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大哉易經
由來久矣
敦厚老人說大哉易經由來久矣
他是要你觀由來久
來由有什麼好觀的
又須久觀
這很花時間的
不能久觀云何爲大
這是通盤理解易經的途徑
僅是以久來通由來
（久底下會說明）
由來超級重要的
一般人研究易經久讀不通由來不明所致
不明敦厚老人說這句話的實義皆在由來久
其有歷史淵源
不是憑空出世妖言惑眾的
久說文曰
久。從後灸之。象人兩脛後有距也。《周禮》曰：「久諸牆以觀其橈。」凡久之屬皆從久。（舉反切）←
脛ㄐㄧㄥˋ小腿肚不是心頭肉
心頭肉根本是糾結一起歪死纏
哪裡有象兩脛後有距
說文解字義證云（義證1549齊魯）
從後灸之者久灸聲相近既夕禮甒二醴酒冪用功布皆
木桁久之注云久當爲灸灸謂以葢案塞其口士喪禮幕
用疏布久之注云久讀爲灸謂以葢塞鬲口也 象人兩
脛後有距也者距當作歫 周禮曰久諸牆以觀其橈者
考工記廬人爲廬器文彼云灸諸牆以眡其橈之均也注
云灸猶柱也以柱兩牆之閒輓而内之本末勝負可知也
釋文云
灸音救←
久
何止口塞
從屁股門後插進去
讓他啞口
沒大沒小的
國之將亾必出妖孽
禮之恆常兩脛後有距無視祖宗家法
天天姑娘的酒渦笑笑
胡搞瞎搞
聖殿蒙塵
讀什麼易經
還觀眡ㄕˋ個什麼前景
從三皇察陰陽而遺後世
自五老造圖書以負馬龜
五會以當離明
羲皇而王天下
龍馬成圖
靈龜獻書
至陰肅肅至陽赫赫
伏羲神農黄帝時
有詳審明辨之陰陽
能化生萬物
故道統從此始
從自而後中央土德
又各自而化金木水火
五方五老秉諸德行
造圖書以負馬龜
何其盛德之至也
東曰青靈
西曰皓靈
南曰丹靈
北曰玄靈
中央元靈
五方五靈
孕結羲皇
皆本道心
行事方正
何曾有人欲之私
故天下太平
↓↓↓
觀奇偶以分陰陽
相對待而辨爻象
羲皇畫先天之卦
文王列後天之位
周公孔聖繫辭演傳
朱子賢儒立說示註經
四聖以成易歷數賢而明經易爲書
本卦爻立象之義聖傳道體太極陰陽之情所以易有太極是生兩儀原來道有易經以明性命太極者大道也兩儀者陰陽也八八六十四卦皆所以順性命之道三百八十四爻本然是盡變化之理統之在道則無二致而天文地理修身莫不備焉散之在理已有萬殊而治國齊家數學亦莫由此而全焉遠在六合之外近在一身之中故得之於精神之運可使之於身心之修備而三才全而萬物至哉易乎其道極大而無物不包大哉聖呼其理極精而義無不貫易理之明大道性命如此其極且盡焉聖人之憂天下人物無往弗屆習於內可以希聖希賢務於外可以判極判凶以窮理盡性爲體以治國齊家爲用非僅卜筮而已矣今觀世道悟理悟數者極多而修身修命者寥寥無幾果何故也蓋由理數之學雖精微而言淺性命之旨最奧妙而幽深耳況乎大道至尊至貴非時不洩又因前聖半隱半露非人不傳上智之士讀易如同見日中智之士讀易如同見月下智之士讀易如同見星也故而習易者多而修道者寡矣不時不傳天心豈有私乎獨不見帝出乎震而相見乎離也半隱半露聖意豈有私乎獨不見細出乎粗而微至乎顯也嗚呼道之不明矣良由細未出也道之不明矣良抑以時未至也今當午會之中正值離明之令時已至矣道當明矣是故上天命清朝聖君治世臨御萬方賢相輔弼闡明三教遵聖經重道德濟濟多士野無遺賢堯舜之會不過是矣是以大道當明而周易所由註也余幼年家貧性魯資斧無方不能多讀及壯酷嗜易理尤好丹經而每有所得欲筆之於書以圖後遇知已無奈詞不達意每欲註而中止迄今年近古稀精硏之學未當稍廢覺數理天文槪出易經之體而丹經子書都有圖象之源始知天道卽大道易經卽丹經雖然道本在易不知道是何修積德感天乃夢 孔聖授以大道方明易經奧妙之理於是照經修煉不計春秋而童顔鶴髮精神更健雖不敢云性體圓明似覺心花開放於是更培其德勉力加修於丙子年冬夜將半恍惚時見童子來前引余上朝長跪帝側帝曰周易一書卽天地之心大道之理也爾知之乎自唐堯中興以候流行宇宙迄今數千餘年聖賢挺生迭相註釋因時未至未敢發明道之淵源上智之士亦間有悟其理未得其精而中下一流莫明其端倪也今玆普渡時至大道將明周易當究子其於前聖之未發者發之前聖之未明者明之子其勿荒勿怠子其勉之余乃奉命而退時已鷄鳴東方漸白乃下榻凝思半响莫可如何我何人斯敢當此重任也欲盡心力自漸才力不及欲置之不顧恐獲上天之譴乃不惜鄙陋註河圖洛書之奧釋卦象爻彖之精俱係窮源返本明善復初也以天道地道人道串連三才同一體將儒敎釋敎道敎貫通三家共一途使盡性致命而最易成聖希賢有何難發明前聖之婆心顯出先賢之妙義列圖六十有四以應六十四卦分卷一十有二而合十二周天名爲明道易經後待有緣 官長廣發慈悲請旨頒行流傳天下望人人忠君孝親正心修身而登聖域願個個窮理盡性誠意悟道共上慈航不負古聖先賢傳易之苦心也矣是爲序時大淸丙子年梅月望日敦厚老人薰沐序於朝陽先硐之中
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