾如何可長也驥設又作

糧

泣血謹如屯未濟也上乘君位自慮不足濟屯而望五之康屯其當天造草昧而傳位於剛明之子者歟乘馬謂乘五何可長屯不可久也一坎下

一艮上

家亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再一圓圍則不告則亳童蒙求我本

赤員作童蒙來求我

家曰蒙山下有險險而止蒙

艮山之下有坎儉圍在內不可處止於外莫闔進買之象也孫

家亨以亨行時中也劉先民嵩以行時中也句常險而止不行也蒙末亨也亨而行不止也買既亨也以亨行非圈自行也九一當其時而得其中也誡明匪我求園蒙園家求我志應也初筮告以剛中也再一瞳圖則不告圍蒙也蒙以蠱正國功也賢喜丞亶

我一童蒙五也灑隅嗣五驅一有灑求之霞初初六筮問也初承耐有承告之義謫定再一一四也騎憩一面不加顛其如不誠不承一則其心不敬不誠不敬是爲演圍則不可告也其能告者以有剛中之明也其不告者非不能告乃蒙之圍也元不通謂之聖聖與蒙反蒙以正養之可以作聖此圍利貞也惠定宇

眾曰山下出泉蒙君子以果行育溫泉水之始出者山下出泉行而不泊君子法坎之動以果行如泉出於山而決其流於外也法艮之靜以育德如山之出泉而常酒其圍於內也雕功柳大發蒙利用刑人用說桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也

發蒙未圖也刑人禁其始也說桎梏終有利也謂覽未圍可以敖發匹琵之以法便其知恥知畏終能說於桎梏之罪也正法所以脫罪此初之利也如以欲正法而往四其後必爲匪蒙之吝必不能脫桎梏何利之有刑以法言正法釋用刑義周膚所謂鄉荊上德料孝回土聚教罷民以明刑恥之是也之外稱往謂往壓也初四兩吝字相拋砌元壅苞蒙吉納婦吉子克家象曰子克家剛柔接也包或作苞鄭

作彪

包蒙吉以剛中也納婦吉來求我也剛柔接以亨行也九一有剛中之德陰皆歸之故曰包蒙五偽匠比先來求我而親迎之故曰納遍石層內主象婦五爲外主象子又圖艮爲童爲小子一稱家納婦成家故子克家顯仲翔定宇剛柔接謂一之剛中接於五五之柔中接於一也此蒙之所以亨也公一勿用取女見金夫不有躬元攸利象日勿用取女寸在匱且

聖之舛士

見金夫遇刪也不有躬不目保也上九陽剛之夫爲金夫一伉在躬躬行不順上口將擊之是不能保有典躬也故占者勿用此爻之義以取女也勿用占辭六四因蒙吝儼日困蒙之吝獨遠貫也惆蒙朱發也獨遠實尤典也凡陰爲虛陽爲實陰有與於楊亦爲實承乘比應皆陰獨遠實也五之蒙近實而亨者也初之蒙近圍而發者也一之圈近實而瀆者也阻遠乎圍買而莫發困而莫亨者其惟四乎不曰元攸利而曰吝者四之困異於一之瀆也獨遺乎圄時地爲之也

穴五童買吉象曰園蒙之吉順以巽也童蒙吉志應也順以巽來求我也六五下願剛明之賢以爲己鹽順而能從巽而善入蒙而如童者也艮爲童坤爲順變爲巽巽入也

工九圍蒙不利術寇利禦寇象曰利用禦寇上下順也不利爲寇禦何害也一爲圃蒙上鹽之如禦寇焉一圃坎爲寇爲寇者也爲寇者不利故一日元攸利上圖艮爲止禦寇者也禦寇者利故上曰利用一行不順非特下不順上一亦不腫土散利用之以禦片使其上下皆順不爲寇害也

一乾下

一坎上

雷有孚光亨貞吉利涉大川

隊曰壽須也險在前也則健而不陷其愚不園窮矣乾天下之至健也德行恆易以知險坎險在圃圍時而進知矣哉鵲定

悶有字光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也

罷目大壯圍目四進五得位正中虞仲翔下與剛明之一同德相廬故有字光亨貞之吉此言五也墮能待時往必濟險故有功此言乾也凡坎中實爲字一五之九者伏坎亦稱孚坎離皆有光五多功故往有功家曰雲上於天需君子以飲食宴樂雲上於天陰陽噓吸以畜其氣畜極然後成雨畔晉君子用是養其血氣之和平樂天待時不敢躁進不進非需不需奚腥進而能需其義始不困窮矣坎固酒飲食坎象乾圈性舒爲樂宴樂樂天也乾象誤幼初九需千郊利用恆元咎象曰需于郊不犯難行也利用恆元咎未失常也

不犯難行還害也未失常志在上行也乾道以上行爲常初之不輕犯難需而後進也雖久居甄遠之地未爲失其上行之常也暢中立衽壽于沙小有吉終吉象日需于沙衍在中也雖小骨言以吉終也剛聊

需于沙亦不進也雖小有言未大失也一之去難已近而處之圈游者以其在中也醒未當位不免爲陰小所皆然上終敬一不敢大失故終吉也衍寬衍也小陰小謂上也言者以口語相傷也九一需于泥致踵至象曰鵲于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也

需于泥園與坎接也所霸之地巳近坎醴而猶幸其在外卦也題自我始致其寇若能敬慎不圍動闔時而進其義不至困窮矣曰致寇非戒其不得進也直使敬慎元失其時耳程子日敬旗不敗我不敗寇斯圃矣不敗者需之亨也湘漸

穴圃需于血出自穴象日需于血順以鹽也雷于血養陰也出自穴辟險也順以醴待陽之進也傲居于曰血需養之莊買也坎側豕爲血卦禮少圖曰血者猶血酒者猶酒四柔順養陰血昔血五剛中圍氣酒者酒象傳曰順以鹽血不疆和順之亦驅之需之象也以周謹案五言需于酒食則圃言需于血是姓實之物矣坎爲穴爲水上言入于穴是涉川頤則四言出穴是出以避險矣順以聽謂順於九五以聽一陽之進也

九五需于酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也驥而于酒食養陽也價以自養待下一陽之來共濟之也四養陰養以腥肉五養陽養以酒食乾一陽見險能需需則不醴於險坎甲腸處墮醒圄闔則可以出貢虛露

區四

上六久于穴有不速之客一人來敬之終吉象日不遠之客來敬之終吉驅不當位未大失也八于穴險可濟也不速客來雷於內也敬之終吉待其濟也五交皆言需上不言需需極而險可濟入于穴即家所謂涉大列也謂濟其險也一人乾一陽乾居西北之地爲客速召也下一陽有濟險之才以其需而不進丘如五不可召之臣故曰有不速之客斗火來在內曰來言一買在內宜敬而升之也夫需之所以不能爲既濟者以匹亨宋當位也需極而屢一陽並進上六或以九畔之不當位而起侮慢之心戒之曰敬之終吉見一之圈國不可失也一陽同類失一即失初一矣陽爲大陰爲小九一小有言小指上之陰言上六末大失大墮乏陽言有言則失敬則元旨敬未大失一終吉上亦終吉矣一坎下

一乾上

訟有孚窒惕中吉終凶利兒大人不利涉大川窒馬囿作陸家曰訟上剛下險險而健訟

內不墮不生訟外不灑不能訟險而健乃訟祠訟有孚窒惕中吉圃來而得中也訟自遯變遯之九一降居一而成訟醜來陷於兩陰之中本不吉也一之所以吉者以其來而得中有半惕中之德也字字五也次爲孚室本作湮覺悔貌離成一之掇即匿梅而惕也園而逋知醴而退訟而不過乎中也此言九一之才也

蔽凶訟不可成也

終成其訟必凶此以上九口訟之終也闕于利見大人尚中正也

九五爲鹽訟之大人所尚中正無所偏覽故訟者利見之九五胃訟之主也朱子墮不利涉大川入于淵也

雷訟皆言涉大川需望其住而此戒其入者需圃在前非健動不能出訟險在下欲健圃而必陷也邦子和此言二卦之義也

象日天與水違行訟君子以作事謀始乾陽生於坎子坎水生於天一門其始本同氣也呻一離於形天西傾水東注天上躋水下流驢純仲閏是相背而行矣君子觀此象知民同關物同與我與他本是二圖祗重而相悖塵而遂成訟端故作事謀始謀始者不爲形區類別之見也荊元聖半小永所事小有冒終吉象曰不永所事訟不可長趾鹽小有言其辯明也

小有曰陰有訟也璽全蒞故宣目訟必辯明故終彗何元

畜予

冗一沐克訟歸而逋其邑人一百戶元害象日床曉訟翻逋圃也自下訟上息至掇也欄頤依自下訟上勢不散也患至而掇不克訟也九一居下典上九相訟必不能勝患至而圜歸而逋守至圍之祿不與上爭是以元嘗也輔定交不克訟句歸而通句傳不克訟圖甄句圖也句患至略園坎爲隱伏故要乙下

歸而圖雛仲一百百下大夫之祿朔定園圖圈闔園本作掇屢也愚至而國即彖所霞唾惕申國所以圖適之故

人一食舊德貞厲終吉或從王事元成象曰食富圃從工吉也

食舊灑不邀賞也王事元成不居功也六一貞守故精順以從上是以或從王事闔其成功而不更受童賞不然上九必敕爭奪之心矣一曰一百戶一日食舊德見守薄祿則爭息受賣闔圓訟起也九四不克訟復即命圃安貞吉象曰復即命渝安貞不失也

復國命目反也渝安知晏也居不當位望其復且渝也凡言圍者皆指璽冒渝者皆主踵言即就也國成也復而與初易位赫中字句以成其天命鹽而爲渙則訟解而得所安矣或復或圃位正而吉故爻曰圍士曷日不失復即命句渝安句九五訟元吉象日訟元吉以中正也九五中正鹽訟主也元所偏麗有元德也園上之服而終伸初山四之直訟者利見之故日利見大人尚中正也

上九或錮之圈帶終鹽一顯之象圓以訟受服亦不足艾住匹王閏作醢疆本固甘又作園國木作蛇或圈之攀帶非果錫也以訟受服非德賞也上九貪下之功以爲己力下不克訟或圍功於上而圈受服命之籠然九五中正犬人終能伸初一四之直而戶奪其服也以訟受服亦巳可鄙況其一褫之而不得是終凶也或之者疑之也盤帶佩輦之帶一曰大醴躍康成馬季良顯奪也一坎下

一坤上

匪貞丈人吉元咎獻于買大八豕曰踵眾也貞正也能以眾正可以王矣師道必正而後動眾正者九一也能用眾正之九一以王天下者六五也綱普以用也眾指圃陰五爲玉九一爲帥師之丈人丈之言長以法度爲人之長有正人之德者蒯康

國中而地行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣

毒治也馬季長安也廚雅剛中謂一應謂五行險內坎順外坤圃中而廬任將之圍也行圃而頤用函之法也耕定以此治安天下民皆服從王者之師也眾曰地中有水閨君子以容民畜眾地中最眾者莫如水水附地而流地振之而不洩是地能容水也凡地園之皆得水地重濁畜之以水氣則圍動是水能畜地也地中有水取互相容畜之圍君子觀此象寓師眾於人民兵圈合一平日容其人民正所以畜其師眾也坤爲眾坎亦爲眾初六師出以律否臧凶象曰師出以津失律凶也師出以律師之臧也否園凶失其律也坎爲律法也謂號令節制之善否古多作不圖善也不臧不善用尼

律也刊

九一在圖申吉元咎王一圖命象曰在蠅中吉承天寵也王一錫命圈圍邦也

在師中國得中也承閭圖命五圖之也王五天亦五乙

甘

丕一園或輿尸凶象日園或圍尸大元功也或輿尸眾主之也輿尸園大一圈爲大謂九一九一有圓中之才必使專主其事乃有成功或使六一共主之以分其醴則九一亦不能立功矣後世使中人監軍而哀圃者多矣皆不知輿尸之戒者也大四困左次元咎象日左次元咎未失常也龜左次承陽命也圈歷左圉九一次舍也騎謹圄東方爲左爲長子四柔順得正與一長子一閏匱功一居中爲主帥四從左而鹽其圃制不敢目爲之尸是以元咎也綱匱陰以承圈爲常圃能左次驅位在口上未爲失其常也

