如是我聞（關竅要旨）

如是我聞（關竅要旨）

無名氏授天水子錄佩閔一得小艮氏重訂

 

《如是我聞》

Δ

曰"如是"，蓋謂所授功訣也。曰"我"，無名氏之自謂。其曰"聞"者，蓋明得自口授也。授道而隱姓氏，品高而志謙也。得取寂體而精味之，仙道人道，剖示昭然。編中援引，屢標我祖泥丸李翁，疑編出自西川陳翁口授。然則天水子，或即欽劉郭翁之隱號，藏有習坎精義歟!況按編中載有"我宗東華"，又有"齋心習坎訣說"，而竟曰"祖仿"，則此編出陳翁門下無疑。惜所訂本決非天水手錄，故多魚魯，乃爲息心體訂，是爲我宗一家言也。

道光癸巳天中日後學閔一得謹跋于金蓋之書隱樓

 

【金丹說】

金丹之道，全在靜定其心。若不靜定，則神志錯亂，難調真息。其息不住，身中先天炁隱。三才真炁，無朋不歸，行無補益，將何以生藥?是以遇事制心，凡有所爲，順聽自然。事若未至，不生行念;事若過去，釋同冰化。務令此心常若無事，則心靜矣。靜則自定。

以此定心，獨處靜室，少坐片時，盤膝握固，塞兌垂簾，迴光返照，內觀其心，存其心若嬰兒，端坐心舍——所謂"端坐"也者，不過寂靜;"存如嬰"者，不過內外混穆、無識無知之義;所謂收心舍者，不過此中虚朗，況若舍然，只可覺不可見也。倘若泥文執象，便墮幻妄，非真清靜矣!

如法內觀，乃見其心，行造自然而然，方是其心真況。

況者，體也，體即道體。泥凡氏曰:"道本至虚，體本至無。"學知悟此，方可與言其心，而觀訣得矣!未得真況，只自無念，必覺鼻息若無，而息歸心臍，斯造真況。

既適真況，方可與意歸海——海乃元海。歸海念純，胎息亦息，才可舉念大闔辟。乃是以我真神運我真氣，何關何竅之不開哉?而法惟以意後透。斯時坤爐火發，兩腎湯煎，心液下注，海陰化陽，騰騰上升，立破尾閭、夾脊雙關，次於風府，而上朝昆侖矣。而其得效之由，由於神游水府，然屬意迎元旺，未可謂之天人合發也——丹書名曰"玄影"。以之乳哺，用以溫養，如是如是，謂之神凝胎結、一複一粒——泥丸氏謂"自欺"雲。學者須謹志之，金丹真幻所由分也，何可忽乎哉!

 

【開關說法】

人之一身有三關:尾閭、夾脊、玉枕是也、閭關在脊盡頭處。此一關也，內通腎竅，髓路一條從此關起，號曰漕溪，又曰黄河。按即人道，謂之督脈，竅曰黑道，直由夾脊雙關上至腦後，謂之玉枕關，而又謂之鐵壁，是以此處竅細而關堅，故有是名。行循穿竅入腦，謂之正透。有或逾嶺降入，似無不可，然屬二氣歸黄之仙徑，大非初學所可躐等者;有或犯之，後凡雜入，流弊無窮，故須痛戒也。夫此仙徑，升由閭前海後，中有一竅，直升達頂，透至蓋骨，存留融化，化自直下氣海;或有分循任脈而下，分駐絳闕中黄，統歸氣海，一任自然，勿忘勿助，古哲皆名歸化聖功。個中微妙，皆非一言可盡者。

