01朱提點內境論冥思

朱提點內境論冥思

 

 

【朱提點內境論】

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內境內景也

梁丘子黃庭內景經•注序云

內指事即腦中心中脾中

內者心也景者色象也

內象喻血肉筋骨臟腑之象也

心居身內存觀一體之象色故曰內景也

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青赤白黑黃之五色

象徵東南西北中之五方

五臟青象肝、赤象心、白象肺、黑象腎、黃象脾

又魂體赤色、魄體黃藍

存觀一體之象色

即知有沒有根柢ㄉㄧˇ

 

 

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1人有咽有喉

2咽則嚥物喉則通氣

3二竅各不相離喉在前咽在後

4喉主出納咽則吞之而已

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1.1

正字通曰

咽者水所入為咽

下通于胃也

醫經曰

咽者嚥水

喉者候氣

1.2

咽唾嚥液

候著什麼來著

1.3

必有嚥有候

然候水氣下降滋潤一身

故曰人有咽有喉

1.4

試觀烟蘿子人體六圖

[第一首部圖]

左玉液、瓊漿、玉池

右華池、神水、金液

全都匯入承漿地閤中

直下咽喉、沁入心脾

[第二朝真圖]

牛車運至個什麼東西

咽喉之上

引得玄一流珠日精

朝天上運頭面精明

前朱雀后玄武

左青龍右白虎

泥丸真宮淡定

三尸七魄之神朝覲

祂那李四也居天宮

此片景象了得

牛車之功（嚥水候氣）不可沒

[第三內境左側圖]

天柱骨撐著一片天

十二重樓配十二月

夾脊骨配二十四氣

食其時百骸理

動其機萬化安

嘿左旋還真的是

[第四內境右側圖]

羊鹿牛都上了環

螺絲配螺帽卡得緊緊的

不消說

右還牢靠啦

[第五內境正面之圖]

心肝脾肺腎各司其職

大小腸九盤坐正

足膀胱經運作有力

[第六內境背面之圖]

胃脘ㄨㄢˇ下肺心透至命魄門

祂那個胃脘畫在頸項上

人家可不是亂畫的啦

也不是心下痛的那種

胃脘貼在頸項上

你道他吃個什麼

仙人嚥水候氣

已經不是人間的模樣

艮其背不獲其身行其庭不見其人

无咎也

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2.1

嚥咽嗌也吞也

籒文嗌上象口

下象頸脈理也

反正那個部位吞嚥津液準是

故曰嚥物

喉者聲氣所出入通於肺

此處專就呼吸言

故曰通氣

2.2

嚥物通氣有何意義

黃庭經曰

口為玉池太和官

漱咽靈液災不干

體生光華氣香蘭

卻滅百邪玉鍊顏

淮南子覽冥訓云

通於太和者

昏若純醉而甘臥以遊其中

而不知其所由至也

崔公入藥鏡云

先天炁後天氣得之者常似醉

那這個嚥物通氣就很容易理解啦

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3.1

咽跟喉二竅各不相離

彼此分不開的

喉在前而咽在後

就修道而言

嚥物不是嚥口水

而是有所轉化

經由冥心而生的靈液

必須經過漱的這一道手續

所謂漱不是漱口的漱

而是滌蕩心胸

聲色俱泯

離形去智

昏若純醉而甘

沉浸在水中鉛這一味上

水中鉛水中金也

諸真內丹集要云

左腎為坎坎中有戊

右腎為離離中有己

戊己二土合為圭字

又名水中金

所謂刀圭入口神化無方

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4.1

喉主出納

咽則吞津

坐忘冥思就幹這兩件事

而得其真定

讓精炁神混融一體

吞嚥跟氣息出入合在一塊兒應用

吞也僅僅是

吞景雲

吞道元

一種含納容受的大氣魄

藉著嚥液通氣來滌蕩身心入其藥而已

 

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1喉字從侯

2自內出者喉達之于外自外入者喉達之於內

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1.1

從侯什麼意思呢

說文僅是說

嚨喉也从口龍聲

㗋咽也从口侯聲

這個隨口而從的侯

不就是門禁

那看著門的警衛

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2.1

喉通氣的

從身體內呼出的氣

由喉嚨達之于外

從身體外吸入的氣

由喉嚨達之於內

正好它那一外一內

都從侯

都有警衛警戒防衛

2.2

這一條通道

可祕密ㄇㄧˋㄇㄧˋ著呢

 