六五田有禽利執言元咎長子帥師弟子輿尸貞凶象日長子國園以中行也弟子輿尸使不當也田有禽宜墮之也利執言閨有名也長子帥師以眾正也弟子輿尸大元功也九一能以眾正國而有圖奉辭致討宜無不利然以陰柔爲圍之主弱而多疑既使長子帥閨又使弟子眾主其事何利之有此不可不戒也長子圉一即冢之丈人也自眾尊之爲丈人自君稱之爲長子弟子謂一一第次也小也弟子園之次而小者與長子對文以中行一有匪師之吉以其中得行於五也使不當一有具尸之凶五圍使之不得辭其咎也述虞仲弼置子鹽子蘆胡伸虎工六大君有命圃璽承家小入勿用象日大君有命以止功也小入勿用必亂邦也

大君有命以德感之也開圓承家以圄享之也小人勿用元其德勿用其占也上爲宗國爻大君酒言先帝也命所受天命也黼屢言先世有圖檀上臧天心用師以園園承家如商周以征誅得天下子孫世承之也小人用師或不足以園國或圓圖而不頤世承之古今頤武之禍皆如此矣安得園能用此哉一圖大君謂一之陽一有君德承天閏之命誼圃圖能承家若小人筮得此而勿可用用以出圖必亂其邦踵人深爲歸甥者戒也

一坤下

一坎上

比吉原筮元永貞元智不圖方來後夫凶家日比吉也比困也下圃從也比吉也也字涉下蘭也字而衍比吉一字當在下原筮元永貞之上凡彖傳盧卦名必在釋卦醴之先釋卦辭必列卦名於其上以圍例核之其爲錯圖甚明王圍固一圄在上國醒中正眾陰無不順從比之露也原筮丞水貞元咎以輒甲也

原再也筮筮所比也家曰初筮致一以求之也比曰原筮再一以擇之也身比焉順也故曰比吉然所比者非有長人之德必不可以永貞故須再筮以圍之九五圜輒居尊位下皆順從有長人之德者也居中得正醒永貞也醜隴子睡子定夫一圖昆曰初筮者初筮內卦得圓中也比日廬鐘者再筮外卦得輒中也內卦爲初筮外卦爲再筮存參來矣墮不圖方來上下雁也後夫凶其道窮也九五圖得尊位上下五陰柔弱不安並來比之而五蓄中之後來者上也其義當誅窮凶之道也易例之內爲來此合上爻言之故亦闔來方來並來也與雷梓材庶邦享作兄弟方來同五輒爲夫後夫園後平夫上也雕慚飄口口上下廬醴上下五醫皆盧於彊上特後耳後夫必有貳心其義翼窮故曰其圖頤禹會諸侯於塗山防圓氏後至戮之誣此象也寥曰地上有水比先王以建萬圜圈謂侯天下之相比無靈者莫如水之闔地而地上有水泥別流分各有所親又非如圖之可圖者也先王圍此象知民之不可無所比比亦不能歸於一也於是圍分爲萬眾建諸侯上下遠近脈黯相圖君民之勢互相圈比焉萬國象地諸候眾選其上象水之布於地建之鹽之所以比之也御立之馮時王童圍璽全何字比之元智有字盈缶終來有他吉象曰比之初六有他吉也

有孚圈缶他巳浹也有他絳來字也傲居子曰有孚比之捍元永貞而比之也賈白爲孚五孚初初比玉也有孚圈缶絳來有他吉者初遠於五不如四之近承又不理乏遠應而五之所孚者既盈於一一來初初比一以比五故吉有他指山五爲卦主則戶種他也几曰他者非卦主亦非正圃以周謹買有孚謂五浮初此之謂初比五五醴坎申寶爲半一伏離溫大頤缶象五之竿盈於一之缶盈則精而下流於初矣之內稱來終來五之半來及於初也他霞赫之得比於五以有一之他也大圖九圍有他吝中字初九有他不謹有它未必吉也比取圃從之蟲不鹽有他且璽釜於九五非他何以達五故曰比之初大有他吉也見此卦此爻有此象也丕正之自內貞吉象曰比之自內不自失也比之應五也自內之外也六一柔順中正自內比外廬於九五固守其正不敢自失也丕一比之匪人象曰比之匪人不亦傷乎比之比五也匪人非其人也乘承皆陰又應後夫之上以此比五心非五之人也比之句靈人句旺瑤六圃外比之貞吉象日朴比於賢以從上也外比五內舍初也貞吉得位比賢也買五之德也上五之位也

九五國比王用一頤失前禽邑人不誠吉象日闔比之百位正中也合逆取圃失前禽也圍人不誠上使中也監四

作圍

圄比明示比道也王用一驅以田體也一園之法禽之前來超己者不射旁走避已者亦不射其背己而走者則射之射前來爲逆舍而不射故無面圖者射背去爲順射而取之故自頤達右脂爲止殺失佚也失前禽即台逆也兵法亦如之降則不殺背則殺之不比者可國比者不必闕也昌入不國困前禽不殺之義同以墾量仁國西前來者一旁走者上背去者象一驅下諸爻前來比五爲前禽佚之不國象舍逆上爲後夫之凶其蠱當誅象取順酬鯉屢成王項平甫上六比之元首凶象日比之元首元所終也上六比之何其後也元首凶志冗也上爲後夫見不安者並來而始來來而後者也以其能來故日比之以其來而後故日元首元首者元得出已之上也謂其身雖來比猶有上人之心也剛德元莒柔以大終予鵲元首不能承刑而代終故凶滿怒凶者以其元首也比之旬元首句凶句

一乾下

一一巽上

小畜亨密雲不雨自我西郊

豕日小畜柔得位而上下圍之日小畜几言得位者以卦變而得其正位也乾坎以五爲得位坤離以一爲得位震以初艮以一爲得位巽以匝兌以上爲得位小畜自央變上來四成襄醫而得位駐瑤上下謂五陽五陽皆姒之而一陰受養於共廬故日小畜小畜者蕩畜陰非陰畜賈也健而巽剛中而志行乃亨

畜人者能健行受畜者闕巽圃所以可亨也九五蠅得中六圃興之台而志行所以致亨也曰乃亨圍隨異圃有亨隨而非剛中則志不行亦不能亨也拙雲不雨尚往也自我西郊國未行也敞居子曰密霞者圄之密布闔天也自我西郊西郊不雨也雲所同也不雨所獨也巽東南乾西北雲上行於東南之巽而西不雨也尚上通其氣上往得積而滿上九有既雨之象也施未行言天已施雨而未行於西也互兌故言西郊謂一同人之象郊指一乾園郊廩氏象雷以初爲郊同人以一爲郊野指一三徵也以周醒案轍雲之上自西郊雨之不施亦自西郊譚畜陰者下一圍而下二揚畜之不能成也上往固而西郊未行調下一匿畜之朱成必待觀中之五音之而四陰之志始行也此申明乃亨之霞也凡卦主闔我成卦之主亦稱我此日我指五口之也鹽居西北爲郊西郊謂下一一陽

象日風行天上小畜君子以懿文圖風者地之氣地氣上行於天匿圓交錯之象文德剛柔交錯之德也蹈辭傳日物相雜故日文仞九復自道何其咎吉象日回自道其驪吉也阻自道終有始也乾爲天儒圓天之氣化扈圉不圖初往畜酉未渭禪亨反而阻於下以侯之如天圍之埋行往而復周市而復始所以畜物也反於下圉之復氣化流行反復不園閨之道自圍者初九圍圈之道也

匹臺復吉象日牽復在中亦不自失也牽復吉畜之不解也初畜四往而復周市復鐘玉圍四牽連不解反復重醴如初之復初圃正而圓圍一輒中亦不自失矣一之牽猶五之鹽雷畜之顯膠不巴也一之復即初之復寵闔之反圖不圍也九一輿說鹽夫臺反圄昆日夫妻反圓不能正室也滅恒

馴

由盎醜轅不行也鹽伏冤固下闔木車不行則脫之顯成夫謂一妻蠱四巽爲多百醴故反目夫妻反目不相畜也王舊皆畜圍而未亨者也九一圈圃而亢畜之不韋遂不行其畜道如夫冒之反圓不懽養而家道乖也不若初之復道斟之牽復周市復始以施其閏勿脫轂而不行自元反園之不正矣六國有孚血去圖出元咎象日有孚惕圓上合志也有孚其血圈置盧也去而闔閏上從之也九五陽氣能字置四圍之血是以圍之去而溫圓以從五也孚龐五圃氣充圍故有孚血以喻陰五之孕四如氣之閭血也圖疾也之外爲出上闔五上合志即家傳所閨國中而志行也慈九五有孚圍如圄以其鄰象日有孚鹽如不圖富也闢坦固

伴態

有孚擊如畜之固也五孚四四圍於五其畜之綱繆固結以五之富也亦以五龐用九一之憶似膚之不獨富也五壘之又虛更牽之此小閏之所里爭也異圖相合日交如朱子發圓圃相合日塵如九五圖雪稱字亦園圄以用也以其鄰閏虛亟凡居異位之圃功曰闕居相圈之地亦曰圓工九驪雨頤處尚檀國婦貞盧月題望君子征凶象日助雨既灑德匱鹽也君子征凶有所疑也驪京廩川得盂園一杼倖

悶

昔不雨者至五則雨矣上則既雨也昔尚德者至五則處矣上則既處也醜以園固其德畜道乃成不然璽雛躡貞不受圖畜危圍之闔也媚圉圃圃與一反目貞之則危麒幼變坎互醒日月相對望象王園陰圖虛資圍月受日光月削匿受光闔圈圍圍必以圃而後亨也不然欲速亨圓不達反有所圍圉矣君子崖下一圈驪欲速往求通非畜圍也凡言征者與往有別之外稱往征者速往之也此交通園一卦之大靈也

印一兌下乾上

腹虎尾不座人亨鮮關祚亨下有利貞一字引荀注盧利貞義晉墮釐剛也

履自媚來巽一陰自初進一爲兌履乾之後柔順頤剛居其下不敢上干故日柔履剛賦氏汝棟雪亭園者禮也以禮圈之也

說而磨乎乾是以園虎尾不匡人亨凡言虎者皆取艮象荀九家圖象艮爲虎說卦傳具赫黔喙之園鄭君云虎豹之圜履上九伏艮爲虎圃爲虎之尾履虎尾一躡四也四爻變互艮亦虎象卦變爲中孚不座象列子黃帝園食虎者不敢以生物與之爲其殺之之怒也不敢以全物與之爲其碎之之怒也時其飢飽達其怒心虎之與人異類而醒圍已者順也故其殺之逆也六酬柔居說圖上閭乎乾能順乎虎者也故虎亦媚之而不座不座乃亨反曰之即一之匪人凶也

剛中正贖帝位而不疚光園也此又以九五推閨所以亨之道也和圃醴上柔之所以亨中正輻下國之所以亨也圖爲辨客分之卦甄特闢帝位中正故不疚圖國故光明鯉孟圍圍侯家曰上天下圍圖君子以辯上下定民志乾爲八卦之首至尊者也兌居八卦之少至卑者也乾天在上兌澤在下有上尊下卑之象圍之氣驅上通於天在下以禮接上之象天之分鹽狐在上有上下之圃必辯象禮秩於天而民圄則之故日民志禮所以適上下之情亦所以明上下之分故日定民志初九素圍往元咎象日素履之往圖行願也素匱始屢也初圖圖之始故日買素者始也往圉往圓請定初得正故元咎初圍位園而未見故日疆九陽圖可見之行故日行身居下位志在上行故曰園空辰道坦坦閏人貞吉象日閏人貞吉中不屋圃也履道坦坦其路通也醒爲閏人元所阻也九一以中自守平而不陂通而不塞墨靜居一室而干里之外元不達何有險阻之亂也園道者易履虎則危幽人靜不自固武八國而圄圍此元他中不中之位具也穴一眇能圃跂能屢屈虎尾座人凶武人爲于大君理日眇靄圃不足以有理也跛醒固不足以奧行也理八之凶位不當也武人爲于大君志剛也解氏稟睡作圃國而固敵廬虎尾眇不足國也匡人凶陂不足行四醒祖能圍何自負也起起武夫以其志輒也以不中不正之身如眇跛然以此而行宜其有廬虎醒人之凶矣然其才弱其志剛驅眇也而又能視驅跛也而又醒匱是猶武夫能助力於大君之前者也此家所謂哉而應乎乾也六一非不能視也非不能履也特其眇耳國耳以其眇與跛言之別有屈虎之危以其能祖能圖言之則有武夫之勇也頤圖圄異爲白眼故其圓國巽爲殷見爲毀折故其殷跛眇一目少非圄賣也四一足廢非闔足也能祖匪廬是闔辭與圃妹同以陰居陽故曰武入爲固圍冒汝國汝爲之爲五爲君上九在五上爲大君徐立大吳功圍几四履虎尾松想終吉象曰圈圈終吉志行也履虎尾武人進上也愬愬終吉不麗也回爲虎尾匱之鯉愬則一之圃志得行矣終吉與三凶相對志行與志剛相對

