丹法參同十九訣

《丹法參同十九訣》

白玉蟾祖師

715*728

 

一採藥

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收拾身心

歛藏神氣

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〇一開頭即是急採

〇採 說文怎的也無

〇非手之采也 心之急也

〇急將心弦彈 故ㄒㄧㄢˊ急而採

〇 說文曰 急也

〇段玉裁注云 人性急也

〇正字通云 內經有脈 通作弦

〇故急採者弦採也

〇必要他兩弦掂掇ㄉㄨㄛ˙著來 眼明手快（指意採）

〇炁精爲賓 神意爲主

〇三寶這玩意兒 變現藥物 皆聚一方（西南本鄉）而後採

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〇古人講心腎交

〇玉蟾真人言 腎是仙道 心是佛道

〇壓根兒明著說 道在仙佛 人人可成

〇只要關照心腎即是神了

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〇收拾身心←←

〇肉體精神 可散亂亦可趨於交併

〇所謂交併者 相交付 相合併 聚爲一物

〇身心靈合 而後天人一體

〇一精一炁一神 方成上藥

〇故採上藥者當收拾身心歛藏神氣

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〇歛藏神氣←←

〇歛藏者靜定也 神氣者精之化物

〇神氣靜定 兩弦均平 无採之採 即爲急採

 

二結丹

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凝氣聚神

念念不動

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〇丹之結 端看氣韵

〇韵者音勻 身內音也

〇聲合相從 靜謐無爲

〇故丹之道不以外求 求內心之定而已

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〇所謂定者兩間之充 非中也

〇无定之定 上下左右東西南北都行

〇道有多途 非止一路 若強說一中 離道遠矣

〇能貫者即是中樞 莫說 本也 中一也

〇落入前人窠臼 既不得肯綮

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〇凝氣聚神←←

〇一般人講的是凝神聚氣

〇抄錄一段魏荔彤大易通解所引再說

就人物論之五行之對待

一生俱生者則周子所謂二五之精妙合而凝氣以成

形而理亦賦焉者也五行之流行者則以呼吸初通於

天地之氣為始氣化為水水生腎也腎水生肝木肝木

生心火心火生脾土脾土生肺金肺金又通天地之氣

以生矣人得其全物得其偏能養者壽不能養者夭此

莊生大年之論孟子養氣之學孔子仁者壽之説也五

臟主五志備五德修之者賢不修者愚此莊生大知之

論孟子踐形以盡性之學孔子命與仁罕言之旨也  ←

〇顛過來倒過去 不管怎麼稱乎都無所謂

〇反正說的是二五之精妙合而凝氣以成形 理在 這是半弦 半套123

〇另有半套321返樸歸真的 亦二五之精妙合神凝

〇一個是凝氣聚神 一個是凝神聚氣 通通作凝聚看

〇生死性命 人生夭壽 凝聚力之二五之精不得不察

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〇念念不動←←

〇聚氣凝神 神以成軀 前半套123

〇歛氣化精 鍊精化炁 鍊炁化神 鍊神還虛 鍊虛合道 後半套321

〇念念不動者 習氣已消 不復後有 僅是項上 有個光圈而已

〇所謂二五之精妙合而凝 念念凝此浩然正氣（光項鍊）

〇身顯不動 然光引項動 身心一如 陰靜陽動 方合其理

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〇二五之精←←

〇化炁變形之精

〇妙合而凝之精

〇二五之精是主太極已動之後説

〇二五之精是氣之流行者

〇先有真後有精or 先有精後有真 爭論不休暫不管

〇然真精者 鼻二（or目二耳二）口五之合 氣血 精神 不出此二五 而項環（光項鍊）僅其徵也

 

三烹煉

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金液煉形

玉符保身

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〇白真人云 丹者人之日月繫乎心腎（實易之離坎火水）

〇烹煉者 烹精煉血 聚氣凝神 靜定生液 西方之饌也

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〇金液煉形←←

〇金液 肴饌也 酒也 補氣血精神

〇下示瓊琯金液還丹圖

金神也 液氣也 還歸也 丹虛也

白玉蟾曰

虛無自然無中生有 萬物一物一貴乎守

回風混合終日如酒 大夢得醒雷轟電走

雲收雨散天長地久

〇金液煉形→→神氣之發 雷轟電走 鼻口眼耳齊用 五雷轟頂 大音希聲

金神也

液氣也

肅肅發乎天

赫赫發乎地

〇白真人僅說守得一物如酒 

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〇玉符保身←←

〇玉白之符頒下 用符易簡 簡（則）能保身

〇無禍敗 無受累 清清楚楚明明白白

〇心與天合 腎與地契 就這麼簡單（肅肅赫赫 皆身內音）

〇莊子人間世云 其作始也簡 其將畢也必巨

〇巨 規巨也（深明事理 手持其則 功用巨大）故金液神氣 肅肅赫赫 通天貫地（丨頭足） 無一處不開竅也

〇則誰頒的 玉帝所頒 五德俱足 積功累行滿 祂才頒的

 

四固濟

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忘形絶念

謂之固濟

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〇

 

 

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五武火奮迅精神驅除雜念

六文火專氣致柔含光默照温温不絶綿綿若存

七沐浴洗心滌慮謂之沐浴

八丹砂有無交入隱顯相符

九過關果生枝上終期熟子在胞中豈有殊

十分胎雞能抱卵心常聽蟬到成形殼自分

十一温養知白守黑神明自來

十二防危一念外馳火候差失

十三工夫朝收暮採日煉時烹

十四交媾念念相續同成一斤

十五大還對景無心晝夜如一

十六聖胎蟄其神於中．藏其氣於内

十七九轉火候足時嬰兒自現

十八換鼎子又生孫千百億化

十九太極形神俱妙與道合眞