黄白破愚

黄白破愚

372~388

573~594

丹道四大正宗之一

參同悟真承志破愚

破愚雖列第四

雖僅憑一圖

然亦金貴非凡

禮數周到

寔通天之徑路

入道之要津

不可不讀

 

一圖十五論後有跋

跋曰

認得鉛頭頭可做

超得砂汞路路可通

𭦓（左日右流去水旁）旈斿旒ㄌㄧㄡˊㄧㄡˊㄌㄧㄡˊ

日復一日流淌下垂

識得理數

故有頭路

可做可通

一碗端一把抓日日盈滿故曰頭頭有路

 

黄白破愚原序

道不難知

銀鉛砂汞

四味大藥而已

 

蓋鉛爲祖氣

砂爲母氣

汞爲嬰兒

銀爲庶母

夫銀乃五金之類

與砂汞不相入

若砂汞乃八石類也

 

蓋鉛爲五金之祖

內藏先天真一之氣

其卦爲坎

而卦中一畫爲真陽

此陽本從乾卦中得來

故謂之父

砂乃八石之首

內含後天真一之精

於卦爲離

而卦中一耦爲真陰

此陰本從坤卦中得來

故稱爲母

若汞則自砂中產出

故爲砂之子

知此則母子之義明矣

故曰欲要死汞

先須死砂

砂爲真火

惟水可尅

而火中雖有木

但水中有金

金能尅木

故取水中之真金

以制砂中之真汞

所謂祖氣也

祖氣即天一之水也

一生二

故鉛可以死砂

二生三

故砂可死汞

三生萬物

故汞可死八石

而點化無窮

至於四者之外

凡銀不相入也

蓋凡銀只可用之爲庶母

借以喂養乳子則可

若認之爲嫡母則誣矣

道之關節

妙在死砂

若用鉛不過借氣而已

須向鉛中作

及至用鉛時

用鉛還是錯

蓋砂既實

死乃爲真鉛

而凡鉛不相入也

他無玄妙

妙在無陰煉鉛

若要極枯

須用真水以制真火

水源既清

制火易伏

火伏而煉至純陽

乃爲可用

夫戊土爲鉛中之精

謂之真父

故名水中之金

己土乃砂中之液

謂之真母

故名火中之木

二土俱以清真爲奇

其功之妙

全在己土

以己土之力

尤大也

若戊土而不用

若常用之

實乃害事

又用己土

以乾汞不必強汞成寶

必借乳母而哺之

蓋以汞得凡銀之氣

其體乃可住世也

世人因此之故

竟認凡母爲真母

直用以死砂汞者非也

蓋凡銀不可用以死砂汞

指可用以作乳哺耳

倘乾汞之後

無此凡母作乳

到底神氣不足

難以煎寶

故乳而復

乳成色乃足

至神完氣足之後

母亦無用

且用母亦有當用之時

 

