鄧厚菴先生遺書·論易閒筆講義卷二__艮爲山

鄧厚菴先生遺書·論易閒筆講義卷二__艮爲山

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艮爲山<乙亥>

傾向東北

其蔓亦是衍

理數不見得要一板一眼

反正看得見的是實

其餘皆虛

您僅能近觀自得

拉牠一把恐怕不妙

 

艮爲山

人於其間有特立之象

人亦動物中一植物也

木之爲物

陽自下升

植物固直

然幹之體本直

而其枝不能不邪側也

其邪其側

從直幹而邪側上升

生理本如是也

不害其爲直也

其幹之直

本性上升

何曲之有

然所處之地

直性上升

其幼時或壓於所出之處

有大石壓之

不得不曲矣

大抵木性出土上升本直

如水流下之性本直

其曲處皆有勢壓

而其上出之性

終不能禦

是以其形不無曲處

而木性終直

如水豈因轉灣數曲

而謂其不直就下耶

故能於處曲勢之地

細觀其性之仍直

不以形之曲而忽之者

天下鮮矣

蓋理爲生理

氣爲生氣

直固生理之本然也

然所遇之地

與勢不同

其外之形

不能不曲

其曲也

爲生理不能阻

生氣難塞

其蓬蓬勃勃之氣

爲從勢之壓處而出

正見氣之爲生氣

理之爲生理

是以能處勢之直

亦能處一時相壓之勢而可曲也

木之根曲於幹與枝

蓋入土則阻塞處多故也

生生不已之理

生生不已之氣

於曲處可見其盛大之有本矣

天下惟神之運

不阻於形

若形則不能不隨所值而百變矣

人之一身

有屈有直

有屈有伸

生理如斯也

後儒談理

非不說經說權

其實所說都是說出一箇死理

如入廟見神像

他見箇箇神像如此之坐

如此之立

遂謂聖人定如此之坐立也

嗟乎

望像者即一時坐立之像

已不能曲盡一時之神

況人身一屈伸動靜之氣

即一陰一陽之理

手足耳目面色

時將變遷者乎

執塑像而擬古人

癡矣

後儒考古

何以異是

鳶飛魚躍

縱丹青極工

只傳得一瞬半息

轉瞬則遷矣

以飛躍明道中變遷之速

至矣

後儒不從本源下手

只是一箇執形迹逞議論硬斷

愚而好自用

正此等人也

譬如把戥子去稱千斤之石

把秤錘來定毫釐

且權因物付物

乃知物之輕重也

今則好似秤錘安在秤杪

不及者

則統之曰

此其輕者也

其輕處之有不同

則不管也

有過乎此者

則曰此其重者也

其重之有差等

則不管也

有人說他不公平

則曰吾之權

得自☉☉聖人之所傳也

吾豈不知有權

同子莫之執中耶

故千年來無☉☉孔孟

至正反視爲不正

不正反視爲正

眾口一辭

孰之天理之本然哉//

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