2025年3月30日 星期日

道德真經集義大旨卷上__九色寶光圖

道德真經集義大旨卷上__九色寶光圖


 《九色寶光》

 

始生混混之蒼光。

混生洞洞之赤光。

洞生浩浩之青光。

 

元生昊昊之綠光。

昊生景景之黄光。

景生遯遯之白光。

 

玄生融融之紫光。

融生炎炎之碧光。

炎生演演之烏光。

 

又從此分東華、南極、西靈、北真四天。

每天生八天,即太皇、黄曾等天是也。

四八三十二天之三界也。合上四天,共三十六天。

大羅中羅合七十二,以應天地之數。

七十二候合上九天,成八十一太玄。

方州部家取此數也。

 

 

九色寶光之集義大旨

九色>>>九種顏色。即先天九氣。

宋范成大《白玉樓步虛詞》:“九素煙中寒一色,扶闌四面是靑冥。”

九素>>>道教語。即先天九氣。

道教認爲天地混沌之時爲先天,有玄、元、始三氣,三氣又各化生三氣,合成九氣之萬物之源。

寶光>>>神奇的光輝。

集義>>>促成事物變化的主要因素。

大旨>>>大要槪要槪說


重點在生光

入室生光>>>所謂深得造詣而有光輝

如顏子賢哉。遊志六藝,升堂入室,究其閫ㄎㄨㄣˇ奧。

又艮卦云:時止則止時行則行動靜不失其時其道光明。

 

應該說祂

推崇光明正大的境界

才擬之於上天

而有四八三十二

增三十六七十二

合上九天成八十一太玄

然後取此數<<<

太元元掜曰

數爲品式

也就是準則法式位數

作爲聖人君子之位的數

聖人君子爭的就是這個位數

繫辭下:

天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。

生來死去爭的是大寶之位

不是鉤心鬥角

鉤心鬥角

數也數不完底庸俗卑劣

於此明矣!!!!!


有啥生之光

哈哈這個題有意思

始生混混之蒼光。

混生洞洞之赤光。

洞生浩浩之青光。

 

元生昊昊之綠光。

昊生景景之黄光。

景生遯遯之白光。

 

玄生融融之紫光。

融生炎炎之碧光。

炎生演演之烏光。

 

這個題有意思

來段說說如何

 

這裡有三段

你是要始混洞呢

還是元昊景哩

還是玄融炎喝

來點融唄

 

融生炎炎出碧光

你知道是什麼意思

不知道

 

出嘛就是血去惕出(易小畜)

碧有縹碧有綠碧

你是偏白呢還是純綠

 

其實

易經有云

以尊名光爲謙(謙尊而光)

未濟君子之光

渙其群元吉光大

這碧光還帶點玄赫

>>>元也

>>>紅赫轉黑驚恐

楚辭招魂云

懸火延起兮玄顏烝

漢王逸楚辭章句注云3_32

懸火

火鐙也

天也

言己

時從君夜獵

懸鐙林木之中

其火延燒於野澤

上烝天

使之黑色也

見紅火黑天之異象

活靈活現

紅黑真夠嚇人的

也夠嗆底哩

2025年3月29日 星期六

乾貞子坤貞未

乾貞子坤貞未

乾貞子。左行陽時六。坤貞未。右行陰時六。



[十二辟之原形]

有月份有陰陽有左右交錯終始隔壁的需記住

 

荀爽曰

乾始於坎坎终於離

坤始於離離终於坎

乾生三男震坎艮故四卦所生爲陽卦

坤生三女巽離兌故四卦所生爲陰卦

 

乾象曰:大明终始。荀爽曰:乾起而于离,坤起离而终于坎。离坎者,乾坤之家,而阴阳之府,故曰「大明终始」。家君曰:乾游魂于火地,归魂于火天,故曰「终于离」。坤游魂于水天,归魂于水地,故曰「终于坎」。

