靈妙真經疏解

靈妙真經疏解

（先天斗帝勅演無上玄功靈妙真經）

重刊道藏輯要斗集

 

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先天斗帝勅演無上玄功靈妙真經

孚佑上帝純陽吕祖天師疏解

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斗爲天樞，玄功之祖，今逢時節因緣。

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只是說祂上帝天師

便有斗字從中而出

玄功之祖靈運天樞

今逢時節南北之靈運

故有

天樞度厄（南）

陽明貪狼（北）（亦天樞也）

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演在先而疏在後

先天斗帝在先

純陽演正警化帝君在後

皆云帝、帝君

象天德也

故本書貴重

代興之盛

非一般典論可及也

靈妙之運＞＞＞靈運<<<輝華積德上玄功神丹妙道故延年

（御製逍遙詠-宋-太宗趙炅）

一般講的積功累德功夫純熟然後靈妙神凝而延年

 

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先天斗帝勅演此無上真經，爲天仙家至玄之功，故曰玄功。曰靈曰妙，即直指玄功之至精微處。此經九品，實爲金丹妙典，洗盡從來譬喻隱秘之詞，使人人共由大道，直證天仙，後學聖真幸寶玩之，莫易視也。

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簡白故無疏

勅敕的異體字。

帝王的詔書通告臣民。

 

【香讚】

玄靈妙典，萬古真傳，圓明道寶麗諸天，秘密個中筌。九九重宣，

慈濟永無邊。

大聖先天圓明道姥大天尊（三稱）

Δ

此香讚爲諷經最要科儀

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若然要說些什麼

也僅僅是祂尊的是斗姥

大聖先天圓明大天尊

所以這一本亦屬麻粒解蠻

金丹妙典

抗病毒的藥經

起手式特別重要

諷誦得用心香不能小覷

 

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寶號三稱，即皈身、皈命、皈神之至意也。

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疏的部分

特言皈依三寶道經師身命神

 

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至心皈命禮

西天竺國，大智光中，真空妙相法王師，無上玄元天母主。金光爍處，日月濳輝；寶杵旋時，鬼神失色。顯靈踪於塵世，衞聖駕於閻浮。衆生有難若稱名，大士尋聲來救苦。大悲大願，大聖大慈，聖德巨光天后，摩利攴天大帝，圓明道姥天尊。

此

斗帝寶誥，䖍誠禮誦，感應至神，有不可思議功用。

 

【讚偈】

本壇恭逢

斗帝聖誕，舉行慶祝典禮，幸䝉

慈照，普被

恩光，

勅演無上玄功靈妙真經九品。洵萬刦之難逢，亦大慈之隨應。

無極子謹稽首拜手，當壇呈偈曰：

瑤天大法祖，大愿度衆生，勅演靈妙品，慈悲無等倫。玄元通啟澈，萬載荷深恩。先天原一炁，著經闢鴻文。大覺慈尊法，無緣不是因。一超千古刦，一度萬含靈。此法無上法此功無上乘，諸天齊赴會，萬法盡歸宗。覺是天地朗，源從萬派清。一闢鴻濛路，俯垂現在恩。前前並後後，同澈大道根。爲說靈妙法，靈妙即真經。

九九通玄秘，三三是一源。合同而神化，由凡入聖真。是大慈悲愿，顯大法通神。盡人齊皈命，敬信永奉行。

Δ

吾此偈，已將全經秘妙隱括無遺。先指明壇地爲覺源精舍，傳經之日即係在九皇慶祝期内。此九品真經傳之非偶，必因地因人因時而後。

 

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法祖本大愿力，具大慈悲，沛大恩澤，乃於大覺慈壇。

Δ

著經闢文，乘因緣以超刦度生也。此無上法，無上乘，洵萬劫難逢之奇遇，萬古不傳之妙寶。九九玄秘，與三三一源，合同神化，大道之根，歸宗於是。

 

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左宫星君讚曰：妙法道祖，普度羣生，臨壇說偈顯真經，義澈圓靈，一點列高真，萬古千年派衍深，即是大慈心。

Δ

此言我天仙派，由此經廣衍以成，化度萬古千年，學道之人，共相繼續，以爲金丹法派正傳，所以經内亦云一起參證，派入天仙，又曰筏是法筏，繫於覺壇，又曰回翁守此接引羣生也。

 

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先天斗帝圓明道姥大天尊寶訓

 

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斗，萬天之上，萬法之宗，玄通微妙是真功，拜禮從容，日月參明在此中。法不說來法無窮，真是虚空，覺得圓靈識性同。誓愿深宏，普度此羣䝉。道心現處，即是化工。蒂固根深，千秋壇運通。喜氣溢寰中，大地無遮，仁慈利濟，大法無上宫。

