2005周易懸象上經──第二卦 坤
[]
六二：直方大，不習無不利。
象曰：六二之動，直以方也。不習無不利地道光也。
Δ
六為陰爻，二為陰位。
坤卦六爻純陰，而二居下卦之中，則六二者，坤陰之正位也。
夫乾以健動，而坤以剛動（《文言》：〝坤至柔，而動也剛〞。）
乾之動直，（《繫傳》：〝夫乾，其動也直〞。），坤承天德，其動亦直。
既與乾天俱動，則不但直，而且能方，故乾為圜著，坤以方顯（《說卦》：〝乾為圜〞。《文言》：〝坤至靜，而德方〞。）。
抑不但方，而且能大，故乾以大始，坤以大終。（《繫傳》：〝乾知大始。《象傳》：〝用六，永貞，以大終也〞。）
坤具資生之德，時當六二，生氣暢動，養育化成，漸升地表。
直方、廣大之性於此悉發矣。
習者，重也（坎以重，曰習坎。）。
乾於九二上登九五，必須重卦乃能得位。
坤重則博，博則含弘，坤重則厚，厚則廣大。
本以三爻而成六位，習而重之，方見全坤。
然而坤德但在六二，不應六五，六二之動已是直以方也。
六二得位，則不俟重習，亦無不利，以其地道已光也。
地道光者，厚德發越，化機光顯也。
*******************
[]
六二：直方大，不習無不利。
₡
六二是坤卦第二爻
就下卦言之為柔中之位
就算不習、不重、不double上去的話
祂也已具備直方大的特質
所謂直內方外、含宏光大
這些德性祂都有
沒有什麼不吉利的
[]
象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。
₡
孔子大象斷說
坤卦六二爻動
是端直而方正的
就算不去學習repeat祂
本之於內蘊所散發出來的地道光
也是和煦溫暖的
Δ
六為陰爻，二為陰位。
坤卦六爻純陰，而二居下卦之中，則六二者，坤陰之正位也。
₡
就以坤卦而言
二以陰居陰位
故為正位
我們稱祂為
陰位正位
[]
夫乾以健動，而坤以剛動（《文言》：〝坤至柔，而動也剛〞。）
₡
為什麼說
乾以健動而坤以剛動呢
文言說
坤至柔而動也剛
已經解釋清楚了
[]
乾之動直，（《繫傳》：〝夫乾，其動也直〞。），坤承天德，其動亦直。
₡
就乾坤而言
祂們的動
都是端直
端端正正地
沒有不好的質素
[]
既與乾天俱動，則不但直，而且能方，故乾為圜著，坤以方顯（《說卦》：〝乾為圜〞。《文言》：〝坤至靜，而德方〞。）。
₡
圜鑿方枘ㄩㄢˊㄗㄨㄛˋㄈㄤㄖㄨㄟˋ
本是格格不入的
但坤的德性
卻是非常奇特
與天俱動
不但能單刀直入
而且剛中帶柔
所以說祂是坤以方顯
以方配圜
就只有坤能辦到
而乾呢
本是天、是圜、是健、是領導
能有一個好跟班跟著
那就不消說了
[]
抑不但方，而且能大，故乾以大始，坤以大終。（《繫傳》：〝乾知大始。《象傳》：〝用六，永貞，以大終也〞。）
₡
方能配圜
已經夠神奇的了
祂還能把主子的功德彰顯得更大
故乾以大始坤以大終
真是不可思議啊
[]
坤具資生之德，時當六二，生氣暢動，養育化成，漸升地表。
₡
六二應時對景
正當那麼時
祂所圓俱的是
能夠資取乾元的生氣
使其暢動
養育化成各種物類
而使萬物各得始生之趣
漸升地表
描繪坤德普潤
使地之表面漸有生意
[]
直方、廣大之性於此悉發矣。
₡
坤
直內方外含宏光大的德性
在這個時候
全部發揮出來
[]
習者，重也（坎以重，曰習坎。）。
₡
習什麼意思呢
習就是重
習坎就是鑽牛角尖陷於泥淖之中
坎卦初六云
習坎入于坎窞ㄉㄢˋ（深洞）凶
他的死腦筋
被康固立（concrete）給固定住了
沒有迴旋的餘地
習了再習
總是沒有創新
玩不出什麼新花樣
迂腐僵化這就是習坎
[]
乾於九二上登九五，必須重卦乃能得位。
₡
坎卦重之是層層的災難
而乾卦全然不同
要上登九五
除了誠信之外
必須要有更堅強的意志
[]
坤重則博，博則含弘，坤重則厚，厚則廣大。
₡
而坤卦的重
也是再再加大祂的能量的
只要勤於學習
博知博見
對日後的輔佐
必然渾厚有力
[]
本以三爻而成六位，習而重之，方見全坤。
₡
坤雖說不習無不利
然直方大的習性
還是須要歷練的
祂一歷練
功力加倍
祂的長才
才真正施展開來
成為全方位的坤
精明幹練的人
都是如此的
[]
然而坤德但在六二，不應六五，六二之動已是直以方也。
六二得位，則不俟重習，亦無不利，以其地道已光也。
地道光者，厚德發越，化機光顯也。
₡
然而坤一向低調（但在六二不應六五）
發的光是地道光
為主子照亮
從來沒有僭越之心
所以說這道光是
厚德發越、化機光顯
祂挑大樑
卻給主子撐場面
古時候的軍師（像諸葛亮者）
不全都是這樣（鞠躬盡瘁死而後已）
沒有留言:
張貼留言