易經正義__比
152-412
鄢懋卿撰
ㄧㄢㄇㄠˋㄑㄧㄥ
煙冒青
冒青煙
有孚個什麼東東
抓到了
抓到了
有所虜獲
因俘而得
俘>>>鬥爭拼械
血淋淋底戰爭
掙來底
使勁用力搏命而得
加個罵名臭名也要鬥
成王敗寇這是現世底果報
比一比
一一比比
無奸不成商
死皮賴臉下流也風光
嘿不入流他風什麼光
比啦
他花開富貴
你遯世無悶
就算如此
我還是起N+1個雞皮疙瘩
《䷇比》
比：吉。原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比之自內，貞吉。
象曰：比之自內，不自失也。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦傷乎！
六四：外比之，貞吉。
象曰：外比於賢，以從上也。
九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。
象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所終也。
139~146
鄢懋卿曰
比卦
比字專主九五一爻取義吉言占得此卦者則當爲
人所親輔便是吉自吉字以下專主比於人者言本
義若欲比人二句自比人者言之示人占法//
比彖大意謂占得此卦者則當爲人所親輔故吉然
必再筮自審在己果有比人之德然后可以當衆之
比而無咎如此則未比而不安者皆來比之彼執迷
而不來比者自取咎耳言不得其所依也非上人加
之以凶事也下順從也指上下五陰自九五而言謂
之下也//
以剛中也傳曰以陽剛當尊位爲君德元也居中得
正能永而貞也盡比道之善者也卦體九五具有此
義故占者必有此德始足以當衆之比//
之我安得晏然而已耶故來比者此心不寧而亦皆
來比也其道窮也言不得所比也//
元永貞皆剛中所爲程傳分貼非也//
建萬國親諸侯一直說下來諸侯萬國之諸侯公侯
伯子男是也建萬國如公侯皆方百里伯七十里子
男五十里是也先王之建萬國如此豈徒然哉使之
食其土子其人愛而富之也親而貴之也所以親諸
侯也如此則諸侯必能廣吾身之所不及繼吾力之
所不能而天下之人由此比矣故曰建國親候先王
玩爻意人來比我二句則建圃親侯不可用述職等
說//
初六爻義聖人只在初字上立意言比人之初有誠
信以比人則自可以比乎人而無失矣若其誠信至
於充實如盈缶然不惟無咎而且有他吉也言不必
可以比人而人必來比之也無咎在自己身上說吉
言人來比我也//
有孚盈缶念念皆實而無一念之不實也終來有他
吉誠能動物也//
以人事觀之則自由家庭而觀光於上國也貞字在
柔順中正上來此爻貞字與六四不同六四己仕而
近君者彼其以柔順之德而比於君就爲得其正若
六二以柔順中正之德自內而上比乎九五一中乎
正道而不枉己不辱身是乃得其正也此是兩層意
故曰自內比外而得其正非若六四一層意玩本義
自見謂之吉者言其大節不壞於素履之餘大本已
端於筮仕之始身出而道在必行也己正而物無不
正也故曰吉象曰不自失也不自失其身也是謂正
六三自己本是小人而又親比乎群小終於小人而
已矣此聖人所以傷之也//
人臣之德莫大於順也六四以柔居柔順之至也四
居大臣之位而處近君之地能以是順德而外比於
九五之君凡其所以鞠躬盡瘁而朝夕啟沃者舉不
外乎此是能盡臣子之職分而爲得其正矣自是君
臣道合上下志同不亦吉乎//
以從上也寓正字意在內四外比於九五之賢實唯
以下從上以臣從君一出於道之至正也所以吉也
九五顯比自剛健中正來有位而無此德亦不能顯
比也顯比本義云顯其比而無私重無私二字無私
故爲顯比也有私則不顯矣所謂無私者不違道干
譽以求人之來比不刑驅勢迫以責人之未比凡所
以比乎人者一王道之至公至正而無少較計於其
間其比也不亦光明矣乎王用三驅三句顯比之象
也吉顯比之占也吉字不可在三驅說專主人君言
言能顯比如此則天下之人相忘於無反無側之人
而無不來比也//
位正中也主德言顯比之吉王道也位中正天德也
末繳顯比意上使中也專在顯比說//
上六居上有比人之位乃首之象也然上以陰柔之
才不足以比乎下故曰比之無首無所終也傳曰始
不以道終復何保故曰無所終也愚玩始不以道之
說似非無首之義////
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