橐籥子

橐籥子

宋本內丹經

35849加起來共29

顯然是隱一用二九

不管是

明真反本

建位泉石

繫象指明

剛柔成歲

道備無爲

皆是隱體而爲不露骨架

然銅牆鐵壁的內景猶在

也就是關竅的概念仍然不可廢

通紫庭經陰符髓內三要外三要

硬頸細剛而逆上羊鹿牛

反本明真

泉石建位

指明繫象

歲成剛柔

爲無道備

身前三關身後三關猶銅牆鐵壁

構築出一個隱然是體

而二十九在其中矣

請關照後項鐵壁（其丨這一段）

不剛細通髓海補益

那你腦袋瓜子

準備爆崩了

恐怕連性命都保不住

 

 

三道明真反本第一

橐籥子曰：天有其精，地有其靈、若人得之，可以長生。在天成象，在地成形，形象稟氣，氣生精靈。不可去形取象，不可去象取形，取形即失象，失象即無形。問曰：天精者何也，地靈者何也，而能死生人乎？答曰：天精者寶也，地靈者寶也。曰：寶者何也？金也，玉也。昔玄帝運金於洞天，青童埋玉於陰宮，故知天無寶而日月不大明，地無寶而山嶽不恒靜，人無寶而形神不常全。問曰：寶者從何而生，然若是乎？，答曰：陰陽結氣，天地覆載，春以暄之仁之，夏以暑之禮之，秋以凍之義之，冬以寒之智之，變化若此而遂成焉！陰多則爲金，陽多射爲玉，吾亦然知而然矣！問曰：有他藥作之乎？答曰：凡藥作之者，以陰運陽，轉柔成剛，以五行之氣而滋之，四時之氣而鼓之，是以變化亦同自然矣！問曰：天地長久，可不爲有寶乎？曰：然。問：人天地同乎！曰：同。問：人何不齊天地長久，而人俄頃哉？答曰：天地爲無欲，其寶常存，故能長久；人心有欲，其寶喪焉！所以俄頃耳。曰：天地之寶，今已識矣！在人之寶所未曉，願聞其義。對曰：人之寶者，以骨爲金，以髓爲玉，以神爲精，以靈爲識，人既染欲即髓竭而骨枯，髓竭即精不神，骨枯即靈不識，靈不識即神散，精不神即氣亡。是故心爲之耄，面爲之皺，腦爲之臧，髮爲之素，皆由身寶漸去，去盡即死也。曰：吾面已皺，髮已素，其死乎？對曰：然。問曰：吾以無欲，其寶可復乎？曰：不可復也。問：向言天地無欲，故能長久，人既與天地不殊，吾欲法天地無欲，其寶不可復，何也？對曰：寶者難得而易失，子已失矣，難可復之。曰：君欺我耶！謂我有寶即生，無寶即死，我見未死，即應寶在，既是寶在，無欲即合長存，反言無欲不得復寶，性命之重，無相戲耶？曰：吾不戲子。問：更設何法而復寶焉？曰：子非神監，於是惑人。遂三日三夜，不寢不寐，思之不逮，至於骨立，日神監之理，茫然莫解，思惟先生，賜垂乙密。對曰：神監者，監物復自監，故名神監。曰：我只見監在於物，不聞有自監之監耶！曰：不能自監，何名神監？子既不明，爲子重述之矣！且天地無欲，其寶常存，尚被四時之所蒸，寶欲枯焉！五行之所轉，寶欲竭焉！是故玄帝青童，埋金填玉者，用補天地之枯竭也。所以明不息焉，靜不動焉，今子心有欲，其寶將盡，不知有填補之理，空擬守枯骨竭髓，子之固也，何如天地乎？曰：悟矣！愚智有隔，晦爽自昧，今聞是言，信知頹顏之可嬰，素髮之可黑。曰：非金頹顏之不嬰，非玉素髮之不黑，子但勤求，當獲之矣！.我奉師言，子以可教，相隨竭奉，吾必授君矣！

