鶡冠子卷中__度萬
鬥雞子度萬
冠爲白
不可能
不鶡（合）鬥性紅黑
其實牠是青褐色
褐褐赫赫
侵略者
極盡鬥狠之能事
牠要度你萬
姦殺偷盜都是小
明搶著
若不給搶
還要送你上西天
很可惡底
誰能保護你
小心
恐怕與虎謀皮
最後被吃掉的還是你
褐褐赫赫
做官前是褐做冠後亦是褐
沒變那才怪
褐褐變怪混入江湖
已不是原先的褐
色澤帶點
咖啡紅
深棕色
是官服ㄋㄟ
已不是布衣顏色
椪風加Twirl撚弄迴轉
本質在變
不復其初
國辭引史記日者傳：居赫赫之勢，失身且有日矣。
連民主國家都會有事
更何況是共產
書看你是怎麼讀
說是鄙俚
也不見得就不能讀
只要你不跟著滾就沒事
鬥雞的性格不一定要用
超出物外
當天邊升起紅彩
那覃狀物再次來到
死絕了
嘿
那就沒話說了
度萬第八
龐子問鶡冠子曰聖與神謀(子曰道不同/不相爲謀)道
與人成(子曰苟非其/人道不虚行)願聞度神慮成之要奈
何鶡冠子曰天者神也地者形也地濕而火
生焉(至陽赫赫赫/赫出乎地)天燥而水生焉(至陰肅肅/肅肅出乎)
(天)法猛刑頗則神濕(刑與法/陰也)神濕則天不生
水音聲倒則形燥聲與音陽也形燥則地不
生火水火不生則陰陽無以成氣度量無以
卷二 第
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成制五勝無以成埶(一作執五/勝五行之勝)萬物無以
成類百業俱絶萬生皆困濟濟混混孰知其
故天人同文地人同理(天文地理/與人同焉)賢不肖殊
能故上聖不可亂也(譬如堯舜共工驩兜/欲與爲惡則誅之類)下
愚不可辯也(譬如桀紂龍逄比干/欲與爲善則誅之類)陰陽者氣
之正也天地者形神(一無/神字)之正也聖人者德
之正也法令者四時之正也(季春行冬令則/寒季秋行夏令)
(則/暖)故一義失此萬或亂彼所失甚少所敗甚
衆所謂天者非是蒼蒼之氣之謂天也所謂
地者非是膊膊之土之謂地也(膊形/埒也)所謂天
卷二 第
者言其然物而無勝者也(言天者君道也可/天下之物而莫之)
(勝/也)所謂地者言其均物而不可亂者也(言地/者臣)
(道也平天下之/物而莫之亂也)音者其謀也(雜比/爲謀)聲者其事
也(布散/爲事)音者天之三光也(三光雜/比於上)聲者地之
五官也(五官布/散於下)形神調則生理脩(形不病燥/神不病濕)
(則生理/脩矣)夫生生而倍其本則德(或作/隱)專已(夫/偏)
(養其本至於過理而不及㑹通之適則自爲/太多其德失乎物矣豈足語衛生之經哉故)
(曰善養生者若牧羊然俔其後者而鞭之/一本元缺一本字或作□□知或作□如)
知無道上亂天文下滅地理(天人同文地人/同理於此見矣)
中絶人和治漸終始(言其治纔漸首末/而已失中道也)故聽
卷二 第
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而無聞視而無見(天下之事/壤於冥冥)白晝而闇(日中/見斗)
(之/義)有義而失謚(人之所有/不能謚之)失謚而惑責人所
無必人所不及(遠其進而/誅不至也)相史於既而不盡
其愛(史使也從省言不盡/己之愛而責人之盡)相區於成而不索
(或作/營)其實(區驅也從省言不竭/己之忠而望人之成)虚名相高精
白爲黑(沽於虚名而變亂事實黑或爲墨墨/亦黑也詩曰狐狸而蒼墨以爲明)
動静紐轉(與物轉旋/如紐使之)神絶復逆(復有報乎上/也逆有言乎)
(上也言其神色距/人於千里之外)經氣不類形離正名(書曰/有形)
(有名形也者物此者也名也者命/此者也經氣失常故形不麗名)五氣失端
四時不成(陰陽并毗四時不/至寒暑之和不成)過生於上罪死
卷二 第
於下有世將極驅馳索禍(其於禍也若/驅車就之)開門
逃福(其於福也若/開門避之)賢良爲笑愚者爲國天咎
先見菑(或作薔亦/或作薔)害並雜人執兆生孰知其
極(見形而已/昩於在理)見日月者不爲明聞雷霆者不
爲聰事至而議(或作/義)者不能使變無生(不能/消之)
(於未/萌)故善度變者觀本本足則盡不足則德
必薄兵必老其執能以褊材爲褒德(或作/襄隱)博
義者哉其文巧武果而姦不止者生於本不
足也(言非少文/不武之罪)故主有二政臣有二制臣弗
用主不能使臣必死主弗能止是以聖王獨
卷二 第
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見故立官以授長者在内和者在外夫長者
之爲官也在内則正義在外則固守用法則
平治人本無害以端天地令出一(或無/一字)原(多/門)
(杜/矣)散無方化萬物(萬物作/無物)者令也守一道制
萬物者法也法也者守内者也(法者守於/分域之内)令
也者出制者也(令者所/以行法)夫法不敗是(是出於/義變而)