道祖法壇，派遠綿長，功修度成。爾法子等衆，日禮所禮，能禮所禮，不必朝拜爲朝禮，趺坐冥心即是禮，禮到恍恍惚惚是能禮，禮到空空玄玄是能禮，能禮靈妙真玄訣，禮到昇騰是真禮。

 

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道祖壇中所呈，悉如律令施行勅。

斗帝此訓，揭全經道蘊，爲勅演鴻綱，萬古玄真，斯爲祕諦。真一字一，蒼胡頡寶，上合三清三洞之真文，下開萬天萬法之真宗，不可端倪，不落詮解。葢緣我覺源法壇，將綿長此天仙法派，而功修有度成者。故直示心傳，洞達無隱，篇中切切指點。屢屢唱嘆，玄通微妙，包孕無窮，覺得圓靈如是如是。

 

 

【靈妙緣起品第一】

紫微星君曰：藐爾一身，配乎三才，靈踰萬物，至寶内含，與生俱足，無區聖凡。唯彼克葆，上際下蟠，一朝失守，人禽攸關。此不彼顧，我無爾判，有大智炬，如日之懸，有接有繼，爲範爲閑，莫推莫挽，或照或監，得其宗主，至極至玄。明明在上，早濟早援，莫之自溺，無息汝肩，以月以日，積累如年，有其一得，後不越先。唯其通復，無外中邊，此真一息，功在綿綿，盡天地量，包古今賢，惟功惟實，自證自參，一起參證，派入天仙。道法之祖，永度人天，人天普度，斯爲妙原。吾奉法勅，著靈妙篇，開章一義，深深淵淵，人人了了，即躡瓊巓，仙祖俯偈，然然其然。

Δ

九品皆闡靈妙，此篇九品之緣起也。

紫微星君爲天北極，妙握仙柄，是萬星宗主，即性命根源。

斗帝勅瑤天第一吉星，於古今第一覺壇，傳古今第一道典，誠天仙家金丹秘寶。真傳開口說一身配三才含至寶，已是澈上澈下，澈始澈終。路頭且直揭曰：「有大智炬，如日之懸，」是惟以圓明大道爲清静真宗，非得其宗主，未易窺此至極至玄之妙體，通復而達中邊也。然又恐人未知虚空中真有妙有，又切示根蒂，曰「此真一息，功在綿綿，」由實功參證，則派入天仙，自能契道法之祖，而永度人天矣。深深淵淵，靈妙之實功也；人人了了，靈妙之實境也；高躡瓊巓，而瑤天在目矣。

【靈妙持心品第二】

紫微星君曰。爾時斗姥慈尊坐無極宫。照臨下土。慈悲眾生。發普濟愿。施大慧力。顯大神通。嗟爾眾生。罔識本性。具足圓明。沈淪漸晦。於是乘大法會。降大法壇。說明大乘。啟彼昏昏。欲求天仙。先還本原。本原之地。不可方物。即之有象。探之甚深。窮竟萬變。不離方寸。人具此物。不以物名。名之以心。仍滯於名。此名此象。莫測其靈。靈即本原。非此塊心。欲力持者。持此爲經。吾道曰明。乃是明明。明何以啟。仍歸本根。此根觸法。不可形形。操存有要。晝夜持循。如保嬰兒。如對至尊。如防堤邊。如馭羣英。莫撓擾散。毋弛脫紛。有操有縱。可相可形。放之則逸。滯之不靈。我與爾靜。乃攝真精。靜猶不靜。動亦堅貞。誠虚體用。包孕無垠。從此充極。不越此經。是人是我。悉自交營。上乘顯緒。法具夙乘。其如彼岸。即以爾登。有大世界。爲大累縈。欲河不涉。摧破愁城。無多現相。得靜斯呈。靜呈相現。自無勞乘。我不求爾。爾不我侵。斯爲入手。先證分明。持住如是。乃望前程。慈尊唯然。先照天君。

