02072295*113
易經揆一（梁錫璵集傳）
䷂屯
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六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年
乃字
（六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞，不字，十年乃字。）
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初近而勢方張二為所扼而屯如邅如五遠而又在
險雖為正應而乘馬班如坎於馬為薄蹄為曳故四
上言乘馬班如班分布不進也五為坎主而乘馬班
如之象見於二明二之正應也二中正而柔恐昧於
所從故明辨以定其志曰匪可從寇當從婚媾屯為
剛柔始交故人事象以婚媾婚媾應也比則寇也然
寇不易拒婚媾亦豈易待哉禮曰女子許嫁笄而字
變兌為節兌毀折則失貞貞不字者不以迫於寇而
妄字也易於事之自然而至其期者以歲計有營為
及寧耐而至其期者以年計或言三則以一體三爻
及至應歷三爻或言十蓋河圖終地十則坤體及互
坤也夏曰歲天道也歲從步從戌戌因木星之精生
於亥至戌而周天步言躔度之行可推步也周曰年
人道也年古從禾千故春秋以歲豐為有年也唐虞
曰載地道也商曰祀神道也地統於天神依於人故
易言歲言年夫寅卯辰為木巳午未為火天道至三
則變故歲以三為節木星主歲乾元之統天也十二
歲一周天四其三也十為數之終天地之體數十二
則三之積天地之用數六甲 五子相配而周六十用
固不越乎體也故年雖依歲而言三必以十為限十
年則數窮理極寇去而婚媾來矣設死於寇命也貞
不可失也幸得正居中才足自衛而能待耳曰乃字
難之也本義於睽上以應為婚媾至屯二賁四以比
為婚媾但應正比私不幾為私致辨開不正之階乎
然屯初賁三皆剛正睽五柔中何以為寇蓋因比取
象則近而不相得其象頓殊也夫犧皇定嫁娶人始
無雜揉之醜爭亂之禍人以聖人而免於禽獸乃禮
備咸恆道已啟於屯蒙蓋天地自然之大義也豈獨
屯蒙卦莫不然兩體即二姓之象陰陽正應即夫婦
之義但卦象無方所取不一耳乃比亦有言夫婦者
始聯於二姓應有婚媾之象成居於一室比有倡隨
之象至不以彼此分而以內外取應亦有倡隨之象
也
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初近而勢方張。二為所扼而屯如邅如。五遠而又在險。雖為正應而乘馬班如。坎於馬為薄蹄為曳。故四上言乘馬班如。班。分布不進也。五為坎主。而乘馬班如之象見於二。明二之正應也。二中正而柔。恐昧於所從。故明辨以定其志。曰匪可從寇當從婚媾。屯為剛柔始交。故人事象以婚媾。婚媾應也。比則寇也。然寇不易拒。婚媾亦豈易待哉。禮曰女子許嫁笄而字。變兌為節。兌毀折則失貞。貞不字者。不以迫於寇而妄字也。易於事之自然而至其期者以歲計。有營為及寧耐而至其期者以年計。或言三。則以一體三爻。及至應歷三爻。或言十。蓋河圖終地十。則坤體及互坤也。夏曰歲。天道也。歲從步從戌。戌因木星之精生於亥至戌而周天。步言躔度之行可推步也。周曰年。人道也。年古從禾千。故春秋以歲豐為有年也。唐虞曰載。地道也。商曰祀。神道也。地統於天。神依於人。故易言歲言年。夫寅卯辰為木。巳午未為火。天道至三則變。故歲以三為節。木星主歲。乾元之統天也。十二歲一周天。四其三也。十為數之終。天地之體數。十二則三之積。天地之用數。六甲 五子相配而周六十。用固不越乎體也。