朱提點內境論
錄自修真十書雜著捷徑卷之十八
中華19*854
（前有六幅煙蘿子人體圖可參照）
煙蘿子首部圖
煙蘿子朝真圖
內境左側之圖
內境右側之圖
內境正面之圖
內境背面之圖
【朱提點內境論】
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一曰宋代朱肱內景論（約當1118年）
地理志云
地開斥境
斥言其大
故斥境大境也
充遍布滿此大境者唯精氣神也
朱肱朱提點
提點您體內大境
充遍布滿
三寶因之於身
因者就也从囗ㄨㄟˊ大
徐鍇注曰
左傳曰
植有禮因重固
能大者眾圍就之
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朱提點論的內境
雖論的是五臟六腑
然要成其大者
就必須合理合宜的築基
築固靈根
存神腎間
使神氣俱生
是內丹道範疇的描述
學道者不可輕忽此文
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人有咽有喉，咽則嚥物，喉則通氣，二竅各不相離，喉在前，咽在後，喉主出納，咽則吞之而已。
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喉字從侯，自內出者，喉達之于外，自外入者，喉達之於內。
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所謂呼者，因陽出；吸者隨陰入。
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咽則因物而後嚥焉，故咽字從因。
咽應地氣，為胃之系，下連胃脘，為水穀之路，自咽門而入於胃，咽為扼要之地，又謂之嗌焉。
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喉應天氣，為肺之系，下接肺經，為喘息之道。
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自喉嚨而通於肺，肺下無竅，四有空行，以分布清濁之氣，而為氣管。
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肺之下有心，心之下有膈膜與脊脇，周回相著，遮蔽濁氣不上薰於心肺，所謂膻中也。
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膈膜之下有脾胃肝膽焉。
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脾者，土也，居胃之上，與胃膜相連，所以埤諸胃。
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肝者，木也，陰未退聽吁之而出，故其治在左，其位在右。
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胃之下有小腸，小腸之右有大腸，大腸之側膀胱也。
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小腸為受盛之官，化物出焉。
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凡胃中腐熟水穀，其氣自胃之上口曰賁門，傳於肺，播於諸衇；其滓穢自胃之下口曰幽門，傳入於小腸，自小腸下口曰闌門，泌別而水入膀胱，其滓穢則入大腸，大腸以其四屈而受小腸之穀，所謂傳送之官也。
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膀胱一名胞，胞者鞄也，以虛受水，為津液之府，故云膀胱者，胞之室也。
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膀胱不利為癃，不約為遺溺。
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心有大者、邪者、直者、有竅者、無竅者，了無相似。
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真心不受邪，其病者，心包也，所謂手心主是也，在心下，橫膜之上，堅膜之下，與橫膜相粘，而黃脂漫包者，真心也。
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其漫脂之外，有細筋膜如絲，與心肺相連者，包絡也。
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肝有獨葉者，有二葉者，有三葉者。
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腎有二，精所舍也。
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以腎為事，元氣屬焉，形如江豆相並，而曲附於脊膂，外有脂裹，裏白外紫，有絲二道，上系於心，下連於腎，通而為一，所謂坎南離北，水火相感。
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腎雖有二，其一曰命門，與臍相對。
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黃庭云：兩部水王對生門，又曰：後有密戶前生門。
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生門者，臍也，嬰兒在母腹中，取氣於臍管，母呼亦呼母吸亦吸，正與密戶相對，所謂臍者如此，與煙蘿子圖不差矣。
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近世刑人於市，剖而見之，乃云喉中有三竅，一水一食一氣，其誣甚矣，又云：腎一在肝之右微下，一在脾之左微上，乃以煙蘿子朝真圖為非，豈知足厥陰受病，則舌捲而卵縮，況刀鋸之恐耶。
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