先天或問

《先天或問》

大易緝說卷一

40~56

 

或問漢孔安國劉歆班固皆曰伏羲繼天而王龍馬出

河遂則其文以畫八卦禹治水時神龜負文列於背有

數至九禹法之以陳九疇魏關朗亦曰河圖之文七前

六後八左九右洛書之文九前一後三左七右是漢魏

諸儒皆以十為河圖九為洛書初无異說及宋劉牧獨

以九為河圖十為洛書易而置之且引大傳而曰二者

皆出於伏羲之世故易範相為表裏謂其傳得之范諤

昌諤昌得之許堅許堅得之李溉李溉得之种放种放

得之希夷今九經圖及經生學士皆準劉牧之說晦庵

雖曾改正然猶有安知圖之不為書書之不為圖之疑

今子乃直訂十其數者為河圖且謂休羲斷斷則是圖

以畫八卦天地聖人之旨意果出於是則斯文幸甚其

有不然豈不犯大不韙歟

Δ

曰正縁漢魏諸儒止言圖書象數而不言伏羲如何則之以畫易大禹如何法之以敘疇遂使劉牧諸人得而易之而為九圖十書之說以惑後學晦庵雖曾改正然亦不過案舊說案禮經而訂之至其所自為說則亦曰安知圖之不為書書之不為圖又曰洛書固可以為易而河圖亦可以為範使圖書皆可為易皆可為範則不必改正可也今愚案天之文以求羲之畫即羲之畫以溯天之文而得自然而然不容但巳之理雖不敢自謂盡合天地聖人之防意然十為河圖羲則其文以畫八卦則斷斷乎其不誣矣
    又問曰晦庵師友其講明河圖洛書真所謂工深而力到者其說曰河圖以五生數統五成數而同處其方蓋揭其全以示人而道其常數之體也洛書以五竒數統四耦數而各居其所蓋主于陽以統陰而肇其變數之用也又曰河圖洛書之數皆以五居中河圖以生數為主故其中之所以為五者亦具五生數之象焉洛書以竒數為主故其中之所謂五者亦具五竒數之象焉其數與位皆三同而二異蓋陽不可易而陰可易成數雖陽固亦生之陰也又曰河圖之一二三四各居其五象本方之外而六七八九十又各因五而得數以附於其生數之外洛書之一三七九亦各居其五象本方之外而二四六八者又各因其類以附於竒數之側又曰河圖主全故極於十而竒耦之位均論其積實然後見其耦饒而竒乏也洛書主變故極於九而其位與實皆竒饒而耦乏也必皆虛其中也然後陰陽之數均於二十而無偏耳又曰河圖六七八九既附於生數之外矣此陰陽老少進退饒乏之正也洛書之縱橫十五而七八九六迭為消長虛五分十而一含九二含八三含七四含六則參伍錯綜無適而不遇其合焉又曰聖人則河圖者虛其中則洛書者總其實也河圖之虛五與十者太極也竒數二十耦數二十者兩儀也以一二三四為六七八九者四象也析四方之合以為乾坤坎離補四隅之空以為兊震巽艮者八卦也又曰是其時雖有先後數雖有多寡然其為理則一而已但易乃伏羲之所先得乎圖而初無待乎書范則大禹之所獨得乎書而未必追考於圖耳今反復其說義亦深長而子皆不從之何也
    曰自古講明河圖洛書之象數未有如晦庵之詳者但先生未免泥漢儒相為表裏之說故一一合圖與書而並言之不思其說之非然也且以河圖五與十為太極是矣然虛而不用卻用四旁竒耦各二十為兩儀則是太極自太極兩儀自兩儀而非太極生兩儀也以六七八九為四像是矣然外之而取卦于四方則是四象自四象八卦自八卦而非四象生八卦也且謂析四方之合以為乾坤坎離不知如何析其合以為坎離於西東而其位不可易謂補四隅之空以為兊震巽艮不知如何惟兊可以補東南惟艮可以補西北而他卦不可補此愚所以不得而從之也