Δ

道外無心。心外無道。惟持斯靈。惟靈斯妙。此章特言持心。是聖凡第一大關鍵。先敘勅演因由。乘九皇之法會。降覺源之法壇。特垂此大乘經典。以爲天仙持心妙法。夫本原之地。彌綸字宙。而實不離此方寸之間。曰即之有象。探之甚深。持之之法也。操存有要。晝夜持循。綿綿密密。火候足。則金丹立成。下四句。形容持心之方。即養丹之妙諦。又戒之曰。莫撓擾散。毋馳脫紛。誠恐人。徒事虚靈。故曰。有操有縱。可相可形。放之則逸滯之不靈。我與爾靜。乃攝真精。是性命雙該。體用俱備。曰包孕無垠。已全示人真蒂矣。持之永久。而有不超登彼岸者乎。此大世界。即法界。即鼎爐。但不爲欲愁煩惱等障蔽。則真相立現。一一遞證分明矣。持住如是。乃以如是持心。非滯守中宫。收心腔子裏。便以爲求放心者比也。噫。如是之法。若未能聞。遽欲持心。何由而得靈妙支消息乎。

 

【靈妙解脫品第三】

紫微星君曰。太空一點。萬象虚涵。浮雲苒苒。飄飄無碍。體相通澈。不滯端倪。問之太虚。白雲無歸。夫人之心。稱曰最靈。最難降伏。莫此爲甚。如是持循。是能降伏。爾等眾生。既降伏已。乃可復靈。靈何不靈。是有妙法。法只一法。解脫真訣。嗟爾羣靈。膠粘塵窒。日入日深。如何是出。有此解脫。如起沈痾。豁然清爽。如出重圍。坦坦蕩蕩。如闢暗室。廓然光明。如遇荊榛。一毫不挂。此大智慧。是大瀟洒。求仙求佛。脫離苦境。境苦不苦。不苦苦境。此以終身。總不能振。如蠅附羶。風不能逐。如蛾赴火。扇不能推。自甘自結。乃無能爲。由降伏故。力大於身。舉手即開。舉步即入。舉頭即見。舉念即獲。如是解脫。解非他解。脫則真脫。玄元妙楔。一棒打破。

Δ

前章言持心。固是聖凡關鍵。然非解脫。止是色身邊事。縱極精進。亦無成就。故此篇尤爲喫緊。爲人處。但解脫非易。總緣一點靈明。窒於塵緣。日入日深。如何是出。故必如是持循。如是降伏。而後能如是解脫也。如起沉疴八句。是極形容解脫瀟洒之妙境。古不苦十句。又申言所以不解脫之故。總欲人自解自脫。以玄元之妙楔打被。日入日深之塵窒。原是力大於身。果能如是。自然舉手即開。舉步即入。舉頭即見。舉念即獲也。一棒二字。具有微義。後學聖真。所宜着眼。切莫孟浪讀過。

 

【靈妙精進品第四】

紫微星君曰。於穆維天。穹窿其體。視之不見。聽之不聞。談之者眾。上之也難。惟仙佛祖。先自上昇。繼發慈愿。累劫度人。人真能求。無不度成。求度善信。既諸解脫。從如何証。此無他求。唯自精進。人心了明。結習未離。非復舊染。即墮四肢。中心瞭然。在自証前。日復一日。年復一年。甫其進步。效未即著。欲速易退。至道難幾。魔橫障豎。處處阻撓。心有所攝。動處惕然。由不制伏。碍則形焉。亦曰心性。制諸魔外。此則莫達。彼受其累。洞非不明。左繞右縈。明是不明。真繞真縈。習成莫救。長此隳頹。分明前路。不行不達。是無阻隔。終莫引援。又其結深。漸積爲性。如是自安。前程自棄。雖具大愿。兼大法力。莫能救濟。誠何自啟。大丈夫起。此心直的。如矢在弦。求之專一。志正體端。無能累我。一發中堅。此不可移。彼無能助。如趨如赴。或失之後。孜孜皇皇。不惜其他。唯有一是。無紛無訛。先後一致。終始同誠。綿密之功。不息不爭。人見云何。志趣如生。此有正訣。各不爲謀。不費慳財。不纏俗塵。只一猛勇。立進無垠。要求真功。須問真心。好無以上。所欲莫甚。若加策勵。愧怍悲懼。有此等心。益堅前念。黽勉自課。早不宜晚。遵之而行。前望不遠。

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此章言精進之功。全在克去舊染。制伏身心。以靈明寶鑑。返照省察。刻刻使惺惺常存。而魔外自祛。蓋人生結習既深。所以障業重而智光晦。必須精進專一。志無時不正。體無時不端。則內外雙修。動靜交養。方可一發中堅。自無不破之的。如趨如赴六句。是形容精進極專一處。無後先。無終始。惟以一誠貫注。此綿密之功。總如是之。不息不爭而巳。是即精進正訣。故曰要求真切。須問真心。好無以上。所欲莫甚。葢退亦此心。進亦此心。塵窒亦此心。解脫亦此心。但時刻常持靈妙之心。以求解脫。而於道也。好無以上。問之於心。所欲莫有。更甚於此者。則不求精進。而自精進矣。又恐久而或怠。故又示人。當常起愧怍悲懼等心。以自加策勵。則前念益堅。後功無懈。自望前途不遠而入道矣。