出產之子

是必用母

但母亦須先補其氣

苟氣不足無乳哺子

反爲子傷母弱

子傷子必頑鈍

終無變化

務必令母堅剛

乳子始有超脫之能

煉丹之士

不可不究心於此也

且養砂配母

良有妙旨

砂必先去𭦓焰

母乃不傷

不須繁雜

亦資同類

方得陰陽交感也

是以砂先依此制

然後入匱

養至七八成色

方可佩凡母

砂汞亦無優劣

自此之後

配母俱成至寶

大抵養砂乾汞

俱要寔死爲妙

養砂若欲無病

必先制伏

然後入匱死砂

若求神全

必經凡母乳哺

又砂至成寶

亦必過關

若不過關

終含陰氣

難以栽接

栽接之法

必使子母不混

勿致牽纏

節節次次須令歸祖

祖非祖氣

乃己土是也

子已過關

不必歸祖

至此再不用鉛矣

4

凡栽接

須要祖氣

九一二八三七四六乃真接法也

至於開點之法

只要一味清真造丹之初

更有一種助藥

其功最大

一黄一白

假名戊己

煉鉛不可無此

制汞不可無此

或疑爲雜類

殊不知外丹皆是有形雜類

以八石而伏八石

皆不可言雜也

丹成之後

有六神伏屍之法

亦不可言雜也

况先天之氣

在礦石中

亦未嘗無此雜類

其中之煙焰作佌硫氣

乃是靈騐耳

若以草木霜灰投之則雜矣

夫此八石

借氣相助

濁而不混

亦何傷哉

經云

五金八石入皆爲雜類

指內丹而言非謂此也

若煉黄白而無助藥

安能通靈變化哉

至於開點之法

只要一味清真

由少而接多

如欲養一斤大藥

起手只用四兩熟砂可也

世人貪心不足

幾能成哉

吾今直指玄機以破愚蒙

有志者玩索而細探之

不啻對鏡而辨形也

復何疑哉

故名之曰黄白破愚//

終南道人自叙

 

 

黄白破愚目錄

河圖

玄武論

朱雀論

青龍論

白虎論

黄婆論

鉛精論

汞火論

金鉛論

銀母論

精氣論

魂魄論

火候論

清真論

點化論

六神論

後跋

 

河圖

河圖之數身居五

四象都來配合中

東三自與南二合

北一西四與五同

一陰一陽成配耦

者回打破太虚空

Δ

凡學此道

必須洞明河圖之數

二五配合而成妙用

皆出於自然之理

並非人力強致

然後理明事備

加以真師口訣傳授

未有不成功者也//

東三南二西四北一能合同者

自然理出強力

理明而事備

河圖理數合用之妙成矣

這裡講定身合同二妙合一之道

貴真之有德有爲者

文言即禮數

嘿先看清真論條

旋毛文句附

天地四方爲區爲六虚

Oooooo

體六畫

而有初二三四五上

 

上天>>>東南

五南

四西

三東

二北

初地>>>西北

 

抱朴子暢玄云

乘流光

策飛景

凌六虚

貫涵溶

 

不知體六無以言河圖

所以六的虚框架要找出來

本圖

一六

二七

三八

四九

五十

木火金水合<<<合爲上

亦是它東南西北流淌之氣盈滿

架構已明

旋毛以前講過了

静思文句即可

玄武論

北方玄武所居

太極初分

真水在此

其體本乾

陷於坤宫

被陰外蔽

故變而爲坎

然而真陽在中

借凡火以煎煉之

乾金自現

名曰水中金者

乃真水銀也

而西方之兌金

寄位於北

抽出此金

即是西方之物

正不必納一種凡銀在內

然後謂之金也

當鉛枯金現

陰盡陽純

謂之真神

用此純陽之丹

可以死砂死汞

是謂抽坎填離

而大藥即在乎此

煉之之法

不離乎火

葢火有真火

有客火

惟真火燒鉛

鉛體始枯

攅簇之妙

人莫得而知也//

 

朱雀論

南方朱雀所居

太極初分

真火在此

其體本坤

陷於亁宫

被陽外蔽

故變而爲離

然而真陰在內

故用先天真氣

以足其體

乃變爲純陽之乾

而大藥在乎此矣

若用制法

不離乎鉛

得鉛金

以配合養火三週

昇出清真之藥

反覆制老

名曰天𭦓

乃砂中精液

非砂皮也

此藥號曰真母

以其能養汞爲汞所自出

故以母名之

除此真母之外

更無死砂死汞之藥

此真𭦓真母之謂也//

青龍論

汞居東方其色青

其性好飛

其卦爲震

爲長男

屬木

產自砂中

可直可屈

故曰龍從火裏出也

其體似水

惟土可尅

形又似木

惟火可燒

故以南方之火

制成戊己二土

藉此氣以死汞鼎

置灰池假以薰蒸

三日成胎

五日養氣

七日乳哺

一日過關

體變純陽

實能變化如龍

可以濟貧

可以養砂

可以點化

神哉木汞

死則能生

生則能清

清則能聖

聖則能神也//

 