況玉夫履貞屬象曰夫履貞厲位正當也夫履貞圖其危乃光也位正當履位不疚四圃與夫一上易一上不圖則煙一上疆則不麓其所以能園圈者以五之禍中正有以決之也夫決也蘭以夫道決之也貞圓看夫家傳所閨其危乃光也閨五圍央固易失其正恆目危圈乃有光弱故象傳曰圃中正匱帝位而不疚光廳也干令升上九圃圖考祥其旋元吉象巨冗吉在上大有匱也祥荀則圍本

作詳

視履考祥以從道也其旋志在內之也一上不廬國凶一上相闔駟吉上視所圖以考求其善莫如旋而反下捕以圃之則有長人之元醴而鹽其吉盧矣考醴祥善也其旋旬園醒猶復也陽爲大爲圖圍大有圍圍亦元不吉也麒伸墮于發一乾下

一坤上

蕭小往大來吉亨

家曰泰小往大來吉亨則是天地交而圈物囿也土下交而其志同也

一覽一陽之卦凡一十而旨卦觀者十有一奉否墮蠱墨噎貫咸恆損益渙節是也璧人特於泰否言往來者置卦鹽之例也寨否圍藍坤而來泰圜園坤否圍消乾大寵圄小園陛小者圓內而往大者圍外而來醫碧之園往來沮交故吉亨以天圍言之圜氣下降陰氣上頤天池固固圖物化頤也以人事膚之暢在下利進圍在上而頤君臣圖心利國同寅和衷圖恭也關圖謚文作四圖一人圃心固絕冒作臣同心匕何棲圓朱子發邱行可內陽而外陰內健而外阻內君于而外小人君子贖長小人道消也

陰陽以交旨健順以卦言腸爲君子來內健於行事陰爲小人往外順以臨命五升一圃升初上升一陰能順陽之健小人之道化爲君子君子之圖日長小人之道亶消也何棲圃孔仲選置氏圖象曰天地交泰后以財成天地之圖闔相天駟之宜以一二富路縛

左右民惻綱砧

天地持闔圍圃之氣圍然不息是闔道天地並盲並行之理國然不素是謂宜后者君也代天地以治民者也民不能成天地之道必裁圃而成之民不能湘天地之宜必醴翼以相之此左右其民之贖也財裁古字通用天地一氣相交上下囿圖故卦名泰后之治民裁成輔相亦交而通之之譴課笏初九擁茅茆以其棄征吉翼曰拔茅征吉志在外也頡文作賈

翼作圍

拔茅茹有灑也以其蠱與疆行也圃在下圖本故日川茹茅根也拔之者外之四以與也及也稟顯也其棄霞一之圈類也他沖調生阻茅匿不顯有純卦之圍茅根牽圍圖結拔其戶而旁根董華引而出有午圖腦進之象凡言征者閨速往也四拔之初可速往也志在外初志在四也趙氏一汝圖九一包荒用溫河不遐墮朋亡得尚于中行象日包調得尚于中行以光大也肺置諸衰君夕作充亦作忘誼圈園圈包荒水由中行四用馬河不醒決也不遐圖朋亡能概奉也得尚于中行上下交也荒古作充水圍也鹽依也依之爲言保也河出乎乾而行乎地中者也圖

《碧》河與包荒之饒相足典匱圍之義相反河之元水者爲墮圖之有水者爲河有水之河可以流通乎惶而上之城將匱於塵水道匿塵則一五之河水不能流通勢必泛決阻一副而得中能包五之廣水可用此似保全其河使其城不敗襲河不輻塞故日包福用溫河馮河國包荒之象非蠱虎馮河之謂也遐誼也閏圍上之圍朋同類也龐初酬兩闔尚上連中行圉五拜莒之踵則不醒成藍故遐不可疆隱圍之閨而圓往駟反成否故亡共阻國其疆而上升下交一始成調濟故得尚乎五之中行包亢用渴河一句體文不遐關閨亡得尚于中行一句醴文故象傳以包充得尚于中行該言之五交一成驅光大象一致五成坎朮河象顯平

九一元平不陂元往不復飄貞元咎勿恤其孚干食有福象日元往不復天地闔也李鼎福本作天往不壇天地圈也今從之或作元平小屢

非是

元平不圃秦極必否也元往不復大往必來也天運有盈虛人事有消息既元平而不陂亦豈有往而不復者乎國貞持之天地必有交際之時也勿恤句其孚于食句言一勿園陰之拒覽其必孚於所食也圍貧圜富必仰食於陽六四曰不圍以其蠅不戒以孚與此互固發明也

八四國翩不富以其鄰不戒以孚象日圃圃不園皆失買也不戒以孚中心願也

以其醯求實也居中心願不必戒也諸圍在外失實圃繭然皆欲下來四用一以升五不待告戒而孚於圈以居坤者之必亦圃得回也別國圍飛而下困國傳以皆釋之鷹虛爲不富故爐以失白圖之以用也一與四圍功異位篇鄰隘柔多疑秦交圃驪灑故不戒以猶而也字園一中買故圖孚中指五言中心圃與五圍中以行圃圓

八五帝乙闔妹以社元吉象曰以社元吉中以行願也帝乙歸妹以應一也以社元吉中心得也四歸於曠圓有闔匱之社五亦以璽之祠而禱乾元之吉其所圖也回互兌爲少女故爲妹下應於山故曰歸匝與一易位成歸妹四文兩互爲震兌亦成歸妹四中心國五中以行圍言陰有得圈之願所以成奉誓王交五如舜尚見帝故曰得尚于中行五以四下來交鳳茹帝女下嫁於諸侯故日歸妹一之得上四之下歸皆單於五故岫曰尚中行即五之中以行四日心願即五之行願也園平閭來矣頤上六城復于惶勿用圍自邑告命貞吝象曰城復于圍慕命亂也

復圍命亂泰極而否也皆自邑治其亂也慎覆敗也圍城下元水之池也脈伸有水誣爲一之河元水則刷上之惶一升五成坎炳既擠河水流通交泰之時也上城圍敗于圈翼醫水圍泰極反否也昔人以壘圉溫匡壤長城城復于圍君子退也天下之治囿祖乎圓八之得失秦本君于園僵之時不用闔子慕命亂矣自邑告命所以治其圖命圃辨而告命有不行者則可用師以正之貞守勿用師之意亦吝道也一尋下

一三訖上

杳之匪人不利君子貞大往小來家曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交叩萬物不通也上下不交而天下元邦也內陰而外圖四宋而外剛內小人而外君予小人道長君子道消也敞居子曰天地一陰腸也君子小人亦陰陽也一者豈能偏廢哉亦辨之於否與泰而巴泰之時上能下交君子有進升之路也否之一圍在上非元君子之進升也而君子見侮於小人不能不隔綱乎小人小人知君子圃絕之也而益鼓其壯往之勢圍賊之謀以拒疆乎君子是鹽天地之驪墨而成冬也彖傳曰小人道長君子道消小人欲消君子君子雖能拒園之而巴成否圖之形其終不能拒顯由否而圍而圖君子之消必踵矣世圖之盛衰圖乎君子之消長而爲君子者不徙嚴絕小人必使小人自知退避斯乃轉否斛奉欺以周謹案小人能驪君子之上升者泰也小人邪辟之甚者爲匪人必不利乎君子能閉絕此匪人之不利君子傳正圍焉故曰否之匪人不利君子貞否閉絕也之此也貞蘭正遣也小人道長天下元邦而君子在上靈疆之不與交圍列侯圍亂王題酒治之象也

家日天地不交否君子以儉闔辟醴不可榮以禍爛剛閭

天氣上圈地氣下隆氣國踵故卦名否君子圖其不交之愚儉其煙不以名交睡其驪不以害交祿不榮不以利交驪平

璽拔蓋賀其盧貞吉亨象曰拔茅貞吉志在君也拔茅以露從其閏也志在君不苟疆也君子易退而醒進故泰初告之以征幸其征懼圈其不征也小人易題而溫邪故否初告之以貞國其貞醒乎其溫貞也顙平閭伊佐貞者何志在君也眉小人道長之時天下元邦不知有君初龐知九五大君在上不容引臨圖賈則醫有正圍之吉而湯亦與之亨通固氏汝樣邪然疆疆浸逼圍五亦否圖之矣曰貞吉亨亦見不正者不龐弓也此易爲君子謀亦兼偽小人謀謀小人正以謀君子園

六一圍承小人吉大人否亨象日大人否亨不圓韋也包承包其闔承也莒不承則圍不可包包則墮進而消圍左裏闔承圖不敢消固共賈故九五來包之六一園此得吉而九五之否園亦可亨矣初以志在五而晝更承於五而亨享則可以固否也基旨包者皆圉圖包園九五乾天上固圖包之蓋公園坤互艮柔圃而止爲承之象陰爲小人陽屬犬入六一小人中之得正者故有吉象大人即九五休否之大人不亂羣謂不消陽之圖也嗣圈一說承則包之小人得吉而大人必以否疆之蠻量小可圓小人之承順於已遂從而信之以亂其買亦備一圍丕雹圍塵日包蘆位不當也

包差包其知圍也六一自遯而溫成卦之主小人中之渠魁者初塞審其樗從之眾耳初志君一承君一見眾之叛已始含買而求容一圈或國其才而包之以其爲團世之奸雄故可圍以其能爲治世之能臣故可包

九四有命元咎國頤社象日有命元咎志行也盲命元咎承天寵也疇頤社大有功也九圃以圃幄之才上承天命下拒眾陰其志可以行也初顯屋圍類也圃承巴腸溫也過止陰輻不使上逼而陽圍皆附塵而薨其虛矣泰否之圍爲蓄園消長之闕泰回升陽而龐息否酉抑陰而不消也九五休否大人吉其亡其亡鹽于苞柔象曰大人之吉位正圍也髓帥

休否善園小人也其亡其亡不忘危亂也屋家之安危祀平用人之得失九五不忘危亂任用九四之圍同心拒陰是以治安也圍夫論引此經而圖之云先亂任覽身常安而圜脈永是也苞本也苞桑桑根也覽干苞桑喻用圉四詩日虧彼桑土闔圈圍戶上九傾否先否後圍象曰否終則傾何可長也傾否圓所否也先否後喜否圖亨也交言傾否有順之之愚人力勝也圍言否終則頤有自傾之謹天疆圉也周公以反否之功閨君子孔子以否終之醜戒小人此聖八扶頤抑陰之道也何可長即釋先後之露

一懼下

一乾上

同人于野亨利涉大川利君子貞象日同人柔得位得中而雁乎乾曰同人同人白垢變得位者變而得鹽之正位也得中者圖而得一之中也廬乎乾者圍乎五也柔閨六一乾詛己五朱

夕丑子

可人曰同人于野亨利涉大川乾行也曰同人一字衍文涉上文而閏圍八于野晝五臆也刑涉大川其志同也乾行者乾道也曰闔乎乾曰乾行見徒柔不能同乎人必以乾圖而濟也凡卦之以柔爲主者率類此履曰四乎乾是以回虎尾不麓八亨小畜日國中而志行乃亨大有日應乎天而時行是以元亨凡柔爲卦主者其濟也必稱乾焉項平甫說叉明以健中正而相君子正也唯君子爲能通天下之石

足

此以離與乾一與五之德以贊六一頤乎乾九五乾行之義也君子謂九五之乾陽惟乾圈能通天下之志見六一之徒柔不能大同利應乎乾也故曰利君子貞

家日天與火司人君子以類族辨物天運上火炎上天與火一也君子觀此象法乾天之園冒無私而類其族之司亦法醒火之照明有別而辨其物之異能知其異始不闔平同旅以同言物以異言先園諱族一異物同非是趙氏汝媒曰類許類冥旅之同辨音辦其物之異能辨一阿之異始不圖一五之同圖說是今從

之

初九司人于門元咎象日出門司人又誰咎也出門司人得之先也門體一蔭圖侶門象邱行可初出門即同于一得之獨先

六一同人于宗吝象曰同人于宗吝圍也柔中固乾同人道也內宣于宗失外圃也敞居子曰一得位得中雁乎乾本乾在固之大人變而爲于圄之圖人而吝于宗者宗謂初不遠應乾五而近此初則吝反舊亶以周謹案初可以專心同一山不呵因兇璽之阻而棄遣醒之五遂伏而同初五乾也一必應乎乾而後亨且利同人于初吝必重之矣卦膚媚慶初與一易宗指初謂本卦本位也牒目中孚遞變四與五易厥宗噬盧霧四亦謂本卦本位也九一伏戎于莽升其高墮一歲不興象曰伏戎于莽翮削也二歲不興安行也