故年雖依歲而言三。必以十為限。十年。則數窮理極。寇去而婚媾來矣。設死於寇。命也。貞不可失也。幸得正居中。才足自衛而能待耳。曰乃字。難之也。本義於睽上以應為婚媾。至屯二賁四以比為婚媾。但應正比私。不幾為私致辨。開不正之階乎。然屯初賁三皆剛正。睽五柔中。何以為寇。蓋因比取象。則近而不相得。其象頓殊也。夫犧皇定嫁娶。人始無雜揉之醜。爭亂之禍。人以聖人而免於禽獸。乃禮備咸恆。道已啟於屯蒙。蓋天地自然之大義也。豈獨屯蒙。卦莫不然。兩體即二姓之象。陰陽正應即夫婦之義。但卦象無方。所取不一耳。乃比亦有言夫婦者。始聯於二姓。應有婚媾之象。成居於一室。比有倡隨之象。至不以彼此分而以內外取。應亦有倡隨之象也。
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初近而勢方張。（䷂屯，初則初九，近則六二，因接近六二，所以說他的機會才開始有所擴大。）
二為所扼而屯如邅如。（然而六二，因初九的苦苦追求，而陷於迷惘，不知所措，故驚慌失度，不知如何是好。）
五遠而又在險。（二距離五遠險）
雖為正應而乘馬班如。（雖說他是正命天子，但此時習坎，入于坎窞ㄉㄢˋ，猶自顧不暇，何能成家，前來說媒的絡繹不絕，卻也沒說個是。）
坎於馬為薄蹄為曳。（對於馬來說，入于坎窞，是黏著足，疲累困頓。）
故四上言乘馬班如。（所以六四說，乘馬前來說媒的絡繹不絕，而他九五這批馬卻有心無力使不上勁。）
班。分布不進也。（班是有意於彼，而進不了門坎。）
五為坎主。（五是正命天子沒錯，但現在是坎陷的主子。）
而乘馬班如之象見於二。（於六二而言，求婚媾的人絡繹不絕，但都不見進。）
明二之正應也。（因為她心中自有盤算，五才是她的正命天子。）
二中正而柔。恐昧於所從。故明辨以定其志。曰匪可從寇當從婚媾。屯為剛柔始交。故人事象以婚媾。婚媾應也。比則寇也。然寇不易拒。婚媾亦豈易待哉。禮曰女子許嫁笄而字。變兌為節。兌毀折則失貞。貞不字者。不以迫於寇而妄字也。易於事之自然而至其期者以歲計。有營為及寧耐而至其期者以年計。或言三。則以一體三爻。及至應歷三爻。或言十。蓋河圖終地十。則坤體及互坤也。夏曰歲。天道也。歲從步從戌。戌因木星之精生於亥至戌而周天。步言躔度之行可推步也。周曰年。人道也。年古從禾千。故春秋以歲豐為有年也。唐虞曰載。地道也。商曰祀。神道也。地統於天。神依於人。故易言歲言年。夫寅卯辰為木。巳午未為火。天道至三則變。故歲以三為節。木星主歲。乾元之統天也。十二歲一周天。四其三也。十為數之終。天地之體數。十二則三之積。天地之用數。六甲 五子相配而周六十。用固不越乎體也。故年雖依歲而言三。必以十為限。十年。則數窮理極。寇去而婚媾來矣。設死於寇。命也。貞不可失也。幸得正居中。才足自衛而能待耳。曰乃字。難之也。本義於睽上以應為婚媾。至屯二賁四以比為婚媾。但應正比私。不幾為私致辨。開不正之階乎。然屯初賁三皆剛正。睽五柔中。何以為寇。蓋因比取象。則近而不相得。其象頓殊也。夫犧皇定嫁娶。人始無雜揉之醜。爭亂之禍。人以聖人而免於禽獸。乃禮備咸恆。道已啟於屯蒙。蓋天地自然之大義也。豈獨屯蒙。卦莫不然。兩體即二姓之象。陰陽正應即夫婦之義。但卦象無方。所取不一耳。乃比亦有言夫婦者。始聯於二姓。應有婚媾之象。成居於一室。比有倡隨之象。至不以彼此分而以內外取。應亦有倡隨之象也。
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