 

【靈妙布施品第五】

紫微星君曰。佛法三乘。首闡金經。明心見性。無住著相。祇樹園中。莊嚴佛土。恒河沙數。七寶佈施。不若誦持。爲功德優。佈施無量。亦無等差。七寶弗如。是爲誦持。爾眾生等。當無盡著。視根於眼。通此眼界。洞澈諸天。上矚真光。下及含靈。所有利益。河沙難量。聲觸於耳。以此耳順。天籟遙通。八方和樂。中內旁澈。聰以利濟。超離億數。鼻舌身意。亦如是觀。此六根者。是住非住。著之斯蔽。達之即通。惟我自達。無借於外。以我住我。事幾成敗。前忘卻阻。本無具性。內慳自障。不超古今。大喜捨愿。斯脫蒙塵。何繫何縈。一推即遠。有諸善緣。乃接續至。佛乘教明。吾道益尊。身有三寶。是則真靈。珍惜護持。不遺寸心。欲求此寶。先行利濟。六根佈施。三寶斯貴。太上遺經。只此一義。乘分上下。道惟獨位。亘古今來。瀰淪布濩。通被十方。周遍三界。恢之彌廣。擴之無窮。操之於內。不踰寸地。覆載生成。充乎其際。惟此一尊。根於天地。不漓不雜。只在自持。有諸內者。不奪於外。附於後者。撒手施去。真視真聽。自入玄元。生生滅滅。萬趣超然。自持此念。不謀他人。不踰霎頃。一持一得。一噴一醒。夫然後效。真實前程。

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布施原兼內外。財施法施皆外也。金剛經云。不應住色布施。不應住聲香味觸法布施。應如是布施。不住於相。葢言應無所住。行於布施也。此經於精進之後。即繼之以布施。基義甚深。其道甚大。非僅七寶恒河沙數。布施不足以言布施。即身命布施。亦不足以言布施。何也。以猶有住著。即非靈妙布施之至道也。故經中云。此六根者。是住非住。著之即蔽。達之斯通。明言無住相布施之妙。又恐騖空者涉於茫蕩。因直指曰。身有三寶。斯則真靈。珍惜護持。不遺寸心。俾人知妙行無住之地。而並不著妙行無住之迹。乃爲形神俱妙之道。故曰。六根布施。三寶斯貴。太上遺經。只此一義。乘分上下。布施之察於上下也。道惟獨位。布施之會於歸極也。亘古今來六句。仍言布施之充乎。其量操之於內。不踰寸地。仍言布施之之樞紐。妙握真宰。既不落空。仍無住。著此玄靈妙道。所以於佛乘同契真空妙有。妙有真空。玄禪之功。皆不外是。彼以昭昭靈靈爲彿法者。必不知修大覺金仙。破徹六陰之寶。詣以色身爲道法者。必不知偽道修形。非大羅天仙之金丹妙道。又不知佛所斥之十種仙。原非三清大道。即我輩亦以此十種爲非也。今先天道祖。破萬古之盲聵。示妙道於一乘。就金剛之旨。切實言之。由此布施之妙。至於真視真聽。則天眼天耳皆通。自漸入玄元真境。是真實前程也。布施之義大矣哉。

 

【靈妙離欲品第六】

紫微星君曰。人身亦蔽。真性不漓。性全其真。有守則見。千萬累劫。如是眾生。各具一點。此是大同。分見合見。爲彼聖真。真則克明。昏濁凡夫。性失其真。真何以失。非其本原。如彼乘珠。飽光透瑩。沈於深淵。淤泥其體。不知愛惜。長住汙泥。若求此者。拔之於淵。洗濯其身。即洗即拔。真光乃露。是珠不染。只爭此功。高明古鑑。無不呈照。久埋深阱。塵土蒙覆。不求懸照。任爾塵封。遇有識者。啟之地下。濯磨其面。拂拭其光。光乃煥發。是鑑不埋。自甘塵土。光則不澈。誰執其咎。人之真性。如鑑如珠。凡夫不明。如在泥塗。此爲大欲。累劫纏縛。不脫不離。如輪之轉。輾轉相循。失其本面。求超入者。離欲爲尊。此之爲離。不容一息。華藏微塵。有欲必爭。其示之界。不少寬貸。能離則人。不離非類。仙佛慈濟。離此達彼。總不離此。莫能望彼。是真離者。其真立見。不疾不速。功爭斷續。良農去莠。一日不盡。再加功深。盡淨乃竟。不慎始勤。必然終怠。怠不能離。勤亦非離。爾欲仍熾。自荒於嬉。惟知綿綿。其離則專。不見爲離。離則真全。此斲真關。圓靈現前。我法我訣。先賢後賢。循之者聖。執之者凡。杳冥虚無。渾合自然。

