大還心鑑乑

大還心鑑乑

19*196

經名：大還心鑑。寒山子撰，當出於晚唐五代。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部衆術類。

乑：乑立從三 衆、眾、众

本書云三聖遺言悟無一二

今自命不凡的人出

說三道四自是不凡

 

大還心鑑

寒山子搬出來了

太山玄女搬出來了

淫色之心本無

黄帝不是生下來就色瞇瞇底那一種

色是補丹

是搶救

是離苦得樂

是離死覓生

焉有自損之理

故本書說

上仙不惑

沒有淫亂底那一種

所以

大還心鑑以鏡爲明

宏智禪師說

明歷歷、圜陀陀

露裸裸、赤灑灑

便是無問而自說

直須

一念相應

前後際斷

照體獨立

物我俱亡。

北方河車開動

死抱一個金XX

金尿斗

金汞正

也就夠了

嘿

注意那個開頭

不是龜頭

是坎方北

你看愚不愚

 

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《寒山子至訣》云：

但悟鉛真，藥必自神，

但記汞正，藥必自聖。

修之合聖，天地同慶，

得因師傳，爲道之徑。

 

所以古之聖人，不直而言之，愚者容易，託之《周易》，寄之五行，合之符契，合真之妙者，莫若大丹之神歟！

 

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大凡愚人聞之大丹，疑悮萬端，有智者了解，用之一神，所以祕易成難，貴道不可輕也。昔三聖遺言，著之金簡，名曰《參同契》世皆傳寫，悟無一二。得其理者，未敢造次，明其事者，猶豫因循，疑來倏忽而邁，榮華閃目，金玉縈心，財色介懷，百年空棄。長生之道，罕有留心，不知世色勞神，光陰侵歲，以此之故，遞有多疑。或至人述以近遠之丹，愚者便說秦皇、漢武，秦皇口是心非，貪情欲海；漢武雖慕玄境，心在色情，何得而長生不死？何不言黄帝與上古人乎？黄帝傳玄女還丹之術，言補金汞於丹田，後人不訣真宗，悮入御女之道。且太山仙女，必無對偶，說淫色之心，愚者惑之於萬古。其歌訣，書在金丹論中，得者可明矣！

 

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余早年慕道，幸得傳真，克奉仙師，親承旨教，只論鉛汞龍虎之妙，真人去四黄之大非，損八石之參雜。且鉛汞合天地之元紀，包日月之精華，上冠於乾，下順於坤，總七十二石，統天地精光，修鍊成丹，服之延駐，可不信乎？且五穀既能救命，豈可不奉神丹，黄精猶服長生，鈎吻服之必死，目擊可見，真聖奉之。然神丹爲萬法之尊，是皆夙契道妙，久却留心，非一朝一夕耳。然還丹之靈，不救自刑之禍，聖法慈愍，不救夙業之殃。此亦在人弘心道旨，又不可輕信狂言，非惑於神術乎！今以大還心鑑，著明心域，心明丹爲至藥，不惑他物，物非其類，丹必不靈，心非其道，雖成必禍。此深可誡，而省己修進也。論大丹唯一陰一陽之道，即合天地機也，一金一石謂之丹，亦天地合也。一金，真鉛，白虎是也；二爲汞者，丹砂中水銀是也。陶埴真人云：若用世間汞，水銀化白煙。此至言也。神符白雪之妙，馬真人曰：汞與水銀別，迷人用之拙。即知此言，從凡化聖，聖不離凡，因凡入聖。凡中有聖，聖中出凡，即知水銀本在丹砂，命合鉛汞，汞成至寶，色還本丹，丹更不成，却歸水銀，即真汞矣，既至真汞，即從凡入聖，可以統領萬靈，即馬真人云汞與水銀別也。自後之學者寡昧，不能至此矣！陶真人若言非世間水銀，又云砂產於金也，汞生於鉛也，此非世間，可不審察妙旨矣！

 

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自古真人，皆從凡入聖，與大丹同契，以至上昇。而迷者多惑，如丹唯一陰一陽，龍虎二物，鉛是水一之名，北方河車，金生於水，金數四，水數一，共爲五也。汞青龍，東方木，木數三，木生火，丹砂者，本火之精，二之與三，共爲五也。五土也，土無定位，四季立名，水與金共五，木與火共五，故曰三五道還丹，道之玄也，丹之妙罕有，玄解知之。知之者，聖人乎？可謂造化在乎手，變轉自由耳。

 

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不知真訣，假如念誦真歌，不遇師承，終無妙理。余憶昔年迷謬，徒歷山川，一事不爲，虛棄財貸，忽然省悟，如醉醒焉！目前可致，煙霄足知，大道不遠。蓋人祕易爲難，恐愚者得之容易，即天官减筭，神道奪壽。故《真人誡經》云：世皆延年，爲人薄命，漸被陰境侵之，已至陰陽死也。至陽生之神術乎？春不修行益生，損人侵物，何長生乎？雖遇至人，道不相契，固不傳其非人乎！《科儀》云：希長生還丹，取成大丹，不可不知鑪鼎也；知鑪鼎又不明火候，又不可知心也，知心又慮多難，與夙殃也。萬一自知，又不可妄傳授於人也。道不傳即廢，傳非人即殃。故知萬妙，不離其心也，心爲出世之宗，丹爲延年之藥。服之歸陽宫，即陰司落名，已後縱往，亦神解上仙。此真聖之言，不惑矣！

 

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余覽古賢真旨，至《參同契》、《金碧經》、《古文龍虎》，傳三聖遺文，衆真歌訣，不離真妙之鉛汞乎！恐後之有疑未决者，更序之於心鏡，必欲明其大道，照曜真元，滌學者疑滯，使之皆曉。愚者惑狂夫之說，悟而見受，可謂青雲可致，朗月常明，序而說之，知不惑者衆矣！

大還心鑑畢

众眾衆