伏我敵國義不胎也升其高匡勢亦園也一欲體五之應伏戎于璽之莽五升高以乘之能顯下之伏姦使之一歲不發天火之象也狀莽戶伏之升陵五升之也敵剛與五爭安行安分而行也安行不言吉有沃葬之跡也鯉爲戈兵互巽爲伏爲高坐震爲草莽伏艮爲陵一爻爲一歲自到至五爲一歲九四乘其醴弗克攻吉象日乘其痛霞弗克也其吉則圓而反則也

乘其藏已田也弗克攻反則也不旨同人其心異也一有陵四有國所以圍五取一也升之乘之一酉不得圍而取矣弗克之弗攻之其圃名圃圖謂乎則圃窮於義之所不安也反則反而從蠱也九五同人先號姚而後笑大師克相疆象曰同人之先以中直也大師相囿言相克也先髓姚恩大師克之苦也後笑得相圈之鹽也大函克相遇下有伏戎不克之不相疆也蓋欲同而有園因圃之其抑鹽亦日久矣迨其既遇也思未同之苦興用大輒口未語而號泣先之頤而圃舒得相圖之樂圖之以笑所闔同心之言其臭如蘭也湘氏圍以中直非廬理也一五正圖以中直同之見一酉之踵一廬掘於義也程固閏五以堅阻匝之忘印中直叫字上九同人于郊元悔象日同人于郊志未得也同人于郊得之後也心雕未快亦元悔也圜外篇郊郊外爲野一之野五之所同也而一力爭之理亦心戒之斯時也上苟存光得殿快之志欲越五而同于野動睡有悔惟俟其一五相圖圍野至郊之時而後往同之雖祖五之先得志酒未快鹽之一之妄伏四之頻反而墮能元所悔矣于野則有悔于郊則未圖惟其未得是以元悔交傳圍本一曰匕三豎下

一尸陛上

大有元亨

象曰大有柔得尊位大中而上下圖之曰大有園大圍小大有者五圍爲一柔所有也曷爲一柔得有五陽曰渭尊位大中也交溫以九爲大爻位以下爲大五中是蘭大中而上下之大固之是蘭大有其圃國健而文國固乎天而時行是以元亨剛健乾之元國也以坤通乾而得頤有文國之醴龜乾所亨也六五圈中躍乾得坤之元即所龐驪天而時行也弼行之則會墮而天下治矣故日元亨難目象曰火在天上大有君子以圈惡圈圍順天休命火在天上其光灼然則蠱邪退伏而正氣目伸矣君子甄別臨善以天討過有罪以天命圈有疆一通一揚皆以頤天之美命也善疆之遇闐法圍之閨休命之順法乾之公置捶巨驥匠瑞初九元交書靈咎疆則元咎困日大有初九元交富也大有之時上下阻也初九元交宜有害也圄醒咎圄輕於咎也艱則元咎圖以守正也凡初位卑國交則有援上之觀靈害也而圄大有之世圃以孤特元與爲害時不宣也大有初九元交圄此單四膠時位之凡例與比初象圍圓

匹天車以國有攸往元咎象曰大車以園圖中不敗理車李鼎祚

廿本作畢

大車以載中已實也攸往不敗國能勝也壘匠剛實之德居中任事能勝其重能致其遠往應九五必積載而不敗也坤麟大輿其晝瓶而虛申大有下圍乾實其拋以積其中大車已謹之象以已通往謂往五積中釋載義不敗圖攸往元咎墨誤幼九一公用亨于天子小人弗克象日公用亨于天子小八害也

公用亨于天子其冒亨也公圉一天子圉五亨闔物以闔也圖柔綿小人不勝其任故弗克其象爲照故有害

几四匪其彭元咎象日霞其彭元咎明辨哲也儲斛圖隅值哲王漢作斲同又作種斯本作運固如國星誓背陸本作逝虞作折今本又闔作輻哲匪其彭白抑也明辨哲知幾也彭國圍之盛也圍至盛之時能不自處以盛抑其聲藝是其睡明足以辨禍福之幾而昭然甚斲也四體醴故明辨哲四圈瓦屢爲鼓彭象四不變踵故醒其彭聊矣六五厥孚交如威理日象曰厥孚交如信以闔志也圍如之吉易而元備也

威如圍威飭巴也易而元闔坦易待入也九一以國中字柔中其信交固不可解足以敵發柔中之志六五受孚於國中其威如者特圖威自飭耳非疑忌而多扁之備防也家人傳曰威如之吉反身之謂也可知威在己不在人也易而元備聖傳恐人誤解威如爲威人而特明之也合一傳而細緯之其露自見上九自天祐之吉光不利象曰大有上吉自天祐也自天祐之尚賢也敵居子曰五尊上之賢不以爲臣而以爲師此五順揚善之天命即天之祐上也以圖鹽案圄在君上其象爲虛傅五順天命以揚善是五尊上即天祐上也人君敬天必尊圄覽受君圍自天祐

一三艮下

一邑坤上

國亨君子有終一

家曰闔亨天道下濟而光國地圍卑而上行此下濟與卑謙之義也光明上行亨之義也酬平乾下交坤成艮其光著明艮下之象也地圖早下而氣崖上達坤上之象也此以卦圖麗卦名圍也大道虧盈而益闔地圖理圈而祖麗鬼禪害圈而闔詘人道惡盈而好謙

此圃明盈謙之得失也

謙尊而光卑而不可踰君子之終也闔之滅道能尊人而已亦因之光頤能卑已而火亦不踰越之此謙之有終也曷謂有終當共始爭者得闔者失蓋有之矣究其終而言之未有不光而踰者也一說尊讀如搏節退譚之搏損也小池脆之言廣大也尊而光者小而大卑而不可踰者卑匝局亦通蘇子匪吳切

清王伯申

家日地中有山謙贖子以哀多蓋寡稱物平施山園於地之中如杯土學石缸是地中有山之象翩言之中對外言西北之地塵之高於東北之山亦地中有山之象訓獸言之中上下言山頤大而地中持園之山驅高而地中容包之山有於地中方見小且卑而河敢自侈大也君子法此象知已之寡而取物之多以益之不敢謂眾理具於心盧已之未平必醴衡乎物以施之不敢以臆見斷埋義皆謙道也哀駟荀董蜀才並作浮取也稱所以權衡之也

初六謙謙君子用涉夭川吉象日韶麗君子卑以自牧也

且

闔謙君予鵲尊圖也用涉大川得圃助也圈圖君子指九一言初大訛而又謙知其爲君子也而犀以下之終能匿成其德占者得此而用以涉川必得剛明之益矣收養也互坎爲犬川伏覽股爲涉空焉盡貞吉象日鳴謙貞吉中心得也鳴謙貞吉以虛受也六一得其中道感召他人以虛一受不以圖招有益元損是以心得也鳴相呼召也禽獸之贖金鼓之鳴皆有呼召義中心得謳位居中而心自得也曰上同溫謙而一心得上志未得者中不中之別也

九二勞謹君子有終吉象曰勞謙君子萬民服也勞國君于以功下人也事功日勞勞而能謝其惟君子乎必有終也一爲成卦之主故其辭與彖同互坎爲勞卦一爲下卦之終九爲艮主亦終之圍踵氏汝棋六四元不利拂謙象日元不利插謙不圍則也訛謙博散其謙也拂施布之象上承五下比一元所往而不用謙不失謙道也

六五不富以其鄰利用侵伐元不利龜曰利圓侵伐征木服也

六五不圄失覽四以其鄰得圄也六五知已之未圄而用九一圜圍之富蠅是有譙鹽也有不服其謙圍者利用之以侵伐成武至於不服者服謙亨有終人人利之是元不利也陽爲富五陰虛故不富一與五同功故爲鄰以用也以其鄰用一也五伏離變亦互醒爲戈兵坤爲眾侵伐象

上六嗚謙利用行師征邑國象日鳴謙志未得也可用行師征邑國也邑字衍文釋文征國本或作征邑國者非聞口譯亦虛受也志未得所以行師也上六不願師征欲以謙愉相感召此志未遂不得已而用之也本卦與小過同有飛鳥之象故曰鳴中交互震亦善鳴象震國爲行坤土爲國章

一已坤下

一一震上

豫利建侯行師

豕曰豫剛應而志行順以動豫四爲卦主柔皆應之剛志大行震動之坤順之順其性以動莫不得其所故豫關醜成果豫順以動故天池如之而況建侯行師乎逆理而妄動非人所樂也順以動天地以之而況建侯行師乎建侯由我而豫也行師盍朋有得也四爲扈主長子主器諸侯象坤爲眾圄爲行行罰象項平譴大地以順動故圓月不圍而頤時不忒翼人以順動則刑圖清而民服豫之時義大矣哉忒京作責過失度也忒差也清猶明也織伸象日雷出地圍豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配且蓄殷京作

肅章隱借字

雷未出地未奮也雷出則地圈駟皆舒腸所謂天地訴合陰陽相得茂達鹽生則樂之道歸焉故先王用之以作樂各充其醴而爲制盛薦於天用配祖考崇充也酬圍作樂之盛稱殷說文上帝天也嗣啼以用也初六嗚豫凶象曰初六圖豫志窮凶也鳴顯相召以樂也初位卑而呼召以逸樂可謂志之窮矣傳曰初六見其位卑曰志窮見其勢本非窮也韋居終日元所敵惕安得不凶穴一介千石不終日貞吉象日不終日貞吉以中正也介古文作研鄭觀八反云唐斫也馬作抗云虛小石亹中正當作正中與凶韻介干石其知幾也不終日貞吉斷可識也敞居子日介分也石性堅分澗甚捷而其兆先形擊石者能榦備之是謂貞也貞則豫備免禍是吉也以周謹案凡物之兩闔爲介說文云介分圍也石有時而澗泗則甚捷六一與一交而不謂與初交而不固能辨上下之分如堅石之墨助不待終圍而國然可闕焉此居中守正者之所爲也經日介于石園圍傳日介如石于猶如也互艮爲石

丕一肝豫悔遲有悔象日盱豫有悔位不當也滿肝福悄汙姚作肝云日始出弓詩肝日始旦

盱遲皆悔失時極也肝姚作肝日始出詩曰吁日始旦至早之時也肝對遲言有又適六一哀樂失時不可豫而豫早固有悔可豫而不豫遲又有悔以其位之不中不正也一說張賣爲肝翕目爲瞑一肝豫悔變爲小過而肝者不圈圍自大矣上瞑豫渝屢爲晉而鹽者不翕目而醒矣冥古彊字或作疆九國輻豫大有得勿疑朋盍圈象日由題大有得志大打也黼馬作鹽胸圜屢圃闐荀宗虞作哉哉誼合圃由豫由我而豫也大有得圈得圍也買不當位有圍也勿疑朋盍簪陰台而聚也圜爲大眾陰爲朋圖合也簪驪作哉聚會也雕仲

六五貞疾恆不死象曰六五貞疾乘國也恆不死中未亡也

乘國不自安也中未亡國以相與也圃心下圄疾可以療乘圓不安貞其疾也園疾國戒不失中圈亦足以久其生幸其以國爲醫石耳圃有國德足以制五之欲疾不死中未世尤圃之力也坎爲心病故疾圄爲反生故不死

工六冥豫成有渝元咎象日冥豫在上何可長也冥圍不明也成有渝知變也土處固疆而昏既成矣又變之爲離卦成晉則元冥晦之咎也在上釋冥豫何可長釋渝有又通凡言渝者卦交變也一三回下

一兌上

鐘元亨利貞元咎

家曰廬剛來而下柔動而說圍圍自否變乾上之叩來而下於坤柔內爲震之動外爲棄之說此所以爲隴也

大亨貞元咎而天下醴時獻醇麒本又王闔僻大亨村龜之以園爲元故曰大大亨靈元亨不言利省圍也元亨利貞元咎元其德乃有咎也兼此四德而時行之天下皆頤之故日天下圍時人之有圃德猶天之有四時內震爲舂外兌爲秋大卦坎醒爲冬夏壓時具備隨時之義大矣哉雕圃本作之時鹽圍之圍大乎時故圍特圄晦之義大豫睡媚旅並日時匿大矣哉與此同言諸卦盥若體閏而知時者有大義存焉故大之坎牒覽並曰時用大矣哉言園卦驅非樂事而得時者有大用出焉故大之園大圖圍革並日時大矣哉言諸卦之大用大圍必乘其鹽故特大其時而義與用亦駭冒之易之道貴園驪者可即此而悟凡言時義時用謂此時之義此時之用也後大一字平設遂欲妄改此節傳文象日澤中有雷隨君子以嚮晦乂宴息雷發聲於震之舂收聲於覓之秋兌秋有雷圄聲圍泥此澤中之雷將圍時而收聲者也君子用是八而宴息安養其身圃其時之嚮晦也夫嚮晦而息嚮明必健矣君子旦晝之所爲圍行不息由其夜氣所圍之足也復有至日之園一歲震國之氣以圃養之圃有嚮晦之息一一日震動之氣以記養之也黼陋行困初九宮有渝貞吉出門交有功象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也

