薛瑄讀詩錄

薛瑄讀詩錄
新刻讀詩錄全
河東薛瑄德溫述

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謝
氏曰明道先生善言詩未嘗章解句釋但優游玩
味吟哦上下便使人有得處又曰明道先生談詩
並不曾下一字訓詁只轉却一兩字㸃掇念過便
教人省悟竊觀朱子詩傳只轉一兩字㸃掇念過
盖得明道談詩意也//

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治
世之音文武成康而已下此則變風變雅盛焉人
事之得失氣化之盛衰於此可攷矣//

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正
風未幾而變風繼之正大小雅未幾而變大小雅
繼之否泰治亂之相尋理之必然也何足恠哉//

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不
忮不求可以爲守身之法//

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國
風至於邶小雅至於鴻雁大雅至于民勞皆泰極
而否陰陽相根之理微矣//

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讀
正風正雅則心樂讀變風變雅則心不樂者好善
惡惡之真情也//

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詩
之變者何其多而正者何其少耶是皆氣化人事
之自然也//

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易
之陽奇陰偶亦然//

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詩
三百篇天道人事無不備//

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関
雎之類言夫婦鹿鳴之類言君臣棠棣之類言兄
弟蓼莪之類言父子黄鳥之類言朋友此詩於人
倫之道無不備也//

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関
雎之詩節中和之理宴私之好不形於動静情欲
之感無介於容儀盛德之至也//

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君
子偕老其辭含蓄微婉畧無激發不平之氣可見
詩人之忠厚而學者玩此亦可以進德矣//

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詩
人氣不暴戾而詞語和柔雖其一已有含養之功
是亦先王德澤入人之深也後世之詩有佻薄淺
露者雖其人無含養之功亦可以觀世變矣//

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秉
心塞淵可以爲積德之要思無疆思無斁可以爲
進學之要思無邪乃誠身之要//

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蠧
生木中枝葉從之顛仆詩曰顛沛之揭枝葉未有
害本實先揆故王者以治内爲本内不治而末雖
安不足恃也漢元成哀平之世可見矣//

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其
人如玉君子之德必如玉斯無一毫之㸃汚//

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衛
武公年九十五猶作懿戒以自警//

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抑
之詩相在爾室至不可度思五句茍能力行之可
以至天德//

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抑
之詩曰相在爾室尚不愧於屋漏無曰不顯莫予
云覯神之格思不可度思矧可射思此即川流不
息之意其要在謹獨予誦此詩深有警於心//

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永
言配命自求多福朱子曰命天命也天命即元亨
利貞也永言配命即己之仁義禮智之德合乎天
命則自然順理而多福矣//

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天
命即天理也詩曰永言配命自求多福朱子解曰
常自省察使其行無不合于天理則盛大之福自
我致之有不外求而得矣//

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人
能常存仁義禮知之性則與天命之元亨利貞渾
合無間所謂永言配命也//

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百
里奚曰行道有福即自天佑之吉無不利即永言
配命自求多福之意//

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烝
民之詩二五之疇同一義也//

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不
愆不忘率由舊章孟子曰遵先王之法而過者未
之有也盖祖宗更事多爲慮深故立法周且密後
世率而循之何失之有//

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