若循黑道，須破三關。三關之中，各有洞房，乃神棲息之所，種種生化寓焉。故有上田上宮、中田中宮、下田下宮之名。上田曰泥丸，中田曰土釜，下田曰華池。

上田方圓一寸二分，虚開一穴，是乃藏神之所。其穴在眉心入內三寸正中之地。眉心爲天門，入內一寸爲明堂，再入一寸爲洞房，更晉一寸爲泥丸，是爲上田三宮。眉心之下謂之鼻柱，內有金橋，下有兩竅，達口通喉，謂之鵲橋。蓋喉有內外兩管——外有硬喉，謂之氣管，乃氣出入之喉;內有軟喉，謂之食管，乃咽飲食通膈入胃之喉也。其氣管有十一節，名曰重樓，直達肺竅，以至於心。心下有一竅，名曰絳宮，是乃龍虎交會之處；直下三寸六房，元英居左，白元居右。亦是空開一穴，內亦方圓一寸二分，乃是藏炁之所、養丹之地——直至臍後約有三寸六分。故曰天上三十六，地下三十六，自天至地八萬四千里。人自心至腎有八寸四分:天心三寸六分，地腎三寸六分，申丹田一寸二分——非八寸四分而何?臍門曰日門，內有七竅通外腎，乃精氣洩漏之竅。臍後腎前正中處，名曰偃月爐，又曰氣海。稍下一寸三分，名曰華池，乃是下丹田，是爲藏精之所、采藥之處——左有明堂，有有洞房。亦是虚開一穴，方圓一寸二分。此處有二竅通內腎，中有一竅通尾閭。一身有形有所之大關大竅則如此，而皆不可認爲玄牝也。

蓋陽曰玄、陰曰牝，總之爲玄竅;不在身，卻在身，有無之根、虚實之鼻、陰陽之蒂——儒曰太極、道曰金丹、釋曰圓覺是也。只可虚極而現、靜篤而辟，萬難擬而現、運而辟，法惟直養而直入焉。蓋可意會，不可言傳。

故爾此竅而外，皆可一依前法:握固而冥心，回光而返照，待息一定，隨機發意，直下湧泉，機升隨升，機止隨止，自得化生。謂必升至外腎，會合左有，由臍七竅入存氣海，降由下田，仍歸腎府;轉攻尾閭，閭穿脊透，關破壁穿而入腦。則自任督相會同下金橋而入口，或由眉心鼻柱略存迎罡，匯放入口——口爲上池，均宜上池略存。然後經樓達闕——樓乃重樓，闕乃闕盆，胸膺是。由闕留宮而息息——宮乃絳宮，息乃氣息。曰"息息"產，氣息若無，靜之至，然正以煉液而化血也。個中有真況，涼趣盈宮，方由心後分注兩腎。蓋此心後，生有二絡，從絡至腎，血自化精，陰生陽也。原心心血，義屬真陰，法惟靜極，液乃化血。此步聖功，萬不可缺，古哲未之泄也。有或闕前，放灌臟腑，所以潤脈絡、和營衛，亦是要著;有或心後心前。一同注放，而自匯歸氣海，以烹以煉者，所以煉精化氣，氣盛關開，直若無陰然。然上種種，均屬自然而然，故能功步後先，絲毫不爽，無或紊遺。

謹按功步，一循人道。蓋其升則循督，降則循任。而任爲赤道，督爲黑道。學必爾循者，呂祖有言"欲修仙道，先盡人道。"又曰"人道不修，仙道遠矣"。是以一身三寶，皆屬後凡，不返不化，終歸滅沒。而或攝升攝降，無非有形濁質，識神以馭，不匯歸爐，每每散滯關竅，適足填黄，攻之忌器，導化不從，爲禍非細。法惟用意率氣，掃除赤黑二道，撫恤關竅流離，焚賊巢穴，殲賊魁從。故有穿閭破關人行，又有息心止念聖功，所以除暴安良，正以化後返先也。故有"欲修仙道，先盡人道"之玄訓。是似人自情竇開後，玄關竅閉，真元身隱，一身關竅，賊眾嘯聚，黄中黄道，伏有後凡，勢必靖人。故有"人道不修，仙道遠矣"之棒喝。無如世學悟會，泥丸氏憫之，故爲宣釋如此。此是入門至要之訣，學者必當謹省。

然斯人道，功訣步驟，示若指掌，循行似易，而純屬有爲，通理則能，化返不得，非道究竟，道圓無日。且究繁瑣如何而可?泥丸氏曰:"學於斯道，初則備目，伏揣無遺。如是，一身關竅，舉則洞現，入則曆循，止則釋如，惟空亦無，繼則循體循觀而循無，終則循若勿循，造至不循自循。此是假法，如是假循，一值時至，真機頓現，斯可隨機而順運焉。個中微妙，全在心清，方識其來非影，我采非妄，歸之存之，載生載化、載沉載浮;而況非假況，寂以存之，忘以凝之。金凡作用，可說只此。"此乃千聖不泄之聖訣，泥丸氏乃於開關說中泄者，是憫世失心傳，冒禁而泄。得當寶秘寶秘，非僅慎傳也。得而不行、行而不勤，是皆褻秘，天律良可畏也。