Δ

離欲爲修養要緊關頭。顯佑黃子云。人生血氣之累。天之授於庸衆尤淺。授之學道者偏深。斯言最合。試看人每於大有得後。欲念轉似較平日更濃。即可騐也。此品列於精進之後，是憐愍學道之人。於將成時。駕一寶筏。佛法曰。離欲尊。金經曰。離欲阿羅漢。與吾道同旨。

昔月宫天曜尊者。奉寶光幽照如來法旨云。無上妙道。是先從身心上討本原。離欲之旨。是無上玄元之妙。此欲字千看萬看。總要從皈依心定住。離者去而遠之之義，要離得實在，有一分便真一分。能真得此字秘訣。欲字方可通身退去矣。離欲一義。即是澈上下真根蒂。可仙可佛。即爲頂上圓光。

並在我覺源壇。垂示寶偈曰。清虚一炁本圓靈。悟澈浮空道運昇。只向空中橫竪取。一人一點即分明。正於此品。大相印合。且欲字要看得細。所賅甚廣。凡一切常態世情。及愛慕因緣。稍有動心。即謂之欲。必須一塵不染。一絲不挂。方離得淨盡。而三界可超。

人生一點圓明。本來萬古常存。如珠如鑑。經中指示甚明。前半旣詳言之矣。而復點明曰。人之真性。如鑑如珠。凡夫不明。如在泥塗。此爲大欲。累劫纒縛。此不必逐字訓詁。學者總宜細心體味。

經中又示警曰。不脫不離。如輪之轉。輾轉相循。失其本面。言不離欲。即不能出輪迴生死。而日染日深。將失其本面矣。

恐人將離字看得粗。因申言之曰。此之謂離。不容一息。華藏微塵。有欲必爭。其示之界。不少寛貸。此理欲機關。判別在毫芒之際。其界稍有不清。則汨淆其有守。即見之性明而不得洗濯拂拭之功。是以昏濁凡夫。難成聖真也。華藏微塵句下爭字、界字。含無上玄微之妙訣。未易指破。急須著眼。

仙佛慈濟四語。言玄禪同此一乘。是真離者。其真立見。功在於離欲。效在於見真。欲離得愈遠。真見得愈真。此三敎至詣之的旨。不疾不速功爭斷續八字。乃金丹妙道之正傳。淺者見淺。深者見深。由人自証。未可言詮。

良農六句。始終一勤。然不知綿綿之真功。則不但怠不能離。即勤亦非離。何也？見以爲離。仍著法邊際。此中微妙。非箇中人不能語。非過關人不能行。故曰。不見爲離。離則真全。此斵真關。圓靈現前。

噫！全真真全。前現現前。萬古妙道。大哉玄元。觀經云。我法我訣。先賢後賢。循之者聖。執之者凡。已分明自下注腳矣。

至末云。杳冥虚無。渾合自然。此非泛作闊落語。亦非虚摹離欲景象。此八字聖凡俱遣。我法無執。杳冥二字。賅天仙之全功。虚無二字。乃金丹之妙鍊。渾合二字。實飛昇之階梯。至自然。則形神俱妙矣。此離欲之實騐也。

 