(不可常法者/所以趣變)令不傷理(王出於理一而不可/變令者所以守法)
故君子得而尊小人得而謹胥(或作/昌)靡得以
全神備於心道備於形(備天地之羡/稱神明之容)人以成
則(以成/法則)士(或作/土)以爲(繩以/爲繩)墨列(或作/削)時第氣
卷二 第
以授當名故法錯而陰陽調鳳凰者鶉火之
禽(或無鶉火之禽/玄枵之獸字)陽之精也(雄曰鳳凰者其/雌也鶉火南星)
(之次/也)騏麟者玄枵之獸陰之精也(牝曰麟騏/者其牡也)
(玄枵北星之次也/騏似麟而無角)萬民者德之精也德能致
之(或作/駿)其(或無/其字)精畢至龐子曰致之奈何鶡
冠子曰天地陰陽取稽於身故布五正以司
五明(五正見下五明宜謂名尸氣皇名尸/神明名尸賢聖名尸后王名尸公伯)十
變九道(未詳/聞也)稽從身始五音六律稽從身出
(大禹以聲爲律以身爲/度所謂取稽於身者耶)五五二十五以理天
下(五五五其/音之五也)六六三十六以爲歲式(六六六/其律之)
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(六也一歲之式/稱旬三十有六)氣由神生道由神成(蛻氣之/謂虚蛻)
(虚之謂道而神也者有而非氣也無而非/道也非氣而氣以之生非道而道以之成)唯
聖人能正其音調其聲故其德上及太清(太/清)
(天/也)下及泰寧(泰寧/地也)中及萬靈膏露降白丹發
醴泉出(醴泉其味如/醴可以養老)朱草生(朱草可以染/終以别尊卑)衆
祥具(傳曰王者統和陰陽休氣充塞符瑞並/臻應德而至德至天則斗極明日月光)
(甘露降德至地則嘉禾生蓂莢起秬鬯出德/至文表則景星見五緯順軌德至草木則朱)
(草生木連理德至鳥獸則鳳凰翔鸞鳥舞騏/麟瑧白虎到白雉降白鹿見白烏下德至山)
(陵則景雲出芝實茂陵出異丹阜出萐莆山/出器車澤出神鼎德至淵泉則黃龍見醴泉)
(涌河出龍圖洛出龜書江出大貝海出明珠/德至八方則祥風至嘉氣時鍾律調音度施)
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(四夷化/越裳貢)故萬口云(或作/去)帝制神化(衆祥備至/則外帝内)
(神之道/具矣)景星光潤(景星者德星也其狀無常/常出於有道之國而月死)
(則見所以助月/照民夜績也)文則寢天下之兵武則天下
之兵莫能當(一本云武則天下/莫能當無之兵字)遠乎近顯乎
隱大乎小衆乎少莫不從徴始故得之所成
不可勝形失之所敗不可勝名(或作勝/爲名)從是
徃(或作/生)者子弗能勝問吾亦弗勝言凡問之
要欲近知而遠見以一度萬也無欲之君不
可與舉(此言何謂也若予所學則人君之患/正在多欲此孟子三見齊王而不言)
(曰我先攻其邪心也故曰内實多欲而外施/仁義奈何欲效唐虞之治乎南華曰欲順則)
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(平氣欲神則静心欲當則緣於不得已亦與/鶡冠異矣昔有鬼谷著書以爲馳說諸侯陽)
(開陰閉必因其好惡憂樂而椑闔之然至於/無好者蓋不得而說也若然多欲之君乃從)
(横之家欲以售術而鶡冠言/道末流乃至於此不已卑乎)賢人不用弗能
使國利此其要也龐子曰敢問五正鶡冠子
曰有神化有官治有教治有因治有事(或作/争)
治龐子曰願聞其形鶡冠子曰神化者於未
有官治者道於本教治者修諸己因治者不
變俗事治者矯(或作/𢕪)之於末龐子曰願聞其
事鶡冠子曰神化者定天地豫(或作/象)四時(其/體)
(常如/此)拔(或作/教)陰陽移寒暑(其體變如此傳曰/古之真人提挈天)
卷二 第
(地把握/陰陽)正流並生萬物無害萬類成(或作/咸)全
名尸氣皇(伏義氏得之以襲/氣母蓋近是乎)官治者師陰陽
(陰陽王/事之本)應將然(神化者於未有/故升此一等)地寧天澄衆
美歸焉名尸神明教治者置(或作/署)四時(春誦/夏弦)
(秋學禮冬讀書之類/因時順氣於功易也)事功順道(俯而事功/仰以順道)名
尸賢聖因治者招(或作/拓)賢聖而道心術敬事
生和名尸后王事治者招仁聖而道知焉(不/能)
(招賢聖而招仁不能道心術而道知聖也/者天道也賢也者地道也仁也者人道也)苟
精牧神(苟急敕也/牧驅制也)分官成章(精神勞矣而不/能普遍於是又)
(備官/焉)教苦利遠(教雖苦/而利遠)法制生焉(萬法擾擾/自比起矣)
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法者使去私就公(法者將以有所去/也非以有所取也)同知壹
警有同由者也非行私而使人合同者也故
至治者弗由而名尸公伯(公如公侯之公/伯如霸王之伯)
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