西王母寶生无死玉經04
[08]
《清虚真人裴君說神寶經》曰：求道要先令目清耳聰，爲事主也。且耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失繫之而立，存亡須之而辦也。今抄經相示，可施用也。
天真立日上
飛藥吐靈妙
那個真靈真形立了吐了
廓然頭中九宫
有個神室在
得失存亡在秒瞬間了辦
[09]
《消魔上篇》曰：耳欲得數按抑其左右，亦令無數，所謂營治城郭，名書帝籍。鼻亦欲數按其左右，惟令〔无〕數耳，所謂灌溉中岳，名書帝籙。（此二條出方丈臺昭靈李夫人口訣，九月十二日夜喻之。）
西王母生死經端在鼻中一丨
引而上行
引而下行
通十合一故曰事
能爲事主
耳聰目清
故靈門戶建立了
其他都在骨幹左右發展出來的
[10]
道日，常以手按兩眉後小空中三過，又以手心及指摩兩目下權上，以手捉耳行三十過，摩唯令數無時節也。畢，輒以手逆乘額三九過，從眉中始，乃上行入髮際中，口傍咽液，多少無數也。如常行，目日清明，一年可夜書。亦可於人中密爲之，勿語其狀。
耳左耳右已非耳
眉前眉後已非眉
摩蹭的地方要先搞懂
就好像腳踝扭到了
要你關照前後左右上下關捩
莫在踝中直摩蹭反而敗了機關
西王母寶生无死玉經05
[11]
眉後小空中，爲上元六合之府，主化生眼暉，和瑩精光，長珠徹童，保練目神，是真人坐起之上道也。一名曰真人常居內經。真人喭曰：子欲夜書，當修常居矣。真人所以能旁觀四達，八遐照朗者，實常居之數明也。
[12]
目下權上，是决明保室歸嬰至道，以手捉耳行，深明映之術也。於是理關血散，皺班不生，目華玄映，和精神盈矣。夫人之將老，鮮不先始於耳目也。又老形也，亦發始於目際之左右也。以手乘額上，內存赤子、日月雙明，上元懽喜，三九始周，數畢乃止。此謂乎朝三元固腦堅髮之道也。頭四面，兩手乘之，順髮就結，惟令多也。於是頭血流散，風濕不凝也。都畢，以手按目四眥二九，覺令見光分明，是驗眼神之道，久爲之，得見百靈。
[13]
石景子經曰：常能以手掩口鼻，臨目微炁，久許時，手中生液，追以摩面目。常行之，使人體香。
[14]
《太上三天關玉經》曰：常欲手按目近鼻之兩眥，閉炁爲之，炁通輒止，吐而後始。常行之，眼能洞觀。（右二條，南嶽魏夫人所出。）
[15]
《丹字紫書三五順行經》曰：坐常欲閉目內視，存見五藏腸胃。久行之，自得分明了了也。
[16]
《太素丹景經》曰：一面之上，常欲得兩手摩拭之，使炁熱，高下隨形，皆使極匝人，面有光澤，皺班不生，行之五年，色如少女。所謂山川行氣，常盈不沒。
[17]
《丹景經》曰：先當摩拭兩手令熱，然後以拭面目畢，又順手摩髮，如理櫛之狀，兩臂亦更互以手摩之，使髮不白，脉不浮昇。
[18]
《大洞真經精景按摩篇》曰：卧起，常平炁正坐，先叉兩手，乃度以掩項後，因仰面視上，與項爭，使項與兩手爭也，爲之三四止，使人精和血通，風炁不入，能久行之，不死不病。畢，又屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣搖百關，爲之各三。卧起先以手巾若厚帛，拭項中四面及耳後，使圓匝熱，溫溫然也。順髮摩頭，若櫛理之無在也。良久，摩兩手以治面目。久行之，使人目明，而邪氣不干，形體不垢𦡸，去穢也。都畢，而咽液三十過，以導內液。（右一條，出《大洞精景經》中。）
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