右圖乾陽也,坤陰也,並如交錯而行乾貞於十一月子,左行陽時六(貞正也,初爻以此為正,次爻左右者各從次數之),坤貞於六月未(乾坤陰陽之主也,陰退一辰,故貞於夬),右行陰時六以順成其歲,歲終次從於屯蒙(歲終則從其次,屯蒙需訟也),屯為陽貞十二月丑,其爻左行以間時而治六辰,蒙為陰貞正月寅,其爻右行亦間時而治六辰。歲終則從其次卦。陽卦以次其辰,以丑為貞,左行間辰而治六辰(陰卦與陽卦其位同,謂與日若在衡也。陰則退一辰,謂左右交錯相避)。否泰之卦獨各貞其辰(言不用卦次。泰當貞於戌,否當貞於亥戌,乾體所在亥,又乾消息之月。泰否乾坤,體氣相亂,故避而各貞其辰。謂泰貞正月,否貞七月,六爻者,泰得否之乾,否得泰之坤。否貞申,右行則三陰在西,三陽在北;泰貞寅,左行則三陽在東,三陰在南,是則陰陽相比,共復乾坤之體也。)其共北辰左行相隨也。(北辰左行,謂泰從正月至六月,皆陽爻;否從七月至十二月,皆陰爻。否泰各自相隨。)中孚為陽,貞於十一月子;小過為陰,貞于六月。未法於乾坤(中孚於十一月子,小過正月之卦也。宜貞於寅,二月卯而貞於六月,非其次,故言象法乾坤,其餘卦則各貞於其辰。同位乃相避。)三十二歲朞而週六十四卦三百八十四爻一千五百二十復貞此。乾坤交錯成六十四卦。陳純臣所謂六十四卦推盪訣是也。其說見於《乾鑿度》,而鄭康成及先儒發明之。京房論推盪曰:以陰盪陽,以陽盪陰,陰陽二氣盪而成象。又曰:盪陰入陽,盪陽入陰,陰陽交互,內外適變,八卦回巡,至極則反,此正解《繫辭》八卦相盪之義。如六十卦圖本於乾坤並如陰陽交錯而行,故傳圖者亦謂之推盪易天下之至變者也。六位遞遷,四時運動,五行相推,不可執一者也。

 

 


2025年3月28日 星期五

蓬萊山西竈還丹歌__金桃蔓第五十七

蓬萊山西竈還丹歌__金桃蔓第五十七


金桃蔓申命行事

恐在懼前

懼乃畏怕

巽大象曰:「隨風,巽;君子以申命行事。

嘿隨風隨瘋

那很可怕底

 

金桃蔓行啥箇事

上對下的告諭發佈

既說了

就有點臭焦味

是黑且紅

既紅且黑

沒留情面

誰夭壽先

侵門踏戶說說

吕喦《得劎法詩》云:「水府尋鉛合火鉛,黑紅紅黑又元元。」

什麼意思

磨合需耐心火煉

自己叅去吧

 

 

金桃蔓第五十七

俗呼留恐,書云單夫。性。出河中府。狀如葡萄引蔓

歌曰:

刻出青羅展綠微,真人不俗人知。

玄河河內但能煮,汞迷金章遶紫衣。

 


2025年3月27日 星期四

蓬萊山西竈還丹歌__紫仙芝第四十一

蓬萊山西竈還丹歌__紫仙芝第四十一



紫仙芝第四十一

俗呼天池,書無名。性熱。葉如枇杷葉。治心痛。

又是俗的

又是書的

呼他天池無名

主心骨言性熱

三田返肘后金精法相似

外丹藥偏說內丹法

俗書天池無名

尋也不得

找也不到

心目中的枇杷葉

夠沁涼底却紅火

嚴格來說包藏禍心

藥毒不去

被心臟病

摘心啊

那也僅能任人擺布號人間蒸發

嘿心梗腦梗連脬也梗


歌曰:

搖搖仙菓長山谿,堪作蓬萊方丈梯。

每在人間人不識,桃源因此去人迷。

搖搖摇摇遙遙

楚辭哀命云

固時俗之溷濁兮志瞀迷而不知路

可不悲哉

瞀ㄇㄠˋ悶也

迷惑也

言己遭遇亂世

心中煩惑

不知所行也


2025年3月25日 星期二

周易會通開列取象諸體

周易會通開列取象諸體

理求體脉

體中脈絡理中求



汪邦柱江柟周易會通

 

開列取象諸體

9

 

正體

乾爲良馬大畜之乾曰良馬○坤爲眾晉之坤曰眾允○巽

爲難中孚之巽曰輸音又爲木漸之巽曰鴻漸于木又爲白

大過之巽曰白茅又爲進退巽之初曰進退○坎爲盗觧之

坎曰致寇又爲血屯需之坎曰血○離爲火離曰焚如旅之

離曰焚巢又爲雉旅之離曰射雉又爲日離曰日晷豐曰日

中離爲乾卦噬嗑曰乾肉乾胏○艮爲果蓏剝之艮曰碩果

爲徑路漸之艮曰陸大畜之艮曰衢○兌爲口咸之兌曰輔

頰舌

此正體說卦傳備載有據及內多錄之//

 

10

互體

泰六五象歸妹二三四五爲兌三四五互爲震則成歸妹//

 

變體

剝六五變則成巽故象魚凡巽爲魚如中孚上巽則曰豚魚

井下巽則曰鮒姤亦下巽則象有魚无魚剝六五艮而變巽

也又如本義卦變訟云自遯而來之類//

 

全體

漸之六爻皆以鴻象上巽爲鴻互坎爲水鴻乃江邊水鳥故

鴻字從江從鳥之類//

 

半體

小畜上巽得坎之下半體坎爲雨因不成坎又巽風吹散故

象不雨如上爻變則成坎故曰既雨//

 

機體

比初象𦈢心乃土煅成器外實中虛以離取象離中画陰者

土也全體離火也比初變則成震震爲仰盂積至四肖震至

五象離象𦈢而坎水滿于仰盂之上故曰盈𦈢離之鼓𦈢

之用𦈢皆三畫之離也//

 

移體

益上勿恒凶若轉移使震上巽下便爲恒則不凶矣//

 

複體

中孚議獄凡獄皆取象于離噬嗑賁豐旅取獄皆離也中孚

乃複画之離故象獄○小過乃複昼之坎故象飛鳥三四陽

畫象鳥身也初二五上陰昼象鳥翼也○觀乃複画之艮初

取象牛童艮少男爲童也他卦凡言童者皆艮如大畜童牛

旅童僕蒙童蒙皆艮也○大壮象複画之兌故爲羝羊//

 

似體

順中虛似離大過中實似坎故頤初曰靈龜取象下離爲龜

也大過上曰涉取象于坎爲水也//

 

反體

謙上曰鳴謙反之爲豫故初曰嗚豫豫之初即謙之上也○

夬四曰臀无膚其行次且反之爲姤故姤三亦曰臀无膚其

行次且姤之三即姤之四也○損五十朋之龜反之爲益故

益二亦曰十朋之龜益之二即損之五也//

 

對體

履上卦乾爲君下曰武人爲于大君○師上卦坤爲輿下曰

輿尸○觀上卦巽爲進退下曰觀我生進退○需上卦坎爲

水下曰于沙上卦坎爲盗下曰致寇至○鼎上卦離爲雉下

曰雉膏○此下卦對上卦而取象者○剝下卦坤爲輿上曰

得輿○困下卦坎爲赤上曰赤紱○此上卦對下卦而取象

//

 

伏體

中孚之豚字乃複畵之離離伏坎坎爲豕離乃見于陸地之

豬豚乃隱于澤中之魚又如離五伏坎則象出涕沱若凡涕

泣皆坎也//

 

肖體

同人之初前遇六偶有門象故曰于門隨之初前遇六偶有

門象故曰山門凡居上爲首居下爲趾之類//

 

〶〶

此數體說卦傳不載无據

但其中多有巧合

僅錄一二

其餘諸體不一

似多冗雜不敢錄入

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