官有渝貞吉變得正也出門交有功上得志也否之剛來而下柔爲主於內官以有變而得從正之吉又能舍門內之係戀而出交同國之四得志不失何事不成故初曰有功酉日明功項平圃圃天收二主也渝躋也一驪爲門圈從圈稱係圜圖圖詞交出門交舍一而交灑也

公戾小子失丈夫象日係小子弗蠱與也係小子從初也失丈夫舍四也陰從陽稱係初在下爲小子匝居臣位之極爲丈夫本元善惡之別宜兼與者也一國初以係之有不能兼興酉之弊丕正率棄小子頤有求得利居貞象曰係丈夫志舍下也

以

係丈夫從四也失小子舍初也舍躡失下麗小子志係乎圃舍下之初亦不能兼果者也圃陽當任而己頤之有求心得綸一不中正扈動圖故戒之曰利居貞居者靜也見不可妄求苟得也誅九圃隨有獲貞凶有孚在道以明何咎象曰圖有虛其義凶也有孚在道明功也

固有獲貞凶不可久據也在道已明其疑圍也匝爲尊近之臣獲天下之隨勢擬於君貞圖守此有得凶之輻故曰其義凶然五方孚嘉知頤之在道以援天下日園其墮獲之功又何咎焉五伏坎爲字以日圈以明巳明其功有孚句絕在圖句巳明句九五孚于嘉吉象曰手于嘉吉位正中也孚于嘉孚國也五伏坎爲手黯閨國之圍圃爲圄首率天下以圍五有嘉之會五位中正能孚四之嘉會上下亨通所謂大亨貞而天下隨時隕仲驪王景孟趙氏汝媒一上六拘係之乃從雅之王用亨子西山象曰拘係之上弓玉

舅甘

拘係之乃從稚之莫之解也王用亨于西山王基藍也陰皆係於陽上爲陰之首一一炳從上係於五既如艮手之爲拘乃一一之陰亦從而如巽繩之爲維此大老既歸民將焉往之象也王者得此占而用以亨神乃眷酉顧此太公就養文王而周家所以肇王基也職璽圃兌互艮麟西山五爲西山之王窮極也巴一翼下

一艮上

圃元亨利涉大列先甲一日後甲一日豕曰蠱別上而柔下巽而止鹽蠱故疊韻字鹽猶故也故事多讓多疑一意引申壞則有事鹽酬事亦一意引申故曰圖則飾也圍目泰變乾初之剛上而爲艮有爲者退而止坤上之柔下而爲巽元能者進而伏艮不事事巽不更辜比故事之所以鹽也此鹽之所以有事也謀幼蠱元亨而天下治也利涉大川往有事也世雖蠱壞而泰之元氣尚存可以致亨以元亨之圃勇往有事以濟其險則天下之蠱庶乎可治而泰道復矣不然巽圍艮止亦終於蠱而已矣黼玉吾吳幼傳不云天下治也云而天下治也與巽而止作一圉謂先甲一日後甲二日終則有始天行也敞居子曰一四五互震甲先甲謂艮後甲謂巽艮懼合而鹽成治蠱之道先甲一交本艮也而有震後甲一交本巽也而有震震以起巽之懦起艮之止刮輔五以翰之圍之終而不失坤乾交泰之始故曰終則有始天行也恆象傳利有攸往終則有始也謂恆之初往四恆而爲泰典園同例以周鹽案甲者數之始事之端造作新令之日也先者前之終事也先甲一日篇辛前之終事既園則當改而新之後書後之始事也後甲一日爲丁後之始事方新則當有丁實之意由泰而蠱先之終也由圖復泰後有始也終則有始此天道之蓮行一定之數猶天干之先甲終後甲始循理不巳也敞居于申馬季長案語申鄭康成參朱于象曰山下有風圍君子以振民育德山下有風即風落山之園山有材圄風自山下寶落材亡圍壞之象民不疆則有圍儼之習取巽風之化以振之德不育則生淫戒之心取艮山之養以育之此君子治圍之道所謂園則國也騎子切六幹父之單有子考元咎屬終吉象曰幹父之蠱意承考也

幹父之圍正上之事也幹正也有正事之材也泰乾爲父乾初之上父往稱考而園匪此成焉坤上來初爲子能正共父之圖事可謂有子而考亦藉以元咎焉意承考所謂善圃其志者也一說初幹圖幹一之圍也一圜皆爲父隱稱母

如一幹母之蠱不可貞象日幹母之蠱得中道也幹母之鹽正五之事也圍成於上諸爻幹上之鹽故圃父此云母者謂五也五幹上圍一幹五之所不幹即輔母以幹父蠱也不可貞不可圃執也不圖執所以得中道也

九一幹父之蠱小有悔元大咎象曰幹父之圍終元咎墮

牲

幹父之圖正上之事也終元咎果之也盥蹇一之終元尤同所以勉忠臣孝子之心也蛾元六四裕父之鹽住見客鍾曰絡父之圍往末得也裕父之閏不可幹也往幹未得吝道也裕買裕不急之謂初與上易五與上比一圃主阻皆有幹圈之闔者也九一得中道幹五即以幹上是有幹圃之才渚也四父上而遠於上以陰居陰女子山嫁之象婦以夫爲家國父之事不得不圍之才不足勢亦不逮也往上而幹之反致吝耳

八五幹父之園用譽象曰幹父用圄承以德也幹父之圍鹽由上成也五以上爲父父不用賢而致圖其事五欲幹之能用有譽之一是賢非高尚不事也賢爲我用是所承以德也旅終以譽命亦匪賢之有令譽者與此同

上九不事王侯高尚其事象曰不事王侯志可則也爽晝丑呈一毫置小事王侯賢人退也高尚其事所以圍事也圍自泰圖泰者賢人襄事之日也輒上失位泰道變而輻象成矣此時之賢人高尚其事而振民育德非其所事也賢人以不事爲事共事墨高而故事之壞抑亦由之此五承先世之弊而必幹之也歟王侯以天下鴈元事而不用賢以事其事賢入以不事爲其事而遠王侯以高三事此事之所以圍也此圍之所以有事而幹者不勝其事也

壬一兌下

一盂王

蟹空泉利貞至于八月有凶

象日臨剛浸而長說而順剛中而應大亨以正天之道呂

姓

臨自復而進陽氣目此浸而長大卦名臨取長大義也故傳日臨者大也圓以說進柔皆順之剛而得昨柔皆應之此一圍剛之元大所以能致亨以正而何之日襄鄭康成

刁矛蕩吳繡清

全于八月有凶消不久也

陰極於六而少陽生於七圖之義配日岫肅打日一者圄來之期而陰自不剝不待老腸之盛而始息喜其復之不還也圈極於九而少陰生於八陰之義配月入月者陰長之期而圈爲之睡不待老陰之闢而始消戒其消之不久也易中言時之久者曰一年曰十年剝之來復不遠故曰七日七日者復震之數也疆之消臨不久故曰八月八月者遯辟之卦也象曰澤上有地臨瀟予以教思元窮容保民元疆九州拔憚在於地中其澤之流也不竭其地之容也仙限此顯大之象也君子用之以臨民教思之澤元窮取兌口之請習也容保之德元疆取坤腹之含弘王

仕

初九成謹貞吉象曰成頤貞吉志行正也咸臨貞吉壓其大也咸戚也叫陽浸長辜陰皆感其大是圍之志得行其正也

空箴醒吉元不利象曰咸鹽吉元不利未順命也戚臨咸陰之未順命也未順命者能感其大則圈利而陰亦利矣故元不利也未順命指六一言六一甘臨說而未順也秦交之時陰皆順命命未順時未奉也此臨之所以爲臨而心待於成也六一甘鹽元攸利既憂之元咎象曰甘闔位不當也頤凌之若不長也

甘臨不圈未泰也師憂之不以臨爲甘也六一說而未順不園醒之未成奉而順圈之進祗以臨爲甘而山謀之非徒一不利剛亦不利也故元攸利矣若能憂懼知變不甘妣臨息圖成泰則位不患村不當而咎亦不長也几言不長何可長者皆謂其又之宜變也洲四至臨元咎象日至臨元咎位當也至頤元咎下來應初也至烏飛從高下至地也至有下來之鑒盆罷順圜之犬下來隱初當位有置故已詈廬仲

支峰讓

人五知醒大君之宜吉象日大君之宜行中之圉也知團下圍圓也五居尊位知甲之大升之屬君以行中道得大君之宜也一爲君五爲大君亦太上皇之比也與師上圖一同例

工六敦臨吉元咎象曰敦臨之吉志在內也敦臨厚乎腸也卦名臨取長大義爻之言臨者初一有剛德之大以長人四五順其剛長而能得莫大上雖遠陽失實而其志惟在內又從四五而附益之亦能有其大者也故曰敦臨

三一坤下

一一巽上

觀鹽而不薦有孚頤若

家曰大觀在上順而巽中正以圃天下以全卦言陽大有可圈之德在眾陰之上以臥體旨下順而上巽以九五言居中得正能圖天下此釋卦名也

闔盥而不薦有孚顯若下觀而化也盥與懽牒過用謂沃酒也薦進也謂進俎也有孚謂五四爲賓五爲主人屯人鹽酒獻賓不親薦俎誠意足以相孚而在下之賓觀戚而化不放進剝也昔者諸侯賁士於天予卿大犬貢士於其君必以禮實之惟主人盥而獻賓賓圃而酢主人設薦俎則弟予也怯

團君康成本圍禮鄉飲酒禮以解此輕是也後圖以論語祖自既圖而往吾不欲圈之覿圈之謬甚觀天之神道而四時不忒聖人神道設教而天下服矣聖八下今本有以字非此從陸氏圍文窒氏集解本天之道莫神乎風風自天降八風行而四時不忒聖人之道莫神於設教上風之下順之而天下皆向其化神道霞巽之風化不忒與服謂坤之順從此象傳推虹吉之也任翼聖顏曰風行地上觀先王以省方觀民設教風自天降而地上之物莫不順之而化觀感之象也先王用之巡省四方觀民俗設教化民坤之眾象教異之風象觀自上觀下也設使下觀上也初六童圍小人元咎君子吝象曰初六童觀小人道也童觀初在下也古者十五成童大大學時觀弗語此小人之道也而君子則不然矣初在下爲童傳咽初六童觀兄童觀乃初六之道也酉可賓興初則童而在下者也

六一闚觀利女貞象曰園觀女貞亦可醒也闚觀女貞以隅爲正也女不踰園婦元公事閭戶園圈不干外政其貞也六一有號國之心消害之意闔而失貞觀將受其剝矣懼閨守婦人從人之貞不踰圖而干公事始得其利也傅曰亦可闕國其閨也六軻圃國朝美利爲女何如六四近觀圍光利用賓乎故可醜也初陽位象男童一陰位象女子伏離爲目外互艮爲門闕坤爲園戶一在門圃內園戶而觀之女子之園觀象

企一觀我生進退象日觀我生進退未失道也觀我生觀民也欲進而退知應上也我謂五卦主稱我生民也關明翔重舌之曰生民民生單吉之日昆曰生一有消五之志而其進與退祖民志之從連昆叛五則將進而消民服五則終退而止既進旋退困未失應上之道也此英傑識時而退處壓賓之下者也臨曰未順命圃曰未失道兩卦皆稱未者臨長爲奉命未順者終順闔消爲剝道未失者私失此時特未耳洲此以往必不止於下矣項平甫西觀國之光利用賓于王象曰觀國之光尚豐也哨作

上

國國之光觀君德也賓于王感而化也國之立極在九五而鹽圖在六四雖羹四爲眾陰之倡近偪乎五幸而圓有字光圖感而化雖有叛主不臣之心轉而爲賓于王而眾陰亦不敢圈進而退矣蘇幼坤爲圖互艮有光象乾爲賓尚其用圄望其復爲乾也五立一主極圃其有鹽而賓王之蠅乎此所以復前日之否道而止後日之剝連也