泥丸又曰:"所事關竅，確有方位，所得征驗，確有真況。"即如氣海，時到氣臨，便覺下田火熾，兩腎湯煎，頂則露灑昆侖，上池泉湧，露滴闕涼，絳湧心液，流合坤火，遍體沖和，下池應之，金波澄澈。其穿閭也，如蛇內鑽，一旦透脊，升若車輪;及其枕透腦臨，聲若海潮，款乃音承，鐘磬協焉;已而甘霖霈灑，流池若注，味香而甜;及到眉心，便覺掣脹。斯時以神入心，天門隨開，便覺我身八萬四千毫竅、三百六十骨節一齊爆開。此即所謂一竅開百竅齊開、大關開眾關齊開歟!法於此際，使意引氣入鼻柱、降金橋，覺有涼水盈池，切忌用意以吞，只宜隨機而咽，自流入肺。倘有些兒氣逆，此是平日順行慣了，一且逆行便不順從。是宜息心靜俟，頃即自順。則此精氣自然灌溉五臟，不僅達胃，又使複歸於腎，故得謂曰"歸根"。自腎而轉尾閭，複自尾閭而上泥丸，自泥丸而降絳宮，故得謂曰"複命"。自此而行之，日久，不勞費事，一存一周天，蓋有意到杌行之妙。若能行住坐臥常常默運，則精氣在內周流旋轉，絕無漏泄之患;兼之內氣既轉，鼻中氣息自微，且自三才真氣從鼻而入，下接我腎祖氣，與之混合，被我一齊運行，自上而下、下而複上，自然補益真氣，正是:竹破須將竹補宜也。

此一真氣，正是融化我人日逐穀氣所生精液化成真精。精盛自化真氣，氣盛自化真神，斯三充滿一身，而大藥自產。然後踵行採取，亦可自結靈丹，然僅得夫玉液耳!其故何也?純以導引入手，則所辟所生，關非玄關、竅非玄竅。故其所產，產自色身，不由法身，則所生物，於身則先天，於道則後天。世學不察，故有妄指命門，或指泥丸，或指口鼻，或指上池下池，認爲玄牝。豈知斯竅斯關，實屬色身有形有所之玄牝，則所得夫天地間氣，實屬天地間可見之有、可覺之無，於世則先天，於道則後天。學必得夫太極所生，乃可與天地參。此真氣也，只可於無啃中得，不可於有心中求。古哲亦常棒喝，聞而得悟者鮮。然非由假，不能造真，上故曆爲詳述功步，並非秘真而泄假也。

 

【金丹要旨】

夫人一身屬陰，惟此先天一氣屬陽，乃自huo的一聲，便落下田氣海。此一海也，左陽右陰，太極影具:故得亦號玄牝。然究屬夫後天，敢雲其非影乎哉!影則成影，敢謂金丹乎哉?耍知五臟六腑，精液氣血，皆非真陽。而此先天一氣，不是吹虚呼吸之氣，亦無形影氣象，故悟真先生以爲可見不可用、可用不可見。

此身未受氣之先，在母胎中先受此物;受此物，然後生二腎，繼生兩眼，由而生心生肝生肺生脾、生九竅百骸四肢，而後人象具足。從此化化生生，儼然一小天地。而人第從流，不識還返，故有生老病死。哲人憫之，乃示齋心習坎成訣:誠以心即乾也，身即坤也，而離位在心，汞所自出;坎位在腎，有鉛以生者。其中有竅日命門，南有黄庭，北有關元，古哲言之詳矣，謂此中氣便是大藥者。

即身而論，命門一竅，左陽而右陰，具有太極玄牝玄影，不獨氣綜一身，本與天地玄牝一孔通融。而人每患間隔者，以無真意，且由念雜耳!故凡從事長生，只即命門一地，寂存不貳，時到機隨，降降升升，行行止止，一任自然，勿忘勿助，數周運圓，先自歸先，後自歸後，不勞導引，亦自還返。能循不怠，後全返先，水仙可必。

