000周易懸象序

000周易懸象序

 

我們依的本子是《周易懸象道德懸解》

中國中醫藥出版社的本子

2012六月二刷本

 

【序】

[第一段]

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在昔，

文、周、孔子三聖傳《易》，

本興神物，以前民用，

百姓之愚，可以與能者也。

Δ

1.1昔是過去的從前的

1.2在昔是對過去的考察

1.3而且是居於神聖目的的考察

1.4黃庭經云脾神名常在

1.5常常考察你的身神（不僅僅是脾神而已）

1.6使之歸於其位安於其所

1.7常存常在不要亂變動

1.8自然長生久視

2.1此三聖王所傳之簡易變易不易之道

3.1所以他說

3.2本來就是講降興上下之神以前民用的

3.3不用行而進曰前

3.4利用此易工具以為人們所用這就是易道

3.5根本上輕而易舉的

4.1百姓愚昧無知也沒關係

4.2只要有能者（如三聖王）出來引導也是可以的

 

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顧三聖而後，

非第百姓不能，

而漢魏唐晉諸家《易傳》亦未能盡通。

Δ

1.1念及三聖王的時代

1.2易道真的好好用啊

1.3因為有三聖王的實際引導

1.4確實起到了一定的效用

1.5可是三聖王之後呢

1.6都變了調了

2.1不但老百姓領會不來

3.1就算連上接下的漢魏唐晉諸易傳作家

3.2也不見得每一位賢者都能對易經的本子通透罄盡

 

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下至此後諸儒，經義全昧，

而議論俗腐，辭理庸爛，

三聖人安得有此等肺腸。

Δ

1.1晉以後到現在（1756本書成就前）

1.2眾多儒者為易經作註的

1.3經書意旨全然沒有摸懂

2.1且說他們的見解庸俗腐朽

2.2辭句的文理也貧乏紊亂

3.1這等陋劣的文思

3.2三聖人可從來也沒想過

 

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蓋易興末世，蒙難而作，憂患深切，語多隱晦，

言曲而事肆，旨遠而辭文，

龍躍虎變，風號雷驚，天語飛聲，人文失色。

Δ

1.1大抵說來

1.2殷之末世衰敗而易興起

1.3遭受危厄然後有易之作

1.4備嘗憂患感觸深切

1.5故而語多隱匿幽晦

2.1所說的話曲折離奇

2.2所作的事又極陳時弊肆無忌憚

2.3然總體說來

2.4其旨深遠而用筆如神

3.1所謂龍躍虎變、風號雷驚、天語飛聲、人文失色這些都是

 

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加之簡策淩亂，章句舛互，

泥其辭反失其意，拘其文乃背其情。

Δ

1.1再加上書寫的楮ㄔㄨˇ墨日久失真字跡淩亂

1.2章句排列的次序或有參雜交錯

1.3要回復到本來樣貌已經是不可能的了

2.1故而說

2.2固執於文辭反而會失其意思

2.3一板一眼不知變通其文反而會違背它的實際狀況

 

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臨水投石而沒人不得，

當空粉塊而明者不見。

Δ

1.1沒人言潜水之人

1.2瀕臨江邊投石水中

1.3再要潛水夫去找回

1.4那也是很難辦到的

1.5故曰不得

2.1粉塊拋入空中

2.2散成微細粉塵

2.3再明眼的人

2.4也很難觀其全貌

2.5故曰不見

 

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況于迂腐下士，

測以膠固之心，解以株守之辭，

化神奇為臭腐，對之使人白日欲睡矣。

Δ

1.1何況那些囿於一隅的下士

2.1他們固執己見不知變通

2.2只知守成不知開拓

2.3文章憋扭得不得了（名之曰臭腐）

3.1你說要他們化腐朽為神奇

3.2那是不可能的事

3.3閱讀其文

3.4說真格的

3.5令人白日欲睡啊

 

 

[第二段]

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蕭山毛奇齡，以曠世逸才，箋注五經，並皆精徹。

Δ

1.1清初浙江大儒毛奇齡（1623～1713）

1.2以當世罕見特立之尊箋注五經

1.3精微透徹

1.4真是世上少有

 

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惟其《易解》誤于仲氏〝推易〞之說（仲氏，奇齡之兄，名錫齡。），

將無為有，自生葛藤，

以致全書支離，殊難為訓。

Δ

1.1只不過他老兄出的易解

1.2包括推易始末、河圖洛書原舛ㄔㄨㄢˇ編、太極圖說遺議、易小帖等

1.3都有他兄長推易之說的影子

2.1因為所本之源頭有問題

2.2所以他把即將滅盡的認為是有的

2.3因此衍生出諸多葛藤出來

3.1使得全書的旨意支離破碎

3.2再也很難作為法則典範了

 