几五圃我生君子元咎象日觀我生觀民也順泯觀民風也觀民釋觀生生醴民也九五居中得正觀民設教君子之道也小人可待教於上君子當卻或教於下君子元咎與初之小人元咎對來鮮浣工九國其生君子元咎象曰觀其生志未平也懶慎生圈共民也心未平消不久也卦主稱我九在上非主也故但稱共生上鹽民以設教民觀上而感化有九五之中正上九可以安處事外矣而猶葆慎於觀生者其志有未平也觀本陰長之卦一圖向消其可久侍乎說者謂觀之君子道大而福小項平甫一震卜

一離上

國隘亨利用獄

家日國中有物曰噬隨

噬隘睡而合之也頤庫有物謂四之乾肺也卦象初上一翮爲艱一一四五爲齒四齒噬有骨之肺五齒與之圃一一之齒亦俱動而圍圍一噬共肺之膚一五圍其肺之肉廬在肉外肉在圍圄骨又在扈丙之裏家傳祗舉四之剛言之交各墮其位之所值言之彖交本自一貫後盎乏非也

噓隘而亨剛柔分動而明雷電合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也

此本否卦否之剛柔編聚變爲噬隘分乾圃之五以牽坤初分坤柔之初以升乾五剛柔分也分之則坤爲震之動乾爲睡之明動而明也有震雷之動有離電之明雷電合以著天威合而章也剛來當位柔之上行亦得中得中二一行雖不富位利用獄也曰分曰合釋亨日得中釋利用獄醴星冒上行者皆以卦彊言也

象曰雷電噬隘先王以明罰敕法敕俗作耕通作敕雷動而威電照而明一者相須並見有廬霞先王用此明辨其罰整敕其法所以齊之而使合也明象醒電之照敕象震雷之威雌子吳情瀾九雁校滅趾元咎象曰展校滅趾不行也本或作止不行著足以校小懲也滅趾不行大誡也用校桎足使真知所止而懲之而初九有陽明之才震恐之志誡巾不行如蔑趾然是善能稀過者也何咎焉傳以不行釋滅趾蔑滅通元也趾龍行不行是蔑趾也初在下爲趾互坎桎梏爲校

公疆膚滅鼻元咎象曰噬固固圉乘剛也噬膚初檻之也滅鼻不知臭也六一有肺之膚與初隘而噬之無噬骨之飄而有易睦之勢者也鼻能知昊一柔初別不同類以柔乘剛似有莫味差池之闔而一之隘初如噬膚然合之易契之深不目知其昊味之別陰陽相得又何嫌焉故曰噬膚滅鼻元咎噬之者必有圃之者也以柔居柔象膚膚者柔脆無骨之肉也船季互艮爲鼻滅鼻如元鼻者之不知臭也滅趾爲不行之象滅耳爲不明之象滅鼻爲不知奧之象一說一有圍與一直而圈之一有稟惡之脂毒一不知其臭而比之爲蔑圍

丕一噬脂肉遇毒小吝元咎象曰遇毒位不當也隴獸噬脂肉上隘之也遇毒不正也一有乾肺之脂肉與上隘而噬之一上俱不中正以此相圖必受臭惡之毒陰居陽位爲脂肉肉在膚裏脂肉之日乾者毒肉之不中正而有昊惡者醴日漢之爲脂坎爲毒失位故小吝與上相隨易而位當故元咎屢側親吳幼清九酉國乾肺得金矢利睡貞吉象日利顯貞吉未光也阻本作弟賣醫弟爲肺今從之驅讀雍爲第賈七字工圍作蘭宴岡重圓土賢沱下一陪甲尺字非一噬乾肺五遍之也得金矢以誣直也肉有骨謂之肺屢季長肺骨在肉裏者噬乾肺疆及乾肉之骨也四剛爲肺離日漢乙爲乾肺登取其圃矢取其直程于噬乾肺故艱貞得金非黃故未光

穴五噬乾肉得黃金貞厲元咎象日貞厲元咎得當也吁一門一

閏乾法匹醴盪池禱黃金以剛開池四宥乾肉之肺與五隘而噬之得金矢不失爲剛直也五有乾肺之肉與四噫而噬之得黃金不失其爲啼中也黃中色金國物黃金之得得其所當是有柔文而得堅光者也

上九何校臧厲凶喙日何校滅耳醯不明也何校誡之使聰也滅耳凶終不明也人罔圖知積成其惡何之以校欲誡之使其聰而上終不園明如元耳然惡積罪大不可掩解凶孰甚焉傳以不明彌圖耳聰釋所以何枚之義也

一虛下

一艮上

買亨小利有攸往

象日賁亨柔來而文閨故亨分剛上而文柔故小利有交主

也柔

賁本泰卦泰之柔類聚於上剛躡聚於下一柔下來以文圓又分曰國往上以文柔副柔交錯相圈成文故卦名賁之內日來之外日往小指四五之柔柔不來則國元圍會之禮文來斯亨夷國不往則元以成文柔之功柱乃小之利也怒匪子譴穴文也文明以止人文也圖乎天文以察時壇醜乎八叉以化成天下

柔來文圓爲文之明國上文柔爲文之止一氣交圍理時不忒天文也不明則元交錯之變化不止則元怵忒之時成明以止天文也亦人文也闕乎天文以明止祭四時之讒圖乎人文以明止成天下之化天交珪肯踵土堯又塹圃交堯下文朗似止言之此省文耳排闕文也象日山下有火貢君子以明庶政元敢折獄有山之材而下有日出之火光以照之匡者火之圍則文飾調見買之象也君子用此修明其庶政以化之而元敢於折獄之情教化爲本折獄爲末君予務本不敢恃其明也庶眾也庶政如山村之多象艮國之者醒照象也折獄貴乎明象頤元敢者艮止象也醴帥切

晴

初九賁其趾舍軍而徒象曰舍車而徙飄弗乘也舍車弗乘舍還廬也徒步而行得近比也弗乘曰馬之車遠應乎四徒行比一安步以富車而已此趾之賁以義者也柔來文剛興起音囂義弗乘四而棄一也互坎紳與車象

丕賈其須象曰賁共須與上典也賁其須柔文剛也與上興同興賁也敞居子曰須毛之柔者象所飾之柔而有儀也耳園鼻口八所有用須似元用而天生儀表不可以已凡禮之樽節退讓有合柔道者秩之自天以興文明之化不得以繁文縛節嫌其元用而贖之以周謹案剛質元文柔來賣之如頤之賁須柔而有儀而頤上圃下皆得其所圃也爲文柔之主臥偽文圃之主一典上同典賁圄故曰與上興也雖睡

仇工賁如懦如永貞吉象曰永貞之吉終莫之醫也有雖之文賁如也有坎之闔濡如也一與一相貢相濡極文飾之盛永貞有終誰能陵之不然動面失正非有終者也而陵之者至矣醜氏末子蠹西仲八四實如蟠如臼馬翰如匪寇婚娥象曰六四當位疑也匪寇婚購終元尤也董昔醴云馬陸作圓音煩瓣足橫行曰疆園黃云房圍頭高叩也馬荀云

周也鄭云幹也

貢如陋如疑不進也白圖國如志從上也匪寇闔園義不與下也圈墮驪國如般旋不進醜互圖震坎讎馬上以白臺罵種罵圖如舉頭高印也鹽六四當位處正受上夕員而般旋不煙者疑於承上應初之兩岐也共所責之色曰白其馬舉頭高卬而欲卜進則以承上爲急矣非寇視初之婚嫡也抑上文柔義當如此終不可以允之也

六五賈于丘圃束帛堯蔑吝終吉象曰六五之吉有喜里翼葵子匡傳

七作殘選同

賁于丘圖以從上也上九有文柔之德六五虛中下賢資其買于丘翼如束帛之於尺度受其裁制是能從入以成賁之功者種于驅吝終吉也丘園指上九良紳山爲果疏丘圜象朱發斗五匹爲束束帛訓苑匕曠象天地奇耦之睡箋淺國國殘分裂而裁成之也明傅貢本泰卦坤地純陰乾天純圜如束帛然分黜上而文柔如帛之分裂而裁成之殘殘然所以賁之也失位故吝陰陽嗣得故有喜

上九白賁元咎象曰白賁元咎上得志也白覽元咎素功也攷工記日圈豐之事後素功先布采後加素五采之功成於素故日素功上九以金輒白色正其五采素功後成也一與上同興賁事惟其在上居戒功是以得志圖天牧一坤下

一一艮上

剝不利有攸往

家日剝剝也柔變剛也

剝剝落也羣陰變盪侵至於五消極成剝不利有攸往小人長也順而止之觀象出君子尚治息盈虛天行也

陰剝至五陽類幾息又長而往君子謳被其剝災書並至小人亦止以安身何利之有得六一之順應上九之止順而止之尚知往之不利剝象猶是觀象也圍昌艾臥正

《仁》謂剝一如觀一之知進退也然而小人方長皆有消陽之心豈能終於不往乎陰之與陽迭爲盛衰消則息息則盈盈則虛虛則消君子尚此倚伏之理以祖天道之運行而日經曰不利有攸往望其機之轉傳曰小人畏究其勢之終此雌蓮小利貞浸而長也文法一例或謂陰柔方長陽剛君千勿利攸往非也易例之外圍往一冕在上居卦之外驅欲又往何之矣家曰山附於地剝上以厚下安宅說文附附瓊小土山也春秋傳曰附墳無松柏山本高峻今卑小如附墳之於地妃剝之象也輒之洲墨皆由下起故在上之人呂厚其下而後宅不被剝可以安居矣孔達虹厚下坤象安宅艮象呂圭叔蠱元振賣義振之育之治園之道剝元厚安義厚之安之治剝之道卦有吉有凶大象元不取其吉者象之酬六剝床以足蔑貞凶象曰剝床以足以滅下也雕酬剝床以足害及民也蔑貞凶正氣消也陰自下長消乾成剝剝之初六於時爲媚婦巽偽床以及也足人足也趾攝之圄初爲足以喻下民床之剝害先及足國之剝害先及民故曰滅下滅釋蔑字謂下民之正氣先園也蛾德

六一剝床以辦蔑貞凶象曰剝床以辨未有與也剝琳以辨元以與立也末有與所以蔑貞也辨讀爲踞與臆同膝頭也見灑名一居下卦之中猶圃居下隴之中也組噬人之能立以歸匡之與立以賢剝壯汲驪猶剝賢也剝賢滅正則圃不立矣未有與釋韓貞言未有與正之意而滅之也能失上下元蔑貞音此六一之與上九而六一所未有者也觀卦兩陽競爽而今僅存不焉靈人深傷其典之不早也幼陸戶剝嘯咎象曰剝之元咎失上下也留咎別六一剝元木作到之刀富誹璽

從陸本

剝元咎有與也失上下志在陽也六一居順之極醒艮之止身雖被剝可以免咎此家傳所謂順以止之與上下眾陰相失而不相得者也說者閨東漠呂強之象

穴四剝床以膚凶象曰剝床以膚切近災也剝床以膚心腹之災也釋名腹前肥者曰頤膚圃同字綱雕佚此語三研學記太平文頻聚一切經音蠱引剝床及膚剝及其心腹大臣也眉身之切近者大臣君之切近者穴五貫魚以宮人寵元不利象日以宮人寵終元尤也貫魚陰以類進也以宮人閨不可大事也五爲眾陰古乙長其體並進必以宮人之踵閨之便其不干大事則圈與陰兩得其利矣虹圍頤買魚蓄謂其類聚也宮人陰之受制於陽者以者后妃以之也五本君位君位被剝故寓以后妃之象斯軒來上九碩果不食君子得輿小人剝廬象曰君子得輿民所載也小人剝廬終不可用也碩果不食將反主也陰虛元實如木之有謹而無果或有果而蝕上則果之大而不贖蝕者來復則核中之仁生生矣浸長至乾又爲木果矣圈卦慍乾園木栗皆由此種相傳也民爲君之奧君爲民之匝己賣乘上五陰載之君子得其國順而有以止之也元以止之小八浸長圍消買鹽直剝其匝矣圃者人之所待庇以安者也剝其圃君子去而小人之身亦殆矣君子乃小人所庇以安身者剝而去之將何以哉圈爲碩艮爲果藏食團遇敗創也五陰載一陽圍之象坤爲奧江陽庇五圈圃之象變之坤廬象不見翻憚象終不可用用園爲以以用古字通災尤載以韻古音圍之冶部