【靈妙清淨品第七】

紫微星君曰。渾虚太清。玄明真淨。機緘初肇。無物無名。此爲至極。玄元杳冥。無原無極。無爲無爭。三才既定。陰陽道著。道還本原。渾物無形。累世累劫。道心人心。緣心而具。性即生情。情緣情結。情結障深。非道累心。非心累道。心不累身。性不累情。朗朗圓明。高懸古今。業身業積。乃累心性。此清淨體。業濁塵紛。種種愛欲。蒙蔽性明。一緣一障。障濁何深。情積爲愆。愆結惡重。是不掃除。愈熾愈焚。嗔貪煩惱。恐怖畏驚。如是輾轉。淨域千里。要自逃匿。牽縛莫解。爾諸法子。由堅定持。得離欲天。緣離欲故。前路坦坦。蓮出汙泥。品愈清潔。若由火種。清則無上。金剛火煉。堅貞其體。若陶化工。質堅無等。此清淨者。入聖階梯。證玄妙境。汙泥亦清。囂市亦淨。深山不清。古洞不淨。清清淨淨。不呈於境。有尋得處。此境乃真。以塵網身。何處尋境。我與爾眾。同皈大道。欲尋此境。叩之太上。太上無爲。是爲至上。有爲之爲。即修無爲。爲爲非有。有有非爲。無爲非有。有爲非無。無無有有。爲爲有無。由有爲故。入於無爲。由無爲故。乃至非爲。非爲之爲。乃無不爲。乃可有爲。乃可無爲。如是說已。清靜其幾。由清淨故。乃澈乃希。希有妙道。法力通神。不神之神。神乃法神。法云身法。非法乃法。非法非非。法乃真神。由中真入。至道目前。何爲視聽。瞻之在上。上不在上。是上之上。無上之我。其爲大羅。人由清淨。歷諸參證。玄之與玄。如通其竅。要即臻者。如渡求筏。筏是法筏。繫於覺壇。鼓浪乘風。浪淨波恬。棹通彼岸。明月在天。不要妄乘。舉頭即是。此何以故。天不外天。月非天月。滴滴歸根。即於此宅。我道祖壇。具此法筏。載清載淨。綿綿不竭。更證真源。諸法莫說。

Δ

此承上章而言清淨固不在境地上論亦非僅潔齊身心已也玄妙之境是爲清涼淨域人能脫然離欲方可直入真界觀開首云渾虚太清玄明真淨機緘初肇無物無名此爲至極玄元杳冥六句可見經旨甚深未容淺窺也爭者理欲相爭之幾人能人此清淨真境則一切事物皆可由妙觀察智化爲妙明圓覺之境處處無碍故曰無爲無爭夫人心道心判在危微外緣最易膠粘人每因業而累身因身而累心因心而累性種種愛欲蒙蔽性明皆由塵情爲之顚倒情積爲愆愆結惡重以致朗朗圓明之淨域輾轉背馳奚啻千里之遙是必痛自掃除將嗔貪煩惱恐怖畏驚等念打掃得空空洞洞堅定自持得離欲天而後前路坦坦矣然又不得厭喧求靜避俗求真墮入二乘甲裏故曰蓮出汙泥品愈清潔若由火種清則無上金剛火煉堅貞其質若陶化工質堅無等是言正好就世緣塵情易染難斷處淘鍊清淨法身方是入聖階梯所謂在世出世在塵出塵也且玄妙之境果能實實印證則汙泥亦清囂市亦淨古來大羅天仙或依糞堆雪窖或入酒肆淫房而清淨之體自在習染之汙愈明否則即深山亦不清古洞亦不淨清清淨淨原不呈於境而自有真清真淨之實境非叩之太上何能得之耶太上無爲十八句是闡大道之妙即清淨之原也希有妙道八句是言大法之神惟清淨可入也故曰由中真入至道目前至何爲視聽六句隱指大羅之天樞默契清淨之端倪天機隱秘未敢遽洩後學聖真誠身證夫玄之與玄自然能通其竅矣夫至道微妙固不易臻而要非無門可入我明明設一渡世法筏繫於覺源寶壇只要人能清淨皈依力持五戒性命雙修則棹通彼岸而明月在天矣故曰舉頭即是然天非外天也月非天月也人所本具各有性天性月根於身之真宅但不爲氣拘物蔽則青天朗月何有纎翳乎滴滴歸根即於此宅是雙關語亦是如語實語葢鑒我真誠永久如是慈腸一片普度世人恐彼悠忽者當面錯過機緣故切指其地爲萬古常存億劫難逢之寶地而又申言之曰我道祖壇具此法筏載清載淨綿綿不竭更証真源諸法莫說噫慈悲指點之意至深切矣吾亦惟是常持初愿永護是壇以仰答天勅之重與大士菩薩共圓成此利濟之心在源中作清淨筏以待飛渡者飛渡無難始於持戒終於清淨而已

 