白虎論

金居西方

其色白

其性堅剛

其卦屬兌

爲少女

屬金

隱於鉛內

故曰虎向水中生也

水本爲鉛金

爲白虎

強合四象

則西方之金

亦爲白虎

此虎不能降龍

但可借之煎堅鉛體

此以前陳且能

且能奪鉛中金氣

以乳木汞

故名乳母

又名爲庶母也

夫砂汞本同類也

但汞之初死

難尋真母

彼真母產下汞胎

不能自乳

故借此庶母爲乳哺

乃得氣足神全

其體堅剛

若無此庶母

終是孤體

葢後天作骨

斷不可少此庶母也

然若認此爲大藥

則又非也

惟鉛欲枯乾

汞要成寶

乃賴此白虎之功//

 

黄婆論

戊己二土

本號黄婆

人皆知之

若用凡硫以爲黄婆

人不得而知之也

葢凡硫乃太陽真火

水無此火

則不能乾

雖乾亦無陽氣

木無此火

則不能焚

不焚則不靈活

是故鉛賴此煉

汞賴此制

自有配合

若無此種

雖各自配合

畢竟情意不密

不相入也

如婚姻之道

始初必假媒妁通好

方成夫婦

此黄婆所由名也

乃戊己之助也//

 

鉛精論

坎爲水

故爲鉛爲湯爲液

且鉛不獨用與汞相投

汞不投鉛

鉛爲孤體

鉛不投汞

子母不全

葢鉛爲水母

汞爲木兒

鉛汞相投

子母相戀

乃大丹起手之要

所謂震兌相含銀鉛相合者也

以鉛作液

投汞烹煎

入火燒試

如見火不跳

則汞死鉛內

名爲水中真金

以法制乾

是爲真鉛

葢鉛中有一種真銀

號口真父

藏於杳冥

不可得見

投之以汞

被火煎煉

自有真氣露現

所謂西北同宫者此也//

 

 

汞火論

汞位東方

本出自南方砂中

故謂之爲火

火乃真天𭦓也

鉛無此火煎煉

則鉛不剛

取前煮汞鉛湯

入土池煎徹

須依河圖配合

入火於鉛

以煉真水

水得火自枯

且震木離火

相投之妙

而鉛汞更靈

試觀二氣交姤之時

自沸金花

乃是真象露形之處

急宜採取

勿令池中洩氣

但見鉛得木火之氣

汞得鉛液之精

冷定敲碎

則爲𭦓

乃通靈之藥也//

金鉛論

金乃鉛中真氣

非自外來者也

葢鉛枯則金現

不枯則水旺

水旺鉛則不枯

故用真火燒之

則水鉛自枯

水枯則金現

其不枯者

擇而去之

此在金水分生熟之異耳

葢枯者自浮

浮者爲金

活者自沉

沉者爲水

浮沉清濁之別

昭然可見

不必入水以試之

若用不入水試之

則細小者反輕浮

而粗大者反沉重

豈可謂細小者爲輕清

而粗大者爲重濁乎//

 

銀母論

銀非凡銀

母非凡母

葢水中生金

是鉛爲銀之母也

以乾汞之理論之

則銀爲水銀

母乃砂母

須借先天之氣

以死母砂

而水火相交

銀鉛相結

打成天𭦓

去盡鉛陰

如法栽接

取出清藥

用以乾汞

是爲銀母

以其能奪先天

又能產子

皆母銀所能爲

○

太上云

母氣銀化銀

此銀母所由名也

若夫制煉黄輿

則銀母能變爲聖母

又白金爲鼎器之說也

微哉玄哉

世人認凡母爲真母

則是燕雀不生鳳

狐兔不乳馬

又何以種禾得穀乎

此理甚明

智者勿惑

若夫以庶母爲乳哺

則凡銀亦可以名母

但因乳哺之故

而認作真母則非也//

 

精氣論

硃砂煉陽氣

水銀烹金精

人皆能言之

未有能行之者也

此二具乃一串之話

本一貫之理

陽氣震木也

金精離火也

傳金氣者

汞也

用金氣以烹活砂

先以同類

自相制伏

則砂之𭦓焰紅姤兩去

方可入匱

不但砂得汞氣

而汞亦盜砂精

兩相增益

各自通靈

今人不知此妙

養砂只用紅砂

乾汞只用凡汞

是以砂必盜母

汞難成真

豈知未用砂汞之先

而更有烹煉之秘訣乎

若夫既死之後

又別有奇功人

而世皆莫之知也//

 