一震下

一坤上

夜章由入元疾圃來元咎反復其道七巨來復利有攸三

石

家日復亨輒反園而以頤行是以出入元疾圃來元咎復來反也國反來復柔不侵剝其圍亨圖輒內入成震之動柔外頤成坤之圃圖以順而行是以一出己入元相疾嵩而眾圍之朋皆來圃乎陽也此彌卦名卦固祗虛本象言之下云利有攸往始推言其復之浸長爲贖泰圖壯夫也或霞自剝來反爲入亶復浸長爲出藍泰溫復之朋別狙圍反復其圍七圓來四天行閏

天氣圈行元去不反元往不圖童國巴圖七回園來此目然連行之道也震少圈之觀七故翩七日圄曰七日得亦取震數之七既濟言七日得則取坎圖之七凡言七日者皆園其時之速無待於一年十年之久且遠也行道也見爾雅凡曰天行猶天道也謂氣化之流行不息也乾犬象傳圍剝象傳同刑有攸往剛長也

一陰類知出故元疾乎陽之入陰朋知來故咸順其圍往利有攸往剛長成臨自臨而奉以至於乾夫曰利有攸往剛長乃終也謂至乾而終此其來復之始焉手

玉

根其見天地之心乎

復者冬至之卦冬之國藏不圖國夏之生長不堅寥曰雷在地中復先王以至日閉闔商旅不行后不省日

矛

十月純虞陽己消極至冬至之日頤氣復生地中故卦名復光玉用是閉盟下自商旅上至后不行不省其一歲皮醴之生機富至日而順以養之也至日冬至之日閉園坤間戶象商旅坤眾之民也后出震之君也不行不省順以養其動也方坤邑圍象騏切研九不蠶復元祗悔元吉顏日不圍之圖以脩身也不遠復其知幾也元禪梅不貳圖也夫還不復者不梅復而還者多梅不遠之復有不善未嘗不知知之未嘗復行非不悔也元多悔焉爾祗一作被城多也知有不善悔也知未復行元多悔也以此脩身有體仁長人之元溫而得其吉矣此復之所以能亨也家言亨而爻言元者指其所以亨於此可以識元也敕任童聖王伯申几言元者圍歸亨丕葆復吉象日休復之吉以下仁也休復下仁能庇圈也敵居子日復復仁即剝上碩果之仁仁者生生之德也一一坤朋以順國而朋來元咎一將變頤下庇初之仁故吉也休麻圃庇也以周謹案下仁謂初之元初九有元德仁人也六一知初之僻仁人也而休庇之是以吉也丕一頻復厲元咎象日頻復之屬靈元咎也頻一侑理鄭作卑賣乃

距

頻復內比賢也頻之言比也見蘆棗柔鹽屢雅圖詰初復仁州寐庇初之復仁一亦頻比初之復仁雖失位還初圍得元咎也

六四中行圖復象日中行圖復以從圖也中行獨復與五偕也復以從道非爲邪也醒與初正應五從而敦之其中既行四與之聯眉乎初之復非爲邪也以從臺也凡一五稱中行四言中行者謂五也四非中也獨讀若屬聯也左傳子晉驪屬成相作獨鹿屬澗荷子古字醜震爛大塗啟稱道道者人所當行之路也釜敦復元悔象日敦復元悔中以自考也失位元應海易招也敦慎元悔厚於初也中以自考內省諸已也四與初正應五從而附益之厚於初之復可以元悔因其居位之中以賢八爲準的而能自老其得失也

上六迷言凶有災旨用行師終有大敗以其國君凶至十十年不克征象曰迷復之凶反君圍也上六迷復迷暗巳極也行師大敗有疾也十年不征復非七日也反君道與暢悼也陰柔居上反初不遠復之道不特有凶於身寶災並至若用此以行師必有大敗凶及其國雖至十年之還終不克征矣坤爲先迷故日迷復初爲復之主故稱君異自內生曰圍書物日災坤眾爲師陽長成臨爲兌毀折大敗象以及也坤數十故曰十年睡康成荀慈明李氏鼎祚朱子一震下

一一乾上

尤妄元亨利貞其匪正有雷不利有攸住家曰元要國自外來而爲主於內動而值國中而盧犬亨以貞天之命也

元妾元虛妄也一作元望魄希卜望也馬鄭王肅惟其元希望是以元虛妄一義相足禍在元妄自遯變剛自外來初自一來也兌傳日剛中而柔外自初一言一亦稱外初自外來變而得位爲成卦之主卦成乾圍下動而上健爻之九五剛而得中大一圖之是以大亨以正雖日人事亦由天命也先屬謂此國初九之元妄往吉而六一九五之得正者從之是也顯平其匪正有管不利有攸往元妄之往何之矣天命不祐行矣哉飄一作作右佑其位之匪正者則有青災不利攸往醴住非有妄而悵悵何之矣此亦由天命也天命不祐不可有行災成於一窮於上而四持堅貞之久而免之耳先圃謳此即上九之元妄行有管死攸利窮之災也而六一九四之不正者從之是也項平甫象曰天下雷行物與元妄先王以茂對時育萬物天之下有園行乎其圃腸氣出扈物斯與之天以誠軌物以誠應元所虛妄也黼石先王用此愁合天時以育萬物時至事理其國以天凡月令謂政皆所以對時育物也何口口巨口口天下雷行物與句與願也脯口茂興愁適勤勉之意對配也觸口口口口對時者動以天也時圜乾對之者圄育物者天之國也圄物出乎圄育之者乾體切

初九元妾往吉象日元妄之往得志也元妄舊檀正當也天德在上動合乎乾必得其志是以往吉也之外稱往軌口

六一不耕稷不菑會則利有攸往象曰不耕稷未富也不耕穫不苗會其圍凶也利有攸往可得富也初往而耕者一則不自耕而穫之初往而菑者一則不自菑而會之爲力雖易所獲元多末得富也不若往應剛中自耕之自菑之會穫之利倍富乎五持醴之主也初佐治之主也應五之利與比初孰畫裏乾加之大卦似益初用大作有耕象震爲禾稼互艮爲手故稱穫在初田一歲曰苗在一歲曰會煙仲藍則當作凶形之訛也禮坊記引經不耕穫不菑奮凶說交會字下引不苗稍凶今本謂作酬又皆可證也上言凶下言利往與未濟了之吉凶盈旨利涉司冕多家曰不利有攸往爲靈正有官者言之初曰往吉一曰利往者得正而元膏也雕石

穴一充妄之災或鹽之牛行人之得昌人之災象曰行八得牛昌人災也

元妄之災非人招也行人之得初得之也邑人之災一受之也元妄自疆變或園之牛其遯之九匡繫之歟睡十係執邑乏黃牛艮圖剛自外來而紳震動之主故日行人變而得正獲一之比故日得牛邑人霞一也卦國元妄一失其位圃受其災也行人元妄而得天之命也邑人元妾而災天不祐也此位正與匪正之別也

九璽可貞元咎象曰可貞元咎圖有之也可貞圖有非有妄也我固有之故可貞非固有而貞之是妄也

九五元妄之疾勿鹽有圍象曰元妄之藥不可試也勿鹽童量慧行也藥攻疾之有妄者也疾本元妄不可試也試之反圍晝元氣矣不如靜以自圍俟其血氣既調陰陽匡和則疾去而喜來矣陰圖不和爲疾和而相得爲喜五國中元妄圃一不耕奮圃中不得圃元妄之疾璽利其往正圃終合勿鹽有喜也上九元妄行盲責元攸利象曰元妄之行圄之災也上窮之災位匪正也行有圍非有妄也在人日閭在天曰災傳以災固讎畫亦災也入亦天也駐壘災成於一窮於上上欲行一兩元所利故曰元攸利三已乾下

一艮上

大畜利貞不家食吉利涉大川豕日大畜剛健篤實輝光日新其德剛健謂乾篇實謂艮輝光兼乾艮言乾與艮皆光明故日新剛健篤實而德輝日新具積厚而流光也明上而尚賢能止健大正也不家享暑圄也利涉大川應乎天也能止健虞氏作能健止大畜目大壯變乾之一陽與四同蠶四剛上升能尚乾圄之健而止之者所以置之也輕躁不可以致遠故止之健止即大正也大謂蹴圈利涉大川得圈助也應陽以行元艱險之不濟孺家曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德山之高陵極於天其留天氣久故其生育之功大君子觀大畜之象前吉往行默而識之以外之所聞所見之廣而湎畜其中卒成大德是猶天在外運行而山內畜其氣以大生物之功也利九有厲利己象曰有厲利已不犯災也己夷止反或音紀已不犯災宜知止也災謂艮山之闔阻非天衢也召真訛頤象曰輿說鞭中元尤也訛腹元尤待時而行也一有載上之才而守難進之顓是居中而待時者也蒯深

丸一良馬逐利顯貞曰閑興衛利有攸往象曰利有攸在上合志也酬本作良馬逐逐曰音與聿通蠅園入圄反良馬逐其道通也利艱貞勿輕舉也曰閑輿衛慎所之也當天圃之亨良履馳逐而進而必以艱貞之心處之聿習車徒盧其踐履未熱涸養未純也慎此以往上必合志謂一上同德相應也乾爲良馬互震爲走閑習也輿衛車徒也

人四童牛之特元吉象曰六四元吉有喜也睡斬酣關枯虞氏九家並作告說文同云角著國木所以吉也劉云皓之言角也童牛之梏能止健也童牛謂初梏謂四四止初之健童牛之措也自其童而措之止之於未發之時不勞禁止是有長人之元德也初在下爲童童牛元角不施福用惜以施前足如人之用手械艮爲王互震爲木爲足手持木以施足梏牛象酬康一說指牛馬牢也亦通或又讀枯爲角童牛之角與醫豕之牙對詛童其牛之角積其豕之牙也

穴五積豕之牙吉象曰六五之吉有圍也騎聊筐積豕之牙能畜甄也初在下爲童牛關伏坎爲積豕媚豕豕子也牙者所以畜豕之耗也牛力猛決童而梏之則擾馴矣豕性剛突積而娥之則柔獸矣其始枯之代之以喻馭其才終將進之天衢使不決突而慎人用之此長沐之元德也於此可以見其亨焉訛曰元曰喜曰慶而上則言亨也易爲慶應陽故有慶砌腫項牛南可元壬陰陽相得故有喜仆

上九何天之衢亨象日何天之衢道大行也何天之衢能尚賢也道大行以剛上也上九員何天之犬道致韋賢之亨是身任養賢之賣而尸大畜之功也彖傳日圃上而尚賢斯之謂也互震大塗爲衝衝四達道乾陽所共行故曰天衝傳以道釋衢道者人所當行之路也大行釋亨震爲行虞仲翔一二賣下

即一艮上

麒貞吉觀頤白求口寶

家曰頤貞吉養正則吉也觀圃圖其所養也自求口實觀其自養也

圃口車輔之名也輔不助艮也車常動震也車動而一上因輔鳴物以養人心以得正爲吉壓康戍則觀頤者圃其所養之正不正自求口買者求其自養之正不正也頤其所養指上九言觀共自葵指初準旨初卜一交爲匡卦之主顯平

大地養萬物聖人養賢以及萬民園之時大矣哉此極言頤之道而屬其大也

眾曰山下有雷頤君子以墮言語節飲食雷園氣也圈氣動於山下發育萬物此頤養之象也君子觀此知禍之從口出也而慎之知病之自口入也而節之所以目養也吉語之出乎身即以加乎民飲食之失度即以戒賊辜生慎之節之亦所以養人物髦旱嚴食取震動象曰慎曰節取艮止象關醜虛

齋

仞九舍爾靈錮觀我朵頤即刻日觀我果頤亦不足貴王

冠

靈龜下伏能自養也朱頤上圖失其雷也初九在下位雖不足以養八而才足以自養迎靈龜伏息元求於外本有可貴之質也若舍其可貴之質仰而求養於人靈亦失其爲靈矣園卦肖醒爲龜靈龜陽物而下伏初之象朵頤在上而下垂上之象上爲裏之主故稱我而闔初爲蘭項平甫蜀匱章丕顛頤拂徑于丘園征凶圈日六一征凶行失圍也頗頤拂經乃頰行也于丘頤征凶獨泥經也傲居子曰顛頤拂經吉辭也于丘圍乃凶也顛本人頂之名顛頤者受頤於上上爲由頤之主也一之顛頤興四類拂經與五類反經合道爲權一不受養於五與五同受養於上一與四五類矣非凶也一或不拂經而泥於經于丘頤則征凶失四五之類而凶也以周謹案顛爲上釋言曰顛頂也廣維曰顛末也上爲頂爲末故以顛頤爲受頤於上也鴻定酬應於五經也越五而養於上者權也非經也故曰拂經顛頤拂經處非凶以四五交台讀之自明丘謂五五虛虹響暑誕