五行建位泉石第二

橐籥子曰：天生五才，去一不可，況金丹之道，其可忘之乎！見子積勤，不惱所祕，今欲演說，夷心靜形。夫五才者，上緒乎天而五曜立焉！下積乎地而五嶽鎮焉！中成乎人而五臟生焉！周行乎萬物，終不殆於真元。問曰：真元者何？答曰：元氣也。曰：元氣與五才同乎？曰：元氣者，其大也則籠罩八隅，其小也則潛藏一毫，嘔坤吐乾，出有入無，五才受統，遂成物先。故五才不離元氣，元氣不離五才，混其名即一，辨其功即殊，故元氣爲五才之君，五才爲元氣之臣。是故君臣相臨，而不可去。曰：金丹用其元氣五才乎？曰：用之耳。元氣五才，其有形乎？曰：元氣本無形，因精而生有，得服者不死不生。元氣去五才而不見，五才失元氣而不行。曰：吾幼探玄業而十數年，所聞先生至言，皆義棄籥子驚耳目，理動神真，願示金丹中元氣五才之形。曰：吾豈於上業外而得耶？名目之似分明耳。且元氣者，水銀也；五才者，五金也。曰：水銀元氣，意盡忌言，五金即愚心莫曉。曰：五金者，黑鉛也。問曰：爲鉛一色，別更有之？答日〕子未知此，應甚疑惑，誠一聽吾論之矣！所以水銀爲元氣者，謂水銀混沌，混沌不可以形象說，飛之即爲朱砂，則少陽也；反朱砂爲水銀，即少陰也。其黑鉍者，化之爲黃丹，即太陽也；變黃丹爲黑鉛，即太陰也。此之二物，神不能測，聖不能知，一陰一陽，分理四方，千變萬化，制伏眾石，作道之本，爲丹之源。且鉛也外黑，水數一也；砂色內白，金數四也。以一配四，五義立焉。曰：道之將極矣！在乎神丹。今奉解釋，悲感交契，爲當二物，便用爲復，別有枝葉，二物爲根，八石爲莖。曰：往聞先生云：金王填補天地，況其人乎！願盡聞之，開發心目。曰：子既隨吾，何慮不得。夫道不可倉卒而得之，求真不可卒爾而得之，更待他日，爲子一論。

八卦繫象指明第三

祟籥子曰：八卦之精，擊象於月，此道至大，非口談說，爲子寫圖，令子分別。

初三日夕，月出庚，其象宸，其精木，其味酸，其名青。

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初八日夕，月出丁，其象兌，其精金，其味辛，其名白。

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十三日夕，月出甲，金，其味辛，其名白。

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十六日平明，月見辛，其象巽，其精木，其味酸，其名青。

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二十三日平明，月見丙，其象艮，其精土，其味甘，其名雄。

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二十九日平明，月沒乙，其象坤，其精土，其味甘，其名雌。

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橐籥子曰：子欲思此，務精心神道，自通天符。問曰：曾聞先生之言八卦者，八石也，今見其六，不見其二，可盡聞之乎！答曰：此之二象，天地尚隱，吾何敢泄天道耶？吾實不經師訣，爲精感所通耳。乃詣爲言，遂反心入無，七日六夕，乃悟耳。神會似見五金仙君，爲說三化五轉之道，不知所以然矣！行于陌上，鼓腹而歌，詣吾門曰：小子已明矣！吾謂之曰：嘉乎長生之道，子之得矣！

四序剛柔成歲第四

橐籥子曰：天以四時，成乎萬物；人以四氣，養其形骸。況爐火妙道，而不法之乎？問曰：爐火妙道，何也？對曰：天之道陽動於子，而昇於巳，春夏也，陰萌於午，而降於亥，秋冬也。四時氣順，而一歲成焉九日炎盛，五金飛焉。曰：向聞先生之言，若出演垮而涉滄海者矣！

九一道備無爲第五

橐籥子曰：一陰一陽之謂道。夫道始一而終九，是故金丹九轉，必備五常，皇由陰陽之所生，乃悉天地以奉之。萬象通，精神靈，合啟一象不足，即瓦礫何殊！故能變化骨肉，輕氣真身，獲廣莫之逍遙，遂大羅之放逸。於是生死冰浮，塵濁煙收，拜倒景，之玉皇，禮生清之宮闕，或受命於東華，奉冊於霄漢，亦明七代之福，積善哉無爲，不弘而自成也。