觀心約──象數篇
明蔚州鄒森著
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〇約不知該當何解
〇然馬一浮云 觀心即觀象
〇心象本一
〇故觀心者約象數而論
〇既然是約象數 也僅能談個大概大略而已
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〇觀心者 中文大辭云
一曰看心 二曰佛家語 觀察心性如何 謂之觀心…凡究事觀理 統稱爲觀心
〇象數者 胡康侯曰
象數者天理也 非人之所能爲也
天示其度 地産其狀 物獻其則
身具其符 心自冥應
但未嘗求其故耳 學者静正矣
不合俯仰遠近而互觀之又何所徵哉
智（方以智象數理氣徵幾論）故隨聞而紀之 自天象始
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沖漠无朕渾渾淪淪虛而無物象數未萌然函三爲一神
不測焉貞一爲兩化有漸焉陽動而冲數以始之陰靜而
滯象以立之陽實也僑躆而發物情故數從天陰虛也翕
聚而欝化精故數從地陽大也厥道嘗饒故數嬴陰小也
厥道嘗乏故數踦以言其立也靜二而動一以言其行也
靜一而動二以言至陽之奇數也故天三地兩而多陽以
言太極之初數也故陽一陰二而多陰以陽得兼陰故天
用六以顯仁以陰不得兼陽故地用八以藏用陰陽老少
互藏其宅故表裏其數迭爲消長故軫轉其道生出者次
序自若而不儳對待者克制相成而無惡是故大者統之
小者分之大者嘗不足小者嘗盈衍之則萬合之則一極
其變者之謂生埏其化者之謂成命其誠者之謂正絣其
情者之謂間往而已生者之謂順來而未息者之謂逆又
有體數用數全數分數體則生物以屬地用則運行以屬
天全則渾於一以包太極分則行乎兩以時動靜夫析其
類而用專執其根而枝達故數之實亦不過理之數物之
數時之數數之數理數則肆而隱物數則雜而不越時數
則治亂迭興數數則聚散無常詘信相感故鬼神行剛柔
相干故晝夜分奇偶相錯故質文見淑慝相揉故善否著
相繼父子之道不息矣相臨君臣之理自貞矣相得兄弟
之序以漸矣相合夫婦之咸有恆矣肇其端者二始也建
其極者二中也究其成者二終也而爲理之原數之始者
惟一也有無之極也一爲大一所以始元也實含貞以要
終十爲數成所以永貞也實復元以原始二儀牉合以索
陰陽三才繼立以撰神靈四時周營而驛氣五運更王而
化質二其陰陽則爲四矣倍其三才則爲六矣兩其四時
則爲八矣再其五行則爲十矣是知數者在推而衍之以
盪貞加而倍之以再法曲而致之以會全引而伸之以觸
類是故圖之五十亦五其五書之四十亦四其四（五其五以五乘十也下文
倣此）卦之六十四亦八其八範之八十一亦九其九而
已矣若夫於穆亡間彌綸其理者其太極乎剛柔相錯變
通其化者其大易乎清通無象以無而御其有者其大虛
乎啗函萬化假物以始其紀者其大初乎幽贊神明推行
以神其道者其聖人乎是故馴天地之情刓四引三判理
氣之異虛一乘兩制歷明時以法其圓畫野幷田以則其
方兩儀四象八卦重卦明易數也三經五緯四始五際明
詩數也三墳五典謨訓誓誥明書數也五服五罰侵伐會
盟明春秋數也禮儀三百威儀三千明禮數也三才七始
五音六律明樂數也垂衣褰裳上元下黃旁觀翬翟五色
湻光葢擬諸三八載採五金爰造五兵揚德建武用遏弗
共葢擬諸四九卑高以陳民志自定文明而止人文是賁
葢擬諸二七享帝之神用酬厥仁報祖之始用續厥終葢
擬諸一六奉天之時盡地之利以生五穀酒食是議葢取
諸五十嗚呼數在天地寓於自然河圖洛書神開我心而
聖人亦所以神之也理一用殊二之不是故曰相爲經緯
彼以數爲象則奇零而無用以象爲數則多偶而難通非
知數者也惟智與仁能究始終
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