    又問曰玉井陽氏家傳易學蓋自其五世祖得之防蓮蕩蓮蕩得之晦庵淵源有自故其家如字溪如以齋各有易說行于世玉井亦以明易擢髙科年將八十工于易久矣今見子緝說特編二帙與子辨難平山蹇氏又為之防以致諸子豈非緝說之砭劑歟其間舉大傳曰古者包羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始畫八卦晦庵亦曰聖人仰觀俯察逺物近身固有以超然黙契於心取而畫卦則易非獨以河圖而作也伊川亦曰圖不出八卦亦須作玉井申之曰聖人畫卦始於一竒一耦一畫具時畫畫皆具逐莭生去八卦而小成六十四卦而八卦之重八卦亦周以子之說為拘泥為不然奈何
    曰大傳防意謂伏羲仰觀俯察逺求近取得其法象文理於心及見河圖與心黙契於是則其象數以畫八卦以通神明之徳以類萬物之情故曰河出圖聖人則之非謂觀象於天觀法於地近取諸身逺取諸物而遂以之畫八卦也況果如程朱之說則古今所謂河圖洛書特天地間一贅物耳河出圖洛出書聖人則之之言亦妄矣且玉井逐莭生去之說以畫後天橫圖則可若以畫先天圓圖則巽五又居幹一之後則又逐莭生不去矣
    又問曰玉井難子先天四圖謂乾坤二卦兼取三圈之數幹用五而不用十坤用十而不用五坎離兼用中圈之五與十及本位之生數而不及成數兊震用中圈之五而不用十巽艮用中圈之十而不用五四卦又皆用本隅之成數而不及生數推詳到此不無偏枯其於兊震曰陽動而左左陽也故用五然兊陰卦也借曰左為陽離胡為而兼用十其於巽艮曰陽既極則陰轉而右右陰也故用十然艮陽卦也借曰右為陰則坎胡為而兼用五是皆出於安排非自然也又曰坎離以五居右十居左兊震艮巽則五居左十居右一左一右皆子自為之所謂附防遷就以成其說者也其難如是奈何
    曰前賢論先天卦圖者多矣雖康莭亦不過據見成之圖推見成之卦而曰天地定位幹與坤對也山澤通氣艮與兊對也雷風相薄震與巽對也水火不相射坎與離對也愚以為伏羲當初位艮于東南位兊於西北位震於西南位巽于東北亦是相對因何各此定位而不可易離胡為而不可西坎胡為而不可東水火相息者也既對則胡為而不相射聖人又胡為於四句中獨加一不字邪遂取大傳生卦之序求之河圖案河圖竒耦之象以位八卦研窮數載然後略見端緒於是分河圖為三宮而三畫之象明錯綜其竒耦而八卦之位定乃近取諸身而質之然後曉然蓋乾坤猶人之男女陰陽全體也坎離水火猶一身之血氣也艮為山猶一身之骨肉髪膚兊為澤猶一身之津液涕唾震為雷猶一身之聲音巽為風猶一身之噓吸又血氣之變者也人身小天地亦止有此八者乾坤兼取三圈之數者陰陽全體也三陽上而為幹三陰下而為坤所謂分陰分陽兩儀立焉若干用十則非純陽之幹矣坤用五則非純陰之坤矣坎離陰陽之交也故五之陽左者交於右十之陰右者交于左是陰陽本體之交也自其本體一交而後形於外者無不交故離居左而兼用十坎居右而兼用五其兼用五與十而不及成數者坎離乃陰陽交之中非交之極又為陰陽互藏其宅故陰之中有陽陽之中有陰所以離陰卦也正居左而為日為火坎陽卦也正居右而為月為水此其所以不相射聖人所以獨加一不字也其畫兊震艮巽也陽左陰右不離本體兊震居左故用五不用十巽艮居右故用十不用五左陽也兊離以陰卦居之故陰卦多陽而陰為之主右陰也艮坎以陽卦居之故陽卦多陰而陽為之主也四卦皆用成數而不用生數者陰陽已極而變也蓋幹之極變而為兊離之極變而為震坤之極變而為艮坎之極變而為巽也坎離陰陽既分而交生之後事也故用生數而不用成數兊震艮巽陰陽交極而變成之後事也故用成數而不用生數愚故曰幹上坤下所以辨陰陽之分離東坎西所以著陰陽之交兊震艮巽所以極陰陽之變此其所以為易蓋太極分而陰陽陰陽分而四象四象分而八卦天道左旋地道右轉此皆天地造化自然而然之理不可加毫末人為於其間者也天之圖具此象伏羲氏因而畫之愚不過探索而發明之耳而謂予安排附防遷就以成其說可乎