魂魄論

魂者後天爲離先天爲乾

故己土謂之天魂

魄者後天爲坎先天爲坤

故戊土謂之地魄

此等正理人皆知之

若夫鉛中之魄

非汞中之魂

不能追汞中之魂

非鉛中之魄

不能住此

陽魂陰魄

人所未知者也

須知以汞插入鉛中

烹煉日久

其陰魄自出

則鉛始靈活

此隱然之魂魄

皆前輩所未言

而吾今特發其所未發也//

 

火候論

火無斤兩

亦無時候

先文後武

不易之言

乾汞之法

只用薰蒸

三日成胎

五日養氣

七日乳哺

二七之後

可用紅爐

五日之前

乃灰缸也

去垢之火

不拘於武

養砂之火

則必以文

配母之火

在人斟酌

總在法度之巧拙何如耳

若夫死砂過關

非武火不可

而凡過關超脫之火

皆貴於武也

至砂汞既成

而養藥養氣

又非文火不可

武則患其傷丹也

鍊鉛之火

則以焦頭爛額爲主

而昇藥之火

則先文而後武

六神伏屍之火

則亦文兼武也//

 

清真論

無陰之謂清

能變之謂真

不清則不真

不清則無變化

鉛𭦓既配砂汞

尤要超得清真

過關爲第一策

借先天之炁

以煎煉也

接胎爲第二策

使陰氣漸消磨也

昇藥爲第三策

取氣以雌形也

砂則必脫

脫則不止於去皮

汞則必超

超則不止於伏火

陽池以插骨

陰池以追魂

汞如是

砂亦如是

汞清養砂則靈

砂靈接汞則聖

愈接愈靈

愈靈愈聖

砂能乾汞

汞自能變

化至三胎之後

則不超脫而靈

若三子以前

必要接得清真

子不可亂父

孫不可混祖

爲子爲孫

慎勿牽纏

自然靈妙

至於點化

其餘事耳//

 

點化論

神仙之道

不成寶

不足以爲指歸

不點化

不足以爲至道

若徒煉死砂汞

取寶暫濟貧窮

不煉至點化之候

乃愚人之見

神仙無此見小欲速之心也

彼砂汞既死

或取兩許煎寶

此特小試大道之妙耳

若盡以此煎銀

愚莫甚焉

夫丹下手之初

既費許多工夫

煉死砂汞

就以此砂汞煎用

猶耕耘者

不待秋收

先失其種

前功徒費

究何益哉

大抵砂汞到見寶之候

如農之有田

一毫不可消耗

以汞死砂

砂死然後乾汞成寶

以砂死汞

汞死然後救貧濟困

種至三胎自然點化

點化比成寶更易

而成寶乃點化之大驗也

德一味清真

點化可立待矣//

 

六神論

六神者

砒硫磠𥖎雌雄也

其性毒而殺人

加以煅煉

六神感真鉛調制

不能飛走

故謂之伏屍也

葢制之得法

可以通神

能補砂汞而成變化

但養六神之鼎

只以文火爲妙

舊說死砒硝硼可以去血

死雄磠可以脫皂

死雌可以勾庚

故曰六神伏屍法

神仙久秘藏也//

 

 

後跋

破愚之說

非敢誤人

試將此論

細細玩味

無一字放過

自然有益

則丹道其庶幾矣

大抵丹道不止一家

後之學者

亦不必執一

必須詳明從何處下手

認得鉛𭦓

頭頭可做

超得砂汞

路路可通

不可以砒硫磠硼爲犯雜類

以八石而八石

乃正路也

不可謂黑鉛爲孤陰

投之以木汞

乃真父母也

故曰以鉛見汞

得汞中之寶

以汞投鉛得水內之金

鉛汞相投

而大藥由此成

比之凡銀配合

而相去誠遠矣

此書雖不言下手

而下手備露

雖未列次序

而次序條陳

三復之餘

其義自見

有志於此者

試下手爲之

萬無一失

始信吾言之不誣

而丹道之可明也

夙世有緣

獲覩是書

宜珍重而秘之可也

黃白破愚畢