易大象集詮__節（高拱元）

節一周六十

60.節

[相合爲驗若合符節]

易大象集詮__節（高拱元）

眉批：

泰三之五

與旅旁通

 

107

節䷻

兌下坎上

澤上有水。節。君子以制數度。議德行。

侯氏果曰。澤上有水。以隄防爲節。

虞氏曰。君子泰乾也。（案三陽三陰之例。節自泰來。泰三之五也。）

孔氏曰。數度謂尊卑禮命之多少。德行謂人才堪任之優劣。君子象節以制其禮數等差。皆使有度。議人之德行任用。皆使得宜。折中曰。議德行。諸儒皆謂一身之德行。獨孔氏謂在人之德行。於議字尤切。且得愛爵祿慎名器之意。（案此即荀子所謂謫德而定位也。荀子又曰。德必稱位。位必稱祿。祿必稱用。由士以上。則必以禮樂節之。衆庶百姓則必以法數制之。量地而立國。計利而畜民。度人力而授事。此之謂也。）

程子曰。澤之容水有限。過則盈溢。是有節。故爲節也。君子觀節之象。以制立數度。凡物之大小輕重。高下文質。皆有數度。所以爲節也。數多寡。度法制。議德行者。存諸中爲德。發於外爲行。人之德行。當議則中節。議謂商度求中節也。

朱氏震曰。澤之容水。固有限量。虛則納之。滿則渫之。水以澤爲節也。

郭氏雍曰。在人之節。則制度數。所以節於外。議德行所以節於內也。爲國爲家。至於一身。其內外制節皆一也。

合論困節二卦。郭氏雍曰。澤无水則爲不足。澤止有水。則爲有餘。不足則爲困。有餘則當節，理之常也。

案困當不可爲之時。致命遂志。君子處困之道也。節當大有爲之時。制數度。議德行。君子知節之宜也。//