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夫《周易》言〝推〞，乃演卦之法，

而設象繫辭，則無此意。

Δ

1.1周易所言的推

1.2其實乃是演卦的方法

2.1順遷、轉移、推排

2.2對於設象繫辭這種比較固定的項目來說

2.3還真的用不上勁呢

 

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其《彖傳》所云〝剛來〞、〝柔來〞諸語，

皆於兩卦反對，彼此互發，

非自別卦推移。

Δ

1.1彖傳裏所說的剛來柔來諸話語

2.1說實在的

2.2都是從相重的二經卦裏頭去探尋的

2.3下上看或上下看

.24它反過來你對過去

2.4彼此之間互相發明推演

3.1絕非自別卦推移而來的

 

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而不得其說，

穿連諸卦，牽纏轇轕ㄐㄧㄡㄍㄜˊ，甚無謂也。

Δ

1.1沒把握住原則

2.1穿鑿附會連繫到太多沒必要的卦

2.2把自己腦袋搞得紊亂不堪僵硬打結

2.3那是沒有意義也沒有道理的

 

[第三段]

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僕于《易》理，十年不解。

Δ

1.1我對於易理

1.2精研十年還不得其解

 

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丙子三月，

偶與玄覽處士燭下清言，間及王輔嗣〝易無互體〞之論，

玄覽以《繫傳》〝非其中爻不備〞折之，

默然而退，遂有仰鑽之隙。

Δ

1.11756年三月

2.1偶然的機會跟玄覽處士挑燈清談玄理

2.2其間也曾對王弼的易無互體說有所談論

2.3玄覽處士用繫辭傳裡頭的非其中爻不備（指六爻中間的四爻之重要性）來責難

3.1我聽了有一些感觸

3.2無言以對默然離開

3.3因此機緣

3.4於是有仰止高山徹底深入研究的念頭

 

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既解《道德》、《靈樞》，六月中乃草《周易》。

Δ

1.1已經解過道德靈樞這兩本書

1.2接著1756年六月中起草周易

 

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諸象玄杳，皆在《說卦》之中，

臨文有得，不煩蔓引株連。

Δ

1.1諸象玄奧杳渺

1.2但確確實實地都可以從說卦中尋覓

2.1我寫作的時候有所領悟有心得

2.2也就顧不得蔓引株連這許多

2.3全都和盤托出了

 

[]

爾時剪燭夜研，闢戶晨推，每訝心開，恒驚須斷。

Δ

1.1那個時候

1.2晚也研晨也推

1.3幾乎是足不出戶

1.4每每心領神悟而訝異不已

1.5就好像作夢一般

 

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迄於三靈玄感，一線幽通；

太璞既雕，大圜亦破。

乃知聖經淵妙，以至於此。

Δ

1.1接近到怎麼樣的一個階段之後

3.1然後才知道聖經的引導能招致如此淵妙的利益呢

2.1他這裡說了兩句話

1.2三靈玄感一線幽通

2.2太璞既雕大圜亦破

3.2妙啊妙

2.3所謂太璞即是未經雕琢的美玉

2.4而大圜即是你懵懂無知的性情

1.3因著三靈玄感一線幽通

3.3一破一立你被成就了

3.4脫胎換骨之後

3.5你已不再是凡胎俗人了

 

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水盡山窮，別開天地。

Δ

1.1山窮水盡別開生面

1.2你重生了

1.3難道不是嗎

 

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往于故紙之中求之，宜其不得也。

Δ

1.1以往我是在書堆裏索求

1.2沒真正精思及困頓過

1.3所以說不得

1.4也是理所當然的

1.5今天整個時空環境不一樣了啊

 

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嗟乎，三聖明《易》，皆遭困危。

Δ

1.1哎呀三聖人明易道

1.2都是因為遭受困頓危厄

1.3才有如此靈感

 

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今日久客都城，否困極矣。

Δ

1.1我現在久客都城

1.2心情上也是極度地否塞困頓啊

 

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爰解《易》象，

是真《易》能困人耶？非《易》能困人也，不困不解耳。

Δ

1.1我現在來解易象

2.1是易真的能把人給困住了嗎

2.2答案當然不是

2.3易不能困人

2.4而是人不在困頓顛沛之中

2.5是沒辦法徹底了解易的

 

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以《易》理之玄，三聖于困中解之。

Δ

1.1應用易理的玄妙

1.2三聖人得以在困危中解之

 

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況無三聖之才，欲于得意之際，砉ㄏㄨㄛˋ然解焉，不亦難乎！

Δ

1.1何況我沒有三聖人的才幹

1.2很唐突地想在領會的當下解之

1.3不也是一件很困難的事嗎

 

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所謂困亨者此也，

然則與欲求亨，不如守困矣。

Δ

1.1我們所說的困亨就是這個意思

2.1困了就想求亨這是天性使然

2.2但整體說來

2.3還不如守困來得清明呢

 

乾隆二十一年丙子九月庚午  黃元御撰