道德真經四子古道集解
金 寇才質 集
【道德真經四子古道集解序】
僕草澤無名之野人也素不以進取介意及
冠之後酷嗜恬淡之樂究丹經卜筮之術至
於晚年讀古人書披閱諸子探賾聃經之奧
章章有旨可謂深矣遠矣因觀諸家解註言
多放誕互起異端朱紫殽亂殆越百家失其
古道本真良可歎也獨莊列文庚四子之書
迺老氏門人親授五千言教各著撰義與相
同其餘諸解紛紜肆辯徒以筆舌為功虛无
為用了無所執又豈可與四子同日而語哉
僕昔隨仕嘗遊京都得叅高道講師略扣玄
關盡為空性之說不能述道之一二內省不
疚深其造道而自得欲以拯世欲之多蔽悼
聖道之不行又恐膠疑泥惑之流飜起蜂喧
之議故摭其四子引其真經集為一編計一
十卷以破雷同之說因目之曰四子古道義
又述經史疏十卷以相為之表裏今幸苟完
是論非當恃其臆說不惟新當時聞見抑為
千古之龜鑑也請好事君子幸無哂焉偃息
之暇因援筆而直書之時大定十九年巳亥
歲元日古襄寇才質謹序
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〇
莊子→→南華經
列子→→沖虛經
文子→→通玄經（辛計然研）
庚子→→洞靈經（亢倉）
道德真經四子古道集解卷之一
古襄寇才質集
【道可道章第一】
Δ
此章南華經言天地
無為不言之教者古
之所大也而三皇之所以共美也古
之王天下者奚為哉天地無為而已
矣古者大道不稱大辯不言道昭而
不道言辯而不及後世孰知不言之
教不道之道若有能知此之謂天府
大道無為天地不言之大教矣天常
無欲無為自
化無教言也←
₡
〇南華經外篇至樂云 天下是非果未可定也
雖然 無為可以定是非 至樂活身 唯無為幾存 請嘗試言之 天無為以之清 地無為以之寧 故兩無為相合 萬物皆化 芒乎芴乎 而無從出乎 芴乎芒乎 而無有象乎 萬物職職
皆從無為殖 故曰 天地無為也 而無不為也 人也 孰能得無為哉
〇天地無為 而孰能得←←惟人能也
〇人 有欲 而天地無欲
〇以有欲而媾天地之無欲 則一媾字 當得敬謹
₡₡
〇媾 說文曰
重婚也。從女。冓ㄍㄡˋ聲。易曰。匪寇婚媾。（古候切）←
乍看之下 一頭霧水
重㛰重㛰
娶婦以昏時 得其姻嫁也
成其人因之歸
故婚姻者 延綿子嗣而已
易所說的匪寇 不是硬著來的
不生子 結婚 那婚姻
也就沒什麼意義
天可以不言 地可以不語
然人不能無言無語
既有言語 批判個當世
那也是常情之理
不結婚違人常 不生子亦匪理
匪 非也 寇 外敵也
既當匪寇 則應不合㛰媾
匪寇㛰媾敬謹連之
生子延嗣方為正道
欲望當頭 洩個欲
欲過既匪 楊朱不為也
說文解字義證云（義證3916齊魯）
重婚也者五經文字重婚曰媾一切經音義四國語今將
婚媾賈逵曰重婚曰媾媾厚也隱十一年左傳如舊昏媾
昭二十五年傳昏媾姻亞杜注竝云重昏曰媾通作覯詩
亦既覯止箋云既覯謂己昏也易曰男女覯精萬物化生
易曰匪寇婚媾者屯
卦文馬云重婚曰媾 ←
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〇言重厚者婚媾也 此事非常
〇道可道非常道 也僅僅說它是個非常（有特殊含意）
〇不是正常的天地之道
〇人不比天地 天地常 人不常 不能違背倫理道德 故施設多端 特標無我
〇若不依倫常 只能當個野人
〇自己野可以 妨害到他人就不行
〇所以說 老子的道是有我 不是無我 全然的有 不是無 不要搞錯了
[]
道可道
Δ
通玄經道原篇曰夫仁義事生者應變而
動變生於時無常之行故道可道非常道
也
非常道
Δ
洞靈經曰後世仁義禮樂人事小成之道
曰可之教飾辭政敗非常道也
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