《繫》人不能食人故曰于丘頤征凶類謂陰類陰類皆養於陽一不與四五類行同養於上故曰行失類六一拂頤貞凶十年勿用元攸利象曰十年勿用道大孛遍

才十

陰養於陽頤之道也悖願之道宜其凶也勿用占辭匹

牡

六四顛頤吉虎視耽耽其欲逐逐元咎象日顛頤之吉上施光也逐予夏作攸荀作悠劉作貸顛頤頤於上也虎視耽耽視之專也其欲攸攸遂其欲也四與初正應舍而就養於上視之耽耽上有以養之又有以國之攸攸然遂其欲上施廣而下欲遂也艮爲黔喙之圃故象虎逐逐富作攸攸攸與敝同上謂上九光與廣圖鵲定

穴五拂經居貞吉不可涉大川象曰曆貞之吉順以從一乙

斗牡

君養天下頤之經也拂頤之經從上以資養也六五以陰柔居尊養道不足順以從上靜居而貞守之則吉以是涉難則不可矣醴中立上九由頤厲吉利涉大川象曰由頤厲吉大有慶也由頤自我而養也一圖處上有由頤之吉有涉川之利者由五之委任之專也不然不得乎君則厲且凶矣大謂陽陰陽相得蠅圓項平甫一巨巽下

一兌上

太過棟橈利有攸珪爭

豕曰大過大者過也

以卦體釋卦名義大謂陽大過耆腸有餘也故日大者過

棟橈本末弱也壓過而中巽而說行利有攸往乃亨犬遇之時大矣哉

四湯居中爲棟本指初謂棟之所籍者柱之圖是也末指上謂居棟之頂者板之屬是也几本與末俱不可弱必強弱相輔而後安不給則橈矣剛過而中以耐五之中言巽而說行里驪之德舌利有枚往謂強弱宜輔利其往應如初之往四得輔是也初能往四本雖弱而得輔其棟自匿則棟橈之由圖在末之頂上頂受溼而傷一之棟由是橈矣使一上亦巽而謝行自有可亨之理何凶焉經文棟橈利有攸往亨一句連讀彖傳先統言本末之俱弱次言本之雖弱而亨以明棟橈之獨由於末欲一之往應乎上也聖人之所以勸世者深矣

蓼曰澤滅木大過二子以獨立不懼遯世元悶澤潤乎木者也至於滅沒其木是大過矣君子之圖立也居大位任大事天下非之而不願其遯世也有大德元大位舉世不見知而不悔此有大過人之行者也程子獨立不懼巽木象遯世元悶兌說象媒口初六藉用曰茅元咎象曰藉用白茅柔在下也藉用白茅慎之至也四圍爲棟初柔在下以茅謂之柔以承剛而重茅以藉棟而重棟重物疆必用茅茅薄物因棟而用重初爲構材之始棟措諸地以潔白之茅藉之使不損折又誰咎也圜物爲履圖於物爲藉譴以初言茅以六言柔睡茅在下圍藉生藉楊生梯老夫得其女妻元不利象丘老夫女妻適以相與也枯音姑梯蠅作豐枯楊生夷能有實也老夫得少妻能生育也小妻弱而能順老夫制義以剛德率之故日過以相與過謂剛過即象傳所謂剛過而中一之與猶肥之言輔也一罷比下故日興一宜應上故曰輔與輔皆扶柔之義大過本末弱賴陽剛以扶之也或謂剛賴柔以濟其過者謬也枯通姑姑楊謂無姑山榆梯通黃山榆之實也酬康女妻少妻也與老夫對老夫詛丕妻園刃

言堵

九一棟橈凶象日棟橈之凶不可以有輔也棟橈其末弱也一之橈獨在上之末而其凶由於也九一負剛過之才不能往上拯弱則上之澤滅頂頂受湮傷一棟必折其能過以相與乎不可以有鹽也以猶爲也一不往上不可爲有輔之人也以一五初四參觀之酬五中而一不中初四利往乃亨一上不往而不亨也四傳曰不橈乎下即可知一之橈乎上一之橈乎上而由其失輔故凶則四之不橈乎下其可爲有輔也亦明矣

九四棟隆吉有官吝象曰棘隆之吉不橈乎下也棟隆吉本未搖也有宅吝非我致也初之正慮在下刊往而亨本雖弱而基猶固此棟之所以隆起而不見橈乎初六也雖然四與一比同是棟也一既橈而四能獨產乎不能不因宅而吝矣宅謂一非正應之辭下謂初不橈乎下之初由四輔之早也象傳於一不言桂乎上於四不言爲有輔互相通也王童溪俞石澗吳切清

九五枯楊生華老婦得其士夫先咎元譽象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也枯楊生華五之功也不久可醜其華落也九五有拯弱之功如枯楊之生華故元咎生而不二華而不圄由於比上之弱故元譽五陽壯於上爲士夫上陰老於五爲老婦老婦得士夫如枯楊之華然其可以久生乎華落醜見亦不足道矣初本之弱一與之四應之故生黃上末之弱一坐視不輔五雖扶之如華之暫發而巳何可久也所謂大屢非一木之枝也工六過涉滅頂凶元咎象曰過涉之凶不可咎也過涉滅頂未有輔也上不可咎咎在下也一坎下坎上

音坎有孚雜心亨行有尚

豕曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信先舉卦名後繫卦辭如乾元亨利貞之類過例也有卦名屬下成義者如艮其背之類圈例也有卦名上加字以別八經卦之名者如此卦之稱習坎特例也重卦之坎仍伏義所賣八經卦之名故特加習字其餘不復加者可以類推之也獸功習重也坎險也故傳以園險釋習坎水非水不流賣水則流流則不盈流不盈故其行險圄夜常逝歷百折而不回終達於海海之驪一日兩至圍月之盈虧以爲消長圖月之早暮以爲往來驪信若此未嘗差失關石故曰有孚坎爲字取其剛中也

維心亨乃以剛中也行有尚往有功也坎爲心剛中爲一五乾之一五旁行流坤故亨若非剛中之心則疑滯矣之外稱往重險在內往之外則出險故有功若止而不行則常在險中矣孤仲驪張程子夭險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉

險之時有險之用故贊其大

家曰水游至圖坎君子以常醴行閏觀事上者作也下來懽至也火炎上故醒日明兩作水圃下故坎言水游至游再也言圍水之下流相繼不岫也君子觀此象常其德之行而固執之故遇險不變習其教之事而重申之故遇險能應德行教事坎之剛中象日常曰習重坎象賦子初六習坎入于坎智凶象日習坎入坎失道凶也初居重儉習坎也險以往有功而初圍居內入坎也不思所以出險之道而入於坎之深奮禿臚與以導之往宜其凶也客坎之深也失道書雷元圖也九一坎有險求小得象日求小得未出中也坎有險非深宿也初畢一俱入坎之深智一之國中能行雖不入坎之醫亦末出坎之險也惟其未出故求於四除惟其剛中故與踵陰相得陰爲小小指圃盲未出中謂未出險而處中位也末出釋有險中灑所以得也

六罔來之坎坎險且枕入于坎智勿用象曰來之吠坎終元功也

來之坎坎坎之至也險且枕安於險也枕止也止而安之也坎以往有功六一不往之外而來之內坎而又坎其圍若是又且以爲安而止之必如初之入坎之國圍而未有出墮時也故日終元功勿用謂占者勿用此以涉險也

人四尊酒圍貳用缶納約自牖終元咎象曰尊酒蠱貳洲柔際也醜陸憔誘冢傳稱作橋圍剛柔圖也元貳字尊酒簋貳用缶其至約也納約自牖達於君也剛柔際上下交也敞居子曰一尊之酒貳簋之食雜用瓦缶之賣臨納誠信於牖下雖質模而終元咎也簋貳即損之二簋牖即詩之圖下牖下即奧喻五也際交也人薦信於神臣拜國於君有以質爲員者以貝內心也當險危之時君臣交隱豈尚多截趙衰以壺殞從徑晉文以爲恩馮異睡霞亭豆粥渾陀河麥飯光武以爲忠此之謂歟以周謹案酒仙專食貳圍樂用缶此至約物也納此至約於牖下以交神明喻人臣內心誠實目圄於君也尊震仰孟象酒坎象圍竹器盛黍稷震爲蒼實竹爲稼象缶樂器離象詩日坎其擊缶易言酒食者一需九五困九一反此交皆取坎象聶尊酒簋句貳用缶句貳副也禪有副尊約即一之小得鮑約爲屬馴一五合而坎難平

九五坎不盈祗既平元咎圈曰坎不盈中未大也蹴一園木犬本作

禾央大

坎不盈以其流也禮既平險可出也未大有時而犬也九五有坎水之險雖元盈溢之虞而猶未醒小量未大也有時而大則身醒險平又何咎矣象傳日水流而不盈水以流則亨止則盈不盈者乃剛巾之旱也或以不盈爲五之未大非也末大釋坎非釋不盈未大云者謂五有坎之險猶未安也祗福通安也安則險平既平何咎是得巾而大矣

壬葆用徽圖真于叢棘一歲不得凶象曰上六失道囹一歲也

拘之囚之至於一歲之久終不得仙一上兩陰元圄也徽圖索名一股曰徽兩股日疆爛景坎爲叢棘宣于叢棘聽獄於棘木之下也一歲數之極也失道釋不得謂元應之也

一睡下

一睡上

離利貞亨畜牝牛吉側降

家日離麗也

水由地中行故坎訓牖不欲其上溢也火必著物而然故離訓麗不可以拜本也

口量鹿乎天百穀草木麗乎土圍明以圍乎正乃化成大下

日月至明也必得天而圈之百穀草木至文也必得土而麗之人有明德失其所圍其明亦幾乎息矣重明相繼者以其灑乎正也是以文明之化成於天卜此釋利貞也

乘麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也几坤之柔麗於乾五而得中麗於乾一而得中且正乾坤流通麗乎中正故亨坤爲牝牛離得坤之中畫亦稱牝牛猶乾震之俱可稱龍也牝牛柔也畜之者圍乎中正也

象曰明兩作誰大人以繼明照于酉方作起也兩明相繼而起在一人則緝熙不已在一入則臣牆君子繼父是也任翼聖大人者有大德居大位之稱明照四方離象繼其明照重離象初九履錯然敬之元咎象日履錯之敬以辟咎也離之初九日始旦也履錯岫目警也黎明出行未錯如錯惕然白敏憤於始也禍福之幾每萌於始動之時不可不自慎也傳以辟咎釋元咎則初之補過也亦多術矣吉凶元常惟人自召咎不自辟包可責命全更廬時行趙

左曳氏汝葆

丕賈離元吉象曰黃顯元吉得中道也黃離元吉文在中也離爲火上託位焉土居中其色黃火之子也喻子有黃中邇理之德墨父而起是爲元子之吉不若圃之突出不順也爛康九凶日戾之頤不鼓缶而歌則大輩之嗟凶象曰日庚之誰何可久曲膽京作絰蜀才作睦嗟祚差李鼎祥本從荀日庚之離繼上明也不歌則嗟元恆心也上九晦極如日之西沒九一欲繼其明不丁一此亦日戾之離而已矣何能久照也當此遲暮之光陰專心求道不容少懈朝聞夕死軸乎其可不然哀樂迷樂心不持久宜其凶也離中虛紳大旗瓦缶之象九四哭如其來如焚如死如棄如象曰突如其來如元所容也訛文大夙倒予充秋一古文倒孚劓易突宇突如忽出也其來如不果來也騏霍或然之詳雷詞咀泗與初敵應進退莫定忽出條來何所容也焚如殺其親之刑死如殺入之刑棄如流宥之刑酬康六五出涕泥若戚嗟若吉象日六五之吉離王公也涕泥戚嗟未有應也離王之公得所與也一五中虛敵應不相與涕泥戚嗟悲其應之難得也昔者堯末得舜吁拂時圖以不得入爲已憂也及舜既升明圃目達四聰而天下又大治何吉如之離王公麗一也王謂五一爲王之公也

工九王用租征有嘉折首獲匪其醜元咎象曰王用出征以正邦也

王用出征正其不正也有嘉邦之正也折首以從君也上離爲日之將入象日將入而慝作四之子不子上之臣亦不臣五欲出而用師征其不二臣不子以花其邦四不順服焚之棄之上能回心折首以嚮肅其諸不正之類順以從君五亦不之咎也王謂五出謂目五往上征謂興師正其罪上爲首折首與革面同謂順以從君也獲得也謂來服從也匪其醜不正者

《一蚤》立晝一一三

 

之類也王者筮得此爻而用之出征有首折獲醜之

嘉美故曰正邦正不正以致其正也//

 

周易故訓訂

 

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