易經揆一卷十二──說卦傳第一章
02072305
易經揆一卷十二
梁錫璵集傳
說卦傳
Δ
繫傳釋彖爻之義例為詳卦則畧言之而未竟也故
成列因重之蘊猶未明而觀取之象猶未著此則特
說之也
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繫傳釋彖爻之義例為詳。卦則畧言之而未竟也。故成列因重之蘊猶未明。而觀取之象猶未著。此則特說之也。
Ω
繫傳釋彖爻之義例為詳。（繫辭傳在解釋彖爻的主旨和體例上可謂詳盡而貼切）
卦則畧言之而未竟也。（但對於卦的解釋也僅僅只是約略地說說因而未見究竟不能推求到完全使人明白的境地）
故成列因重之蘊猶未明。（所以說它成列因重的蘊味還沒有清楚明白地完全表示出來）（繫辭下云八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣可參）
而觀取之象猶未著。（因之想觀想取的象還沒有著落還沒有落到實處）
此則特說之也。（這裏正是針對卦蘊特別提出說法的）
[]
昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而
倚數觀變於陰陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順於
道德而理於義窮理盡性以至於命
Δ
生猶創也謂幽贊神明以出命而創蓍法也德為神
明體即天地天之生數一三五參也地之生數二四
兩也揲蓍一變其歸扐之數左三右必一左一右必
三左二右亦二總左右合掛一皆五五除掛一為四
所謂奇也左四右亦四左合掛一為五右合掛一亦
為五總之則九九除掛一為八八者兩四也所謂耦
也再變三變左一右必二左二右必一總左右合掛
一皆四則亦奇也左四右必三右合掛一亦四左三
右必四左合掛一亦四總左右皆八則亦耦也奇耦
由於一二三四而五亦寓焉故曰參天兩地而倚數
夫掛出於分扐出於揲揲以四數之扐亦以四計之
是子之生數應母數矣三變而為老陰揲數二十有
四扐數亦二十有四皆六四也其子之成數復應母
數矣老陽則揲數三＋有六而為九其四扐數十有
二而為三其四少陰則揲數三十有二而為八其四
扐數十有六而為四其四少陽則揲數二十有八而
為七其四扐數二十而為五其四其子之成數與母
數不應非不應也陽主陰輔故奇能兼耦耦不能兼
奇三奇為十有二兼三耦之二十有四則亦三十有
六而為九一耦二奇為十有六兼二耦之十有六則
亦三十有二而為八一奇二耦為二十兼一耦之八
則亦二十有八而為七老陰之六用本數也老陽之
九少陰之八少陽之七用兼數也成數有十而蓍不
取十蓋揲之以四以象四時土無專用也五止見於
初變而且除之矣生不可泯故五寓於一二三四之
中成無專功故十化於六七八九之內數之方行為
陰陽陰陽運於自然非可以有心與故曰觀變歷十
有八變而卦以立卦成有質曰剛柔就其中有相推
者而發揮之而爻以生和順者今而不拂理者析而
不紊卦爻所陳其統體一道也各有所得者德極之
萬變而各有其宜者義也窮者探其蘊也盡者踐其
實也至者達其原也義所宜皆天下之理德所具為
人物之性道所運即天地之命易之和順而理也由
本逮末而無缺故人之窮之盡之而至之也遡流得
源而同揆
右第一章
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生猶創也。謂幽贊神明以出命而創蓍法也。德為神明。體即天地。天之生數一三五。參也。地之生數二四。兩也。揲蓍一變。其歸扐之數。左三右必一。左一右必三。左二右亦二。總左右合掛一皆五。五除掛一為四。所謂奇也。左四右亦四。左合掛一為五。右合掛一亦為五。總之則九。九除掛一為八。八者兩四也。所謂耦也。再變三變。左一右必二。左二右必一。總左右合掛一皆四。則亦奇也。左四右必三。右合掛一亦四。左三右必四。左合掛一亦四。總左右皆八。則亦耦也。奇耦由於一二三四而五亦寓焉。故曰參天兩地而倚數。夫掛出於分。扐出於揲。揲以四數之。扐亦以四計之。是子之生數應母數矣。三變而為老陰。揲數二十有四。扐數亦二十有四。皆六四也。其子之成數復應母數矣。老陽則揲數三＋有六而為九其四。扐數十有二而為三其四。少陰則揲數三十有二而為八其四。扐數十有六而為四其四。少陽則揲數二十有八而為七其四。扐數二十而為五其四。