周易文詮卷一──乾07
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潛龍勿用下也
小象已經說過了潛龍勿用陽在下也
尨ㄆㄤˊ然可用膝蓋走路非軟腳蝦
膝蓋夠硬的真神
在家裏練習就好
暫無需在眾人面前顯剛堅
身段柔軟還真能挺上一段
了不得
秀的時機未到
故云潛龍勿用下也
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見龍在田時舍也
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言未爲時用也
嘿不露就是不露時機未到
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終日乾乾行事也
若厲若厲加強練習
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或躍在淵自試也
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未遽有爲姑試其可
自我評估
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居上以治下
時機成熟出腳驚人
文子上德云（這是文子講泰卦之詞）
天氣下地氣上 陰陽交通萬物齊同 君子用事小人消亡
天地之道也
誰說膝桿子不能辦事
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亢龍有悔窮之災也
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上之有悔實與時俱窮而不知變故有災耳人當識其窮而反之
腰桿子挺太直
上之有悔與時俱窮
不知變通其患閉戹ㄜˋ
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乾元用九天下治也
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乾君象也元君德也聖人體天之心用九之道則剛而能柔精明出之渾厚天下無不治矣
所以這裡說用九之道剛而能柔精明出之渾厚
精明幹練有能力天下無不治
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膝是硬的概念爲牡爲陽
觸地接地氣爲牝母的概念爲陰
陰陽反之故陽藏陰中陽氣潛藏
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見龍在田天下文明
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雖不在上位然天下已被其化
天下已被其化而有文章
孔穎達說始生萬物陽氣在田光明而有文彩（才能和學問）
故云見龍在田天下文明
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終日乾乾與時偕行
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時當然也
嘿我的學問是真的
跟時間同步
不是一紙文憑
講真就真
那能證明什麼
太狂妄了
時當然也兩個前提
Update & Occasional practice
更新跟不定時充電是必要的
正義云
衡水孔氏曰九三所以終日乾乾者欲進益道德修營功業故終日乾乾匪懈也進德則知至將進也
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或躍在淵乾道乃革
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離下而上變革之時
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飛龍在天乃位乎天德
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亢龍有悔與時偕極
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時行偕行可也時極偕極是之謂不知變
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乾元用九乃見天則
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慘舒互用天之則也剛而能柔乃爲奉天
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乾元者始而亨者也
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利貞者性情也
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乾元既始而亨必亨而利利而貞所謂利貞者乾始之初性情方動至此則萬物各具一生理所謂性也性成其爲性而渾然完具性中生生不息之機即所謂情也情成其爲情而隨處充滿矣
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乾始能以美利利天下不言所利大矣哉
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由始亨性情觀之則知元爲乾道之始非徒一始已也發生之端爲能以嘉美之利利天下使物咸得其宜又且生生之利無所不利不可名言也此可見析之則四德各具一元有以專成始成終之功合之則四德總具一元有以全先天後天之化統天之元豈不大哉
大哉乾乎剛健中正純粹精也四德流行貫於一元無非統於乾元之大即乾之大也大哉乾乎以言其體元始亨通利遂貞成專一不撓剛也以言其用由元而亨而利而貞迭運不息健也以言其行四序流行不愆不爽中也以言其立四德適均不侵不倚正也剛健不雜於陰柔純也中正不襍於邪惡粹也而純粹之至無聲無臭又極其精此乾之所以爲大也
六爻發揮旁通情也
時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也乾之情既旁通於六爻則六爻即六龍也六龍皆一時也聖人法乾以爲治以行天道則張弛闔闢變化恩威皆以時成亦如天之雲行雨施而天下平矣此聖人體元之極功也而乾元之大不可見哉
學術事功常相需者也君子以成德而措之行宜不日而功業立見初九非成德乎而曰潛者何也盖人所能者德也人所不能者時也初九德非不足第阻於時會之未遇故苦於功名之未立所以宜弗用也君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君德也
二未得位何以稱大人也以有學以成其德也然理有萬殊非學無由合也君子則廣其聞見以聚之聚則不能無疑非辨無由明也又必親師取友辨其是非本末辨之明則可居於心勉強欲速俱弗居也勿忘勿助以居之居之安則可見之行意必固我弗能行也去私去怠以行之如是則知行並茂君德己成故爲利見之大人
九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危无咎矣
四以陽居陰上未陟乎元后非如五之爲君下已冠乎百僚非如二之爲臣中又德業進修人事己盡聞望攸歸可疑之時也故或之或正以審天人之介也故進而无咎
九五之爲大人大以德也盖德莫大于天地大人之覆載無私與高明博厚無異矣故日月附麗於天地以道而貞明大人之燭逺明微與照臨無遺無異矣四時流行於天地以道而推遷大人之仁育義正與通復無愆無異矣鬼神變化於天地以道而貞勝大人之彰善癉惡與福善禍淫無異矣故有時禪征制作創天地所未有先天以開人天本有是理天不能違大人也有時因事制宜順天地之固然後天以立政天已有是理亦惟奉若天道而大人豈違之哉天且弗違況人乃天之所生鬼神乃天之所運豈有能違之乎故爲利見之大人也
亢之爲言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪
其惟聖人乎知進退存亡而不失其正者其惟聖人乎求其善處亢者獨有聖人盖進極必退存極必亡理勢然也求其明乎未然行乎當然能順盈虚之定理而不計私以避害者其孰能之下士昧而不知豪傑知而不悉非聖人其孰能之
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