10劉處玄黃帝陰符經註冥思
富國安民演法章中
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黃帝陰符經分上中下
上神仙抱一演道章01至09所闡即是
中富國安民演法章接著
下強兵戰勝演術章
演道、演法、演術
就這三個主體
[10]827
天生天殺道之理也
天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜
三盜既宜三才既安
₡
正字通說
人心同狀者謂之理
他是說
人同此心心同此理
對某些事情
感受看法一致
好像是說
那個理即是公道
道之理因此而生
皇極經世曰
天下之數出于理
違乎理則入于術
世人以數而入于術
故失于理也
又曰
物理之學或有所不通不可以強通
強通則有我有我則失理而入于術矣
所以說
道之理
是我相已去除的理數
人同此心
心同此理
理同此數
追根究底就僅是個狀
人心理三者俱泯
那個狀貌
那個數理就跑出來
演道演法是無為法
滲不得有我
有我演術去了
天生天殺僅是道之理的兩個狀
得時得理
失時失理
從來就未曾有意妄動
所謂去人欲存天理是也
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陰私自利不為公謂之盜
萬物盜天地
人盜萬物
萬物盜人
傷天害理者有之
恃強淩弱者有之
違法亂紀者有之
作奸犯科者有之
殺人越貨者有之
賣官鬻爵者有之
實不足為天下式也
然天地至寶造化成形
萬物與人
又豈可盡盜哉
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不可盡盜
陰私自利
私心作祟
又豈能傷公道乎
故宜者
上从宀ㄇㄧㄢˊ深屋也
下从一地也
中从多無盡寶藏也
對天地而言
能盜者僅此
不足掛齒牛毛之一二耳
故三盜既宜
而天地人安住在實相中
激勵品格而不受影響矣
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雖說三才僅是個狀
然天之所覆地之所載
其生殺奪與
未嘗不大公無私
天地無心
而萬物之最靈者有心
有心即有我
有我則旺相休囚接踵而至
又焉能不淪為天生天殺之祭品乎
Δ
天生天殺者
春溫和炁天生於萬物至秋深金風動萬物枯槁天殺也
生殺道理天无情而自然也
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天生天殺
是說那個天陽氣下降
引得地那個陰氣上升
而人在其中
受陰陽五行之氣陶鑄
天地無心
而人有心
不能純乎其性（有我）
故有品格問題
終不得與天地共久長
而有生死輪迴之患
春溫和炁即生
秋深金風動即枯槁
雖耐得了幾多寒暑
末後難免沉淪
此形色之自然
天本當如此无情對待
孟子盡心上曰
形色天性也
惟聖人然後可以踐形
再再說明
天生天殺之道理
人終極只有回歸性善
體現人所天賦的品質
誓言於此一生
成就聖人之道
然後才可能跳脫生死窠臼
而朝三清去也
[]
天地萬物之盜
天地四時而變通造化生成萬物
萬物之中所藏天地陰陽之秀炁
萬物所盜秀炁也
₡
天地之盜無私
萬物之盜有我
天地四時變化通達
故能造化生成萬物
萬物於中既藏有天地陰陽之秀炁
藏此青陽
本當不死
只是有我尚未消解
秀而不實
猶待脩鍊而已
[]
萬物人之盜
人所盜萬物之精奪天地之秀炁也
泯欲念清靜保守命也
₡
人為萬物之靈
得天獨厚
萬物之精與天地之秀炁
兩者皆得
所謂精炁兩全
若能鍊神
（泯欲、念清、靜保、守命）
專修此四項
亦可躋聖登仙矣
₡₡
泯欲者淫慾之心徹底泯除
念清者念頭清明無有雜染
靜保者清靜保身不憂不懼
守命者依教奉行唯命是從
[]
人萬物之盜
人所欲萬物之華景
眼觀五色
耳聽五音
舌餐五味
醉飽腥羶縱邪生婬喪命樂極則哀
人若棄世而悟無情則外物不能所盜也
₡
盜从㳄从皿
㳄即涎字欲也
欲皿為盜
萬物垂涎三尺於人
把人當盤中飧也不是沒有
然而這裏的
萬物人之盜
人萬物之盜
卻是雙向的互盜
人奪天地萬物精炁
卻以欲而為萬物所奪
人貪念萬物的華麗景緻
眼耳舌五竅
皆為天地萬物之五色五音五味所迷惑
或觀視、或聆聽、或品嚐
吃葷喝酒縱情色欲
因邪婬而喪命
所謂樂極生悲
哀自箇兒成為別人的盤中飧
人若超脫凡俗而悟沒有情識這個東西
那麼風塵之外
又有誰能奪其志呢
[]
三盜既宜
所盜無窮至寶造化成形
世之萬斛珠珍難以酬價買也
₡
所以
三向互盜
奪來奪去
而
天地實多
寶藏無盡
又豈是居中的人
所能撼其一二
故世之萬斛珠珍
也難以酬價買也
[]
三才既安
歸依三聖教
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知道天地廣大
而居中的人
不能欲其所盜
泯其心性
不作有為的動靜
則
三盜既宜三才既安
向三聖教（儒釋道）歸附趨從
使其混融合一
[]
明
三乘玄悟
三皇上運
三光倒推
三車耕透
三田周天
三火爐結
三丹神現
三陽昇上
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明真個什麼來著
安住在什麼境界
這裏列了八項脩鍊
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三天
真而不朽生而不滅
盡於物道也
真與道同體則安也
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盡於物道
同於道體
登真即安
所謂不朽不滅者三天也
三清境界（清微天、禹餘天、大赤天）
仙佛同源
脩鍊八項
功德圓滿矣
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