其子之成數與母數不應。非不應也。陽主陰輔。故奇能兼耦。耦不能兼奇。三奇為十有二。兼三耦之二十有四。則亦三十有六而為九。一耦二奇為十有六。兼二耦之十有六。則亦三十有二而為八。一奇二耦為二十。兼一耦之八。則亦二十有八而為七。老陰之六。用本數也。老陽之九。少陰之八。少陽之七。用兼數也。成數有十。而蓍不取十。蓋揲之以四以象四時。土無專用也。五止見於初變而且除之矣。生不可泯。故五寓於一二三四之中。成無專功。故十化於六七八九之內。數之方行為陰陽。陰陽運於自然。非可以有心與。故曰觀變。歷十有八變而卦以立。卦成有質曰剛柔。就其中有相推者而發揮之而爻以生。和順者今而不拂。理者析而不紊。卦爻所陳。其統體一道也。各有所得者德。極之萬變而各有其宜者義也。窮者探其蘊也。盡者踐其實也。至者達其原也。義所宜皆天下之理。德所具為人物之性。道所運即天地之命。易之和順而理也。由本逮末而無缺。故人之窮之盡之而至之也。遡流得源而同揆。右第一章。
[01]
昔者聖人之作易也（從前聖人創易的時候啊）
幽贊於神明而生蓍（冥冥之中有神明出來贊助護持故而揲蓍ㄕㄜˊㄕ卜卦之法層出疊見可以指導人生的去路）
參天兩地而倚數（三天二地他拿天地奇耦來立數）（倚ㄧˇ依仗也）
觀變於陰陽而立卦（先是立數分奇耦）（然後觀察陰陽的變化而立八卦形體）
發揮於剛柔而生爻（倚數立卦生爻）（於是就把天文地理晝夜裏頭的象給闡開了來因此生出諸爻象）
和順於道德而理於義（卦形既立爻象既得）（能應和順從著天地之道萬物之理德性與義理兼得）
窮理盡性以至於命（故而窮盡萬事之理窮盡萬物之性以至於天命造化之妙無不囊括其中）（此其創易之梗概ㄍㄥˇㄍㄞˋ）
Ω
生猶創也。（生蓍生爻的生含有創的意味[意境趣味]）
謂幽贊神明以出命而創蓍法也。（意謂揲蓍卜卦之法的建立可以產生神妙造化這些都是神明暗中幫助扶持的結果）
德為神明。（神明指的是卦德）（以卦德言神明者神采著明如神般的通曉明瞭清晰可見）
體即天地。（天地指的是卦體）（以卦體言天地者神靈之交如日映照有晨有昏陰陽分明）
天之生數一三五。參也。（天的生數一三五我們說它為參）
地之生數二四。兩也。（地的生數二四我們說它為兩）（張載正蒙參兩云地約陰凝聚於中天浮陽運旋於外）（參兩天地陰陽之生數）
揲蓍一變。（問卜揲蓍能知趨吉避凶之理）（一變再變三變以倚ㄧˇ數也[定奇耦立數]）
其歸扐之數。
左三右必一。左一右必三。左二右亦二。總左右合掛一皆五。五除掛一為四。所謂奇也。
左四右亦四。左合掛一為五。右合掛一亦為五。總之則九。九除掛一為八。八者兩四也。所謂耦也。
再變三變。
左一右必二。左二右必一。總左右合掛一皆四。則亦奇也。
左四右必三。右合掛一亦四。左三右必四。左合掛一亦四。總左右皆八。則亦耦也。
奇耦由於一二三四而五亦寓焉。故曰參天兩地而倚數。
夫掛出於分。扐出於揲。揲以四數之。扐亦以四計之。是子之生數應母數矣。
三變而為老陰。揲數二十有四。扐數亦二十有四。皆六四也。其子之成數復應母數矣。
老陽則揲數三＋有六而為九其四。扐數十有二而為三其四。少陰則揲數三十有二而為八其四。扐數十有六而為四其四。
少陽則揲數二十有八而為七其四。扐數二十而為五其四。其子之成數與母數不應。非不應也。陽主陰輔。
故奇能兼耦。耦不能兼奇。三奇為十有二。兼三耦之二十有四。則亦三十有六而為九。一耦二奇為十有六。兼二耦之十有六。則亦三十有二而為八。一奇二耦為二十。兼一耦之八。則亦二十有八而為七。老陰之六。用本數也。老陽之九。少陰之八。少陽之七。用兼數也。
成數有十。而蓍不取十。蓋揲之以四以象四時。土無專用也。五止見於初變而且除之矣。
生不可泯。故五寓於一二三四之中。成無專功。故十化於六七八九之內。數之方行為陰陽。陰陽運於自然。非可以有心與。故曰觀變。
歷十有八變而卦以立。卦成有質曰剛柔。就其中有相推者而發揮之而爻以生。
和順者今而不拂。
理者析而不紊。
卦爻所陳。其統體一道也。
各有所得者德。
極之萬變而各有其宜者義也。
窮者探其蘊也。
盡者踐其實也。
至者達其原也。
義所宜皆天下之理。德所具為人物之性。道所運即天地之命。易之和順而理也。由本逮末而無缺。故人之窮之盡之而至之也。遡流得源而同揆。
右第一章。
