學海類編30*134*145
明 漷縣岳 正季方著
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太
初者理之始也太虚者氣之始也太素者象之始也
太一者數之始也太極者兼理氣象數之始也//
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夫
道縱爲經橫爲緯經常也緯變也常者能一能一故
正正故大大所以公也變者不一不一或偏偏必小
小所以私也故君子之道正而大大而不能不公百
家之說偏而小小而不能不私守經以用緯者君子
之道也本經以致緯者百家之說也若夫二氏則操
緯以遡經夫操緯以遡經者逆也守經以用緯者順
也本經以致緯者曲也曲者不得不私逆者不得不
倍順者不得不公公私不兩立順逆不同科外百家
闢二氏勢也毋怪乎其然也//
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數
五也而皇極經世以四爲用法先天也非不用五五
所以用四也五神也四形也神之妙不可知不可見
而常主宰乎四也//
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魂
少陽也靜與物交而成夢魄少陰也動與物合而成
祟意藏于脾而常靜感而後應應則出傳于肝是爲
魂傳而至于心則極矣極則無所不知無所不能故
謂之神神也者不能常動也動極必靜靜則入入而
歸于肺是名魄歸而至于腎則極矣極則無所與知
無所與能復藏于脾矣//
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先
天者理而氣者也後天者氣而理者也天氣也人氣
之氣也氣不能以違理而氣之氣者安得違氣而不
有以奉其運乎//
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氣
顯象象形也理分數數神也神因數而虚數因理而
著理因形而寓形因象而成知乎此則知易矣//
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醫
者死生寄焉學者之心主于愛愛仁之用也非仁之
術乎周其用者或寡矣其失也不亦虚乎巫者鬼神
交焉學者之心主于敬敬禮之要也非禮之方乎盡
其敬者或寡矣其失也不亦僞乎兵所以定暴亂也
學者之心主于制制義之施也非義之技乎當其施
者或寡矣其失也不亦詐乎卜所以決嫌疑也學者
之心主于明明智之體也非智之數乎通其明者或
寡矣其失也不亦妄乎夫醫神農作之矣巫周公官
之矣兵黄帝謀之矣卜伏羲教之矣謂之方技術數
者非其流之罪乎按摩道引服食醫之流也祭醮符
籙呪詛巫之流也刑名縱橫遊俠兵之流也讖緯堪
輿祿命卜之流也其流愈分則其去道愈遠矣//
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星
官之書有曰三垣者也有曰七政者也有曰二十八
宿者也有曰眾星者也其垣曰天市者明堂之位也
其曰太微者朝廷之位也其曰紫微者宫室之位也
七政者日月五星是也天子之出以巡狩而有二十
八宿者四方諸國之位也天子之出巡狩而有常居
明堂之位是也天子之處燕息而有常居紫微之位
是也天子之日以聽治而有常居太微之位是也故
天市太微之垣有曰帝座而不曰帝者天市帝歲一
臨之也太微帝日一臨之也而紫微者帝朝夕在焉
故稱帝日月五星必遵黄道歷天街歲一受事于太
微而後出猶大臣必稟天子之命于朝以行其職業
也二十八宿分列四方各守其野率諸經星以共紫
微之帝猶郡國百司各治其職統其民人以承天子
者也由是言之紫微帝可謂尊矣其句陳中一點又
曰天皇帝釋之者謂其主御羣靈執萬神圖夫一宫
豈容二帝哉蓋紫微用事之帝也天皇帝主宰之帝
也噫作星野者其知道乎//
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崑
崙首也中條脊也南北條左右背也醫無閭尻也大
海膀胱也歸虚尾閭也島嶼兩足十指也土肉也石
骨也水泉血脉也岳臟也瀆腑也岡阜筋節也澤孔
穴也草木毛髮也氣而形也雨雪呵也風吹噓也霜
露汗也雷聲音也霆怒而喊也潮呼而汐吸也畫寤
也夜寐也晴明喜也晦冥愁也鬼神魂魄也日月耳
目也星宿口鼻也形而氣者也//
形而氣者大海膀胱
歸虚尾閭
百川之下有水聚族之
故知尾閭亦口鼻三孔笛
柴元皋清庵瑩蟾子語錄解釋老子天地之間其猶橐籥乎虚而不屈動而愈出云
橐是没底囊籥是三孔笛總謂之鼓風韝ㄍㄡ
此喻天地至虚無窮妙義悉具其中
又喻人之虚靈不昧也不屈言其舒徐通暢之義也動而愈出應變無窮也
嘿
口鼻入
肛門出
尾閭沒撈到好處
那就太遜沒實益了
標標標
哇拉特標之
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血
少陰也金也故其氣腥尿太陰也水也故其氣臊髓
少陽也木也故其氣羶屎太陽也火也故其氣臭津
隱于舌通于脾故其氣香//
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乾
離艮巽巽爲陽之終坤坎兌震震爲陰之終震巽者
陰陽之交會也//
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震
巽恆益恆益處震巽之中故邵子曰震巽相搏恆益
起意意中也萬化之所由起也//
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乾
左旋陽進交于陰也坤右轉陰進合于陽也陰陽交
萬化生也//
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陽
屬萬化動者也動者變陰屬萬物靜者也靜則定乾
坤者天地之體也坎離者天地之用也陽生于陰積
而浮上以成天體陰生于陽積而凝下以成地形乾
用離坤用坎坎離之閒動靜之機也//
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乾
爲天天之用火也故離爲火火之聚也成雷其散也
成風則震與巽又離之用也坤爲地地之用水也故
坎爲水水之出也源于山其入也瀦于澤則艮與兌
又坎之用也父生子子生孫之義也//
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伏
羲八卦一卦之所生也虚母而用七七七乘而四十
九大衍之用也虚一者太極也加一則五十大衍之
體也五與十天地生成之數也天交地而生地合天
而成故天地共虚其一以象極焉五與五天地對待
之數也天分地而上地離天而下故天地各分其一
以象卦焉五十共虚其一得四十九而爲大衍之數
五五各虚其一得八而成八卦之名//
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陰
含陽陰外而陽內有陰即有陽皇極經世自二而四
以四爲極蓋二含一一分二二分四是一分二成陽
旋陽化易也陽分陰陰此而陽彼離陰則無陰太元
自三而九以九爲極蓋二離一一乘三三乘九是有
施而無成非易也元知數窮于九而不知用九之所
以然不知用九之所以然者不知易者也元不能必
傳也宜哉。//
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