蓋以命門前乃氣海，後乃尾閭，閭骨有竅，任督之總經，穿竅後透，謂之循督。透脊達關，會於風府，上朝泥丸，複由泥丸下明堂、開天門、經鼻柱、由鵲橋降，合任于上池，共下重樓，直達絳闕，生生化化，放歸下池，合汞入爐，一憑橐龠於中鼓動，謂之在大陶大冶，是爲窮極人功。于斯而後，方可升從海後閭前——虚穴而升，名曰歸黄，蓋以斯穴，黄道之天關，天仙之總持，承而應時采結，乃爲聖胎;從而乳哺溫養等等，概有成說，學宜詳慎，乃得胎圓欲出時也。

然亦遺有成說，學須自間何如耳!倘或孟浪順出，爲禍非細。若未初用繼用終用玄訣、祖蓋仿夫攢年簇月一訣也，踵而循行，步驟功況，曆成熟徑。學只一循道體，"有而不有，覺而勿著，隨機靜動，則曆關竅，自造玄玄，更有何後之得雜，何凡之不化乎?准是行去。自造胎無凡後，故自無況非真，而嬰兒出入，有何方所遠近高下凡勝乎哉!

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有談關竅的書嗎

有的

像如是我聞即是

 

有專解關竅的GLOSSARY

有的

如胡孚琛中華道教大辭典

 

胡版的GLOSSARY可不可以秀一下

一竅八門八寶二道二洞二兑九鼎九宫九江九竅九州七門七竅

人門十二重樓十二河源十二經脉十字街中寸田尺宅門戶女命

女丹氣穴女子三關三池三寸三房三宫三谷三關三焦三門三双

三田三星三穴三胎三岔口三台君三衣四器三十六宫三十六關

山根山頭山源上玄上丹田上天關上天梯上下鵲橋下玄下丹田

倉門長谷丹府丹扃丹田丹台丹元斗柄崑崙頂峰六根六府內院

內三要內外八卦氣海…

 

你說關竅好學嗎

當然好學書跟GLOSSARY寫得清清楚楚

 

好像沒完沒了

不會的

那就再繼續唄

 

氣機門雙關雙修法關竅太淵太和官太澗池太微宫太玄關天池

天罡天根天谷天谷地泉天關天君天門天目天堂天庭天心天中

天柱五輪五芝心源元宫月窟中池中極中岳中丹田中和宫中黄宫…

 

又好似可對到身中

你觀察到了

 

中宫命府白石半升鐺歸根竅龍虎穴目平易穴生門生死穴四谷

四穴外爐外竅內穴…

 

大矣

我看都是小不點大什麼大

 

戊己門玄都玄根玄宫玄溝玄關玄門玄冥玄牝玄竅玄闕玄室玄鄉

玄膺玄谷邑玄丹宫玄牝門玄泉幽闕玉池玉都玉鼎玉房玉壟玉樓

玉盧玉門玉龠玉京山玉枕關正室地關地根地戶伏梁下戶關關鍵

關元…

 

關元只有一個

大中極唄

 

紅蓮後三關華池華蓋華庭夾脊關夾脊三關交感宫牝戶曲閣曲江

任督舌下三竅守寸守靈守一壇死戶西川西方…

 

多識關關竅竅

再一個一個抹掉這就是金丹

死記硬背通透不得

 

西南鄉行氣主血海血元陽關陽門陰端陰房陰關陰蹻脉陰蹻穴

朱鳥把柄赤城肝谷道谷神靈根靈關靈關一竅廬間尾閭尾閭穴

尾閭界地希夷府寶臺玉堂規中河車路金闕金津玉液空中正位

昆侖坤位…

 

你靜定了沒有

若然不是

那你大概已經開始錯亂了

內丹學修不來

 

窗幃兩孔穴羅酆泉曲命門明堂泥丸奇經八脉腎性海直汞膽

帝乙肺復命關絳宫脉前三關前三三後三三神府神廬神庭神氣穴

咸池咽喉幽闕祖竅祝融峰流珠宫腦臍臍中竅中竅真際真一竅

鴻濛竅黄道黄家黄庭黄中黄金室混沌神室崆峒山密戶乾馬

清虚府虚危穴偃月爐紫微紫府紫金城紫清宫最高峰幌幃禁門

蓬壺三疊脾腧穴寥天魄門瑤池潭底摩尼珠甑ㄗㄥˋ山藏金斗

蟾宫鵲橋

 

完了

 

升熬了一段時間

不過學內丹嘛

不理解關關竅竅

那是永遠學不好的