02聖賢實學全集──聖賢實行

02聖賢實學全集──聖賢實行

 

P6

【聖賢實行】

（眉批）

.3致中致和

.7性之發源性之本體性之發用

 

或曰聖賢之學固是窮理盡性以至於命矣但不知日行窮理盡性之實功為

何如曰欲知聖賢日行窮理盡性之實功須將窮理盡性之義認真實窮理盡

性不是兩件窮理者窮此性理也盡性者行此性理而復其初也曰何謂性曰

中和是也曰喜怒哀樂未發為性已發為情中者喜怒哀樂之未發也斯時一

念未起純是虛靈不昧謂之為性宜矣若和則喜怒哀樂之發而中節者也斯

時則有仁義禮智之心動於中又有仁義禮智之事見於外何得仍謂之性乎

曰性有三有發源有本體有發用未生之前我之虛靈不昧之性從何處分派

來的分派處即性之發源也既生以後所謂虛靈不昧之中乃性之本體也仁

義禮智之和乃性之發用也故中和二者皆性功而性功之實事甚多要不外

中和二者每日窮理窮此中和之理也每日盡性行此中和之功也每日明明

德明此中和之理而行此中和之功也每日新民亦是教民明此中和之理而

 

P7

（眉批）

. 1聖域賢關

.3行中和法靜則致中動則致和

.8早起

.9有貪逸心即非致和有褻狎念即非致和有便宜心即非致和

.10無一毫貪逸之心（旁註）此雖小事人多不能

.11務令潔火焚香（旁註）物用竈火

 

行此中和之功也行此中和之功而止於至善則為聖未止於至善則為賢聖

與賢皆不外中和之功也曰聖賢窮理盡性之學信是中和工夫矣但中與和

迥不相侔如何並行得去曰欲行中和之功必先明動靜之理靜則用致中工

夫動則用致和工夫二者交互而行不一時並行自然行得去曰何謂動何謂

靜曰動者非身動也凡有事當用心之時即是動靜者非身靜也凡無事可以

不用心之時即是靜動靜之時固多又須分為官為士為民為僕為僧為道為

男為女在家在外各有事業不同故其動靜亦各有異也總宜隨人隨地隨時

隨事而用不可拘於一格試即一二言之即如黎明當起起必着衣衣畢盥漱

起與着衣盥漱俱要起心起心是動斯時則做致和工夫務令當起即起

無一毫貪逸之心衣冠必正無一毫褻狎之念盥漱畢重整衣冠詣家神位前

焚香亦是動又做致和工夫務令潔火焚香  無少存便宜心行走必從容捧

香必端正拜跪必恭敬尤要出於自然滿腔誠敬之心毫無戲豫之念儼然天地

 

P8

（眉批）

.1如此即是致和此時不思貪作靜功若將親事失辦則大不和矣

.7在外問安只自默思默朝

.9在外飲食必先思親

.10辦事思理

.12會人

 

君親師在其上事神畢如父母未起不可驚動只在門外聽其安否聽畢略為思

之若此時別無緊要事物關心則是靜即當止念而做致中工夫目不外視耳不

外聽心不外馳掃除游思雜念務令此性虛虛靈靈活活潑撥泰然自得昭昭長

明以還復真性之本體父母起則詣父母前問安此又是動則做致和工夫務令

行走從容輕而不重和顏悅色下氣柔聲敬問父親金安母親金安總要純是愛

敬之心毫無虛假之念問安畢捧水盥洗問所欲而進飲食此俱是動當做致和

工夫務令和顏悅色下氣柔聲捧槃捧盌務必恭敬置槃置盌務必輕輕其心總

要純乎愛敬不可分毫怠慢事親畢或當去辦事或有理不明宜去思索此是動

則做致和工夫務辦有益之事勿作無益之物辦事時須用心辦者則用心作之

可不勞心者以形為之總之其心要主一無適東思西想不得事業辦畢道理思

通又是靜此時即當止念而做致中工夫不得任着此心左思右想如當走某處

會人發心欲去時是動則做致和工夫務令我會人之心純是為公不為私為義

 

P9

.7靜坐

 

不為利