【靈妙煉虚品第八】

紫微星君曰。大道之宗。萬法之祖。運神於虚。包孕萬有。形形相相。色色空空。只此上下。通幽澈微。秘密玄靈。闔闢之機。虚中涵養。章美於外。細無不入。大莫之載。穹穹者天。日月照臨。四維八極。度量難齊。星羅碁佈。象麗其上。聲臭闃寂。莫測莫名。扣萬啟一。乃含大美。大寶曰三。精與神氣。與身俱存。先身而立。豈立身先。更先天地。無始劫來。於今罔替。一人一具。千萬化身。千萬具足。具足之體。是萬還一。其昭明明。其繫密密。存乎人者。莫良於此。三歸一物。一化而三。是三非三。是一非一。非三非一。一一三三。非三非一。是一是三。曰惟此寶。具足莫參。總由有象。以歸無象。按之至寶。實而仍虚。充虚之量。萬變莫窮。煉之爲要。名之難紀。爲虎爲龍。曰鉛曰汞。於坎於離。位置其地。木植火炎。又充其類。極形之肖。極名之似。名之形之。不出一是。拋卻即走。操之斯有。聖不異凡。仙與佛偶。凡夫異等。惟此一本。增減不形。生滅無盡。具此大者。百體率從。從之百岐。乃生色相。相不一相。四相終累。誰爲空者。莫煉其至。煉則超之。非比物類。胎卵濕化。蠢動而已。佛性亦靈。不識其具。況靈於物。胡不煉此。可爲可追。可進可啟。玄則空空。靈無不通。通靈啟玄。妙秘寰中。鑰蠹開然。萬象羅前。渾然無物。自然生生。執靈往運。不識其程。形聲動靜。表裏圓明。叩之寂寂。聽之冥冥。若於若晦。若○若存。存乎至道。煉虚歸真。

Δ

此品乃玄通微妙真功昔吾與百丈佛祖同降覺壇祖云道曰靜釋曰止靜與止一而已一者何惟心造心本虚無方體煉其虚道在邇青華上帝亦云結丹之道一而已矣一無他虚而已矣煉丹者煉虚也虚非空空之虚乃實實之虚虚非散散之虚乃渾渾之虚煉虚而成其爲虚則丹成矣形神俱妙者形神俱虚也又曰煉丹件件皆虚黍珠一粒渾然太虚之體又曰修持之要千聖萬真總歸寂滅學道而不至於寂滅未有能度劫者仙佛有分在煉性煉炁之間究竟到得無上根源就是氣也是性長生也是寂滅何也仙家所煉之炁葢有超出於陰陽五行之外者所謂元始以來一點靈光渾融週遍太和至真之炁而實無物也至哉言乎妙哉虚乎此品開首云大道之宗萬法之祖運神於虚包孕萬有已將全旨揭明形形相相十句言煉虚之闔闢機關穹穹者天八句即天象之昭垂示人工之默契人人皆具三寶人人皆秉一元三三一一總歸虚煉故厯厯詳言而復明結之曰總由有象以歸無象按之至實實而仍虚充虚之量萬變莫窮煉之爲要誠微妙玄通之真訣彼一切虎龍鉛汞坎離水火等極形之肖極名之似名之形之不出一是也但此煉虚之妙抛卻即走操之斯有聖不異凡仙與佛偶可見玄禪至詣本自相同煉虚之功萬真莫異彼凡夫不知煉虚何能超界而物類更無論矣玄則空空靈無不通通靈啓玄妙秘寰中此四語是煉虚秘妙言玄靈則無滯機言寰中則有實証妙煉旣久時刻無懈斯鑰槖開然而萬象羅前矣葢須渾然無物聽其自然之生生若執靈往運意想非真是不識其程也形聲動靜表裏圓明叩之寂寂聽之冥冥煉虚還虚也若愚若晦若亡若存存乎至道煉虚歸真煉虚合道也噫玄靈妙道煉虚秘傳天仙之丹法大羅之捷徑也萬古真宗幸於此經拈出

 

【靈妙超昇品第九】

紫微星君曰。天清地寧。萬物化生。生生化化。沖周無量。體道之精。運玄之虚。人若異物。視物爲靈。人之靈者。以本原靈。血肉之軀。復何異等。穢濁之體。六根蘊內。七情洶洶。二六時中。自少而壯。自壯而老。由生而死。皆此蘊洶。點點滯滯。以穢濁故。點滯固結。如此滔滔。何以上昇。是由本性。養其天根。知生而死。死即生生。超乎軀殼。運乎精靈。洞洞朗朗。變化通神。由小入大。自外入內。杳冥渾含。一達百澈。上通下起。離去五障。明乎五玄。神之化之。昇之即之。此一息者。貫乎千億。由即而離。求深入妙。貫一空屢。如顏如曾。得其際者。乃無不通。三元會合。萬派歸宗。是一是二。與道大適。片片之光。頃千萬丈。寸寸之步。一躍天上。玉京高迥。舉首望之。仙階層疊。移足可躋。有先入者。後則隨之。前有招者。後即趨之。此不彼讓。古不今殊。惟齊乎物。乃超萬物。惟達上乘。乃出凡塵。功在內叩。叩之瑩瑩。必先必後。無作輟幾。是在持循。有恒若性。還我太虚。靜中即証。靜不外動。靜之動之。無不神合。與太清遊。與大道偕。顧仙儔班躋自列。如是證澈。此爲騰昇。回翁守此。接引群生。我祖我法。爲度有成。天機洩處。處處端倪。爾法子等。從之如歸。同登彼岸。共悟玄機。法壇慶遠。一啟流光。更堅定力。嗣派綿長。吾奉敕。演秘靈妙章。人人奉行。利濟無疆。

