[07]
“無名，天地之始”，天地之始，是混元純一不雜，一團底性中之性，為之始，連天地也在後生，連陰陽也在後剖，那時節才是無為之始，“天地”二字都合不上，者是太上恐後人不知所以然，強安“天地”二字在此句之中，既無名之始，何嘗有天地之形？既無天地，又何為無名之始？此“天地”二字，要另看，那時節，有天地之性存於中，而無天地之形者，就是“無名天地之始，有名萬物之母”。
Δ
始，是講最初開頭的元初那一點。
先天無為，何來個始？
必當有為有作，而後始生之。
我們講魂魄，說它來自於先天。
照理講，應該實來自於先天判後分化而成的。
『始生魄』是指人的精氣，精魄，也就是陰神，是在陰曆十六日開啟的。
所以魄的始生，不在月初，而在月中。
它是有日月之下的產物。
然
無名，並無天地，並無日月，亦無其時，它的始，沒時間給你定位，你強要開口，
故強立一天地而言之。
只要是先天，有那麼一團底性中之性，混元純一不雜，那個開端，就算是立啦。
Δ
無為之始，萬物之母。
始母是妙徼所基，
其實兩個概念都在先天，並無無有、陰陽之分。
但是為了一般人的理解，才有後來『無名天地之始，有名萬物之母』這種說法。
我們把有對徼，把無對妙，這些，都是後天為了修行而立的名目。
修成正果後，返還先天，其實就只一性、一個點，
然後跳出三界，憑空消失、無影無蹤。
元妙與始母，或者說，始氣與母氣，被你利用夠了，乾坤大挪移，你得道昇天，那才是重點。
沒有留言:
張貼留言