原易__光體具六才而生
需時眇言卷二59-125
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光體具六才而生兩大力用曰虛曰凈曰平曰靜曰密
曰堅虛淨二者生外照力如火如日平靜密堅四者生
內景力如水如鏡（實則虛淨亦必平且密故淨靜本
一字今欲人易曉故分屬而析言之）
內景爲明外照爲光（光與明本對文其散文則通稱
光明或但稱光）明體而光
用由明極而發光（世間物無其比惟照夜珠稍似之
）故體用一原力大
無對其虛也凡物莫能窒塞之其淨也凡物莫能汙染
之其平也凡物莫能高下之其靜也凡物莫能撓動之
其密也凡物莫能間雜之其堅也凡物莫能破壞之而
轉能變化成就萬物蓋凡物之光明未有兼兩能者如
火日能照不能景如水鏡能景不能照惟太易兼之故
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曰日月得天而能久照天即太易也人心全體太易易
之爲書所以廣大悉備而不可遺者專一發揮此理以
爲教原故首乾言明次坤言光而坤初垂戒於陰始雜
卦歸復於一乾聖人所以扶陽抑陰之故如是其顯白
願學者平心察之靜心求之焉//
開闢渾沌之說惟乾鑿度傳自孔門平正樸實爲可信
據由太易而渾侖由渾侖而分天地實一體而以無形
至有形別言之非是三物亦非天地見而太易泯沒太
易固無時無處而不在也今以母生子爲喻亦本此意
取人所共見而易曉不可因此復生子在母中子在母
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外之疑清輕上爲天濁重下爲地者天即太易地即渾
侖光有形無質則清輕氣有質點則濁重故曰乾元統
天坤元承天乾純陽爲光坤純陰爲氣也蓋光爲大本
不變而萬變皆從光盛生氣始所謂易變爲一氣聚而
光入之乃遞變形質氣聚光入先合後分放曰闔戶謂
之坤闢戶謂之乾一闔一闢謂之變又言乾以大生坤
以廣生皆謂光氣分合非謂體質也（宋學家解靜專
動直一節謂乾以質言坤以量言不知既成體質不復
再變理不可通語意亦鄙褻甚矣）惟其陽光爲萬變之
宗而本體不變如一星之火與燎原之火同一取之不
窮故曰乾道變化各正性命有一類形氣即有一類性
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太易也其形體不同則以氣有清濁輕重（西學輕氣
養氣炭氣諸說甚精
）故有昏明強弱窮通壽夭之殊所謂命也甚則爲下
愚爲不類（月合雷將發聲節可徵）
皆入於氣而變形變質之光爲
氣所掩故孟子以聲色臭味之性爲有命也君子弗爲
性也仁義禮智之命爲有性也君子弗爲命也而生之
爲性及公都子所述三說亦皆不直斥其非苟亦明辨
陽爲光陰爲氣及人心即全體太易則經傳中性命諸
說終牴牾不可通大略如是詳原象原數篇//
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