易義無忘錄__統體太極圖 &解&後記

易義無忘錄__統體太極圖 

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卷首統體太極圖

極有二義。就義言。理在氣中。爲氣之主宰。是樞極之義。就理言。入乎氣中。包乎氣外。孕氣。而非氣之所能限量也。是至極之義。此六爻之數。變方而爲圓者也。其一。則易之所以爲易。運乎六爻之中者也。一故神。兩故化。故曰易有太極。

Δ

此圖見造物者一滾鑄出之妙。○看此圖當置身圖中。方見陰陽五行。天地萬物森然布列。仰而視之。始。不知其所以始。周而察之。終。不知其所以終。此之謂統體一太極。//

 

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統體太極圖解

太極之體理實。（萬象森列）。而氣空。（冲漠無朕）。其爲動静也無端。（互爲其根）。其爲陰陽也無始。（互藏其宅）。五行交錯於中。（造化發育之具無不備焉）。乾坤成焉。（男女一太極）。萬化宅焉。（物物一太極）。無非此實理之範圍而不過也。所謂統體一太極也。中而實者。（陰含陽也。陽以陰爲基也。陰無不徧而常居。故體實）。太極之本體主乎静者也（此道之所以然也。不倚於陰陽。乃所以一陰一陽之理）。而虚者。（陽分陰也。陰以陽爲倡也。陽不能徧而有去。故體虚。○此雖以陰陽釋虚實之體尚非本義。然有大極便有陰陽。故理不能離乎氣以爲言也。）太極之元氣。根乎静而妙乎動者也。（此命之所以然。道之源也。）虚實兼者。（對待流行。陰陽交錯。）太極之元形。上下之間。道器之判。而理與氣參焉者也。（此道之所以立。性之所以成也。形上者。天命之善。形下者。氣質之偏。）虚虚實實者。（一五行二五事。）全乎氣。而太極在其中者也。（此道之所以上下察。心之所以統性情也。）重之以虚實者。（天高地下。萬物散殊。）全乎形而氣在其中者也。（天地之所以有憾。入之所以生死也。）重之以虚者。（流而不息。合同而化。）形氣之所以塞乎兩間。亘乎萬古太極之妙於動。而出於自然者也。（陰陽剝復。世道治亂。人事禍福。物情去留。盡在其中。）終之以實者。（總天地萬物之理。到此湊合充滿。更無去處。是故謂之極。）運化乎形氣。而未嘗有所倚。往來乎古今。而未嘗有所貳。太極之主乎静。而歸於本然者也。（有物之先。本已渾成。有物之後。本無虧損。自古及今。本無不存。萬物無所不稟謂之命。萬物無所不本謂之性。萬物無所不主謂之天。萬物無所不生謂之心。其實一也。此圖之所以合而爲一也。）此全圖之源流也。（就未發言之。則知包孕於太極之中者如此。然非就已發言之。則不見。故曰源流。）合之周子之說。即所謂無極也。太極也。陰陽也。五行也。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。然吾則謂太極一萬物也。萬物一天地。（天地指形言。五行居形氣之間。陰陽純乎氣者。）天地一五行也。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。故自其內而觀之。一本之所以萬殊也。自其外而觀之。萬殊之所以一本也。自其數而推之。中爲萬世以前之太極。次爲渾沌未判之太極。坎爲兩儀既分之太極。次爲歷代之太極。次爲歷代盡而兩儀存之太極。次爲兩儀沒而混沌合之太極。而萬世以後之太極終焉。自吾身而言之。命無極而性太極也。心陰陽而竅五行也。血氣者天地之脉。而官骸者萬物之體也。至於全受而全歸之。是終於無極也。自聖人而學之。主乎静以立其極。本之以不息之誠。致之以未發已發之中和。而仁義禮智流行充滿。於是天地位而萬物育。其分量豈有加哉。亦全其所性之正而已。則是圖也。浩乎茫乎。統天下之理數氣運。而盡在其中矣。是之謂太極。//

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《統體太極圖說後記》

或曰。太極之圖周子盡之矣。彼自上下下者也。子乃合而一之。無乃與周子悖也乎。曰。此吾所以發明周子之意也。周子之意要在推所從來。故其圖。自上下下中間。仍有繫屬。而上下兩圓象。又脫然無可繫屬。其說無極太極中。又用而字貫之。（而字合併語。非折轉語。當與中庸費而隱而字叅看。）遂以招世儒之妄議。而朱子亦必競競爲之解。一則曰。非太極之外復有無極。再則曰。非太極之上先有無極也。又曰。非太極之後別生二五。而二五之上先有太極也。然則太極之。本止一圖也明矣。夫周子爲上等講說。觀其手授。程子他曾不及焉。豈不以爲觀此圖者。苟未能默識於意言之表。而或一生其上下先後之見。其弊有不可勝言者耶。夫自孟子後千餘百歲。斯道晦塞。周子乃獨契不傳之秘。又有程朱二子爲之澄其源而揚其波。理學之明。迄今昭如日月。而此圖。又其生平得力之所在。予何人。雖朝夕玩索。尚恐不得其精蘊之一二。而敢自悖於周子乎。故爲學者計。必先窮理。窮理而不從本源。爲之講明而切究之。雖下稍畧識事物之情。其能有一言之幾於道耶。而苟遽示以周子之圖。高明者既恐其馳心於空妙。沉潛者又恐其泥滯於迹象。立彼此。分有無。以病夫渾然之旨。故不得已而合爲此圖。使知天地人物。萬象森然。無一不併。包於太極之中分之則。各一太極。合之則統體一太極。見其萬象森然。則不至馳心於空妙。見其并包於太極。（周子說到五行。即歸併太極。後說男女萬物。更不着一句歸合到太極。以五行已備人物之性也。然於此恐滋學者之疑。謂圖末二圓象。與上一圓象。格而不相關涉也。）則不至凝滯於迹象。庶幾有以範圍學者之心思矣。故曰吾所以發明周子之意也。（周圍妙在分弊。即由生。從而合之。所以杜分弊。）林生其學於余。頗聰明。可與講說斯道者。因手此圖。爲之辭而并記其後云。時嘉慶元年長至日。兹併錄於前。以質諸高明。

姚江蔣珣撰////

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