Δ

此第九品以超昇收結全經須知超昇無功功仍在前而煉虚尤爲總持要門開首六句是接言煉虚真功而並及其效即陰符經所謂觀天之道執天之行盡矣之義下言人之異物惟在此本原之靈若血肉之軀穢濁之體六根七情二六時中㤐懘固結則非虚矣何以超昇哉是由本性十二句乃煉虚而漸及歸真之妙所以上通下起離去我三品經中所言之五障明乎我三品經中所示之五玄神之化之昇之即之也又恐人或蹈茫蕩之空而無以爲超昇之本故特示曰此一息者貫乎千億由即而離求深入妙此中消息具微妙玄通之幾爲大羅朕兆之倪仍須口傳心授乃能澈底通明非可依文解義也貫一空屢八句言儒道與仙佛之道無異所謂明德所謂一貫所謂危微精一之傳胥是道也片片之光八句言超昇之實境有先入者六句朂勉壇中弟子之詞惟齊乎物乃超萬物所謂齊物者非齊乎物類也天目開處法界圓明一切塵凡境地皆是大光明藏此之謂齊物所以超出萬物之表而不爲世網所縛也惟達上乘乃出凡塵亦非三乘上中下之說義分三乘本屬權敎玄元妙旨直契佛宗不但誦經禮拜茹素參禪及坐功運氣數息觀想等有作有爲之事不是上乘法即領會微妙直契淵杳亦非上乘之道何也真玄至妙非可言詮說空著空仍爲狂慧是必先窺破太極而有允執厥中之妙圓成法界而証拈花微笑之真然後千錘萬鍊妙入玄元真境乃能真超凡塵而至無上也是功惟在内叩叩之瑩瑩即邵康節所謂更看清光表裏真也必先必後四句言功須持久還我太虚九句乃出神入化後之大成境地與三清交光與大道偕行入無出有神通變化隱顯莫測俄頃萬里故曰如是証澈此爲騰昇也回翁守此接引羣生乃紫微大帝囑我流通知我本願如是也我祖我法祖謂圓明道姥法謂靈妙真經爲度有成葢指覺源壇中弟子而言也天機洩處處處端倪仍統言九品之妙爾法子等四句勉壇中弟子之詞法壇慶遠四句言覺源壇敎化廣遠法派綿長是壇本係吾偕觀音大士同開說戒寶所以爲超拔人才之地洵萬劫難逢之奇遇當年懸記原有廣化三百年洪啓天仙派得淨土者若千人得天仙者若千人得超生死而免輪迴者又若千人一一自響應如桴鼓後學聖真皆能証知此時亦不必顯言也末四語總結全經乃

 

紫微大帝述係

先天斗帝勅演琅函妙典萬古長留以爲我道門秘寶曰人人奉行利濟無疆其中仍隱寓道妙非可筆之於書姑疏解其大略如是永存覺源壇中

                       至心皈命禮

一氣梵天。三光聖母。駕遊日月二宫。前敕雷霆大法主。威光赫奕。妙相圓明。接引群生。超離諸苦。大悲大願。大聖大慈。聖德巨光天后。圓明道姥天尊。

收讚

經傳奕世。廣振玄風。九皇敕演大丹功。紫極妙難。窮澈證虚空。天心造化工。

大聖先天圓明道姥大天尊。三稱

                                                三皈依

自皈依道。當願眾生長侍天尊。永脫輪迴。

自皈依經。當願眾生生生世世。得聞正法。

自皈依師。當願眾生學最上乘。不落邪見。

                  至心歸命禮

大羅天闕。紫微星宫。尊居北極之高。位正中天之上。佛號金輪熾盛。道稱玉斗玄尊。璇璣玉衡齊七政。總天經地。緯日月星宿。約四時。行黃道。紫垣萬象宗師。諸天統御。大悲大願。

大聖大慈。萬星教主。無極元皇中天紫微北極大帝。

                                                                                                                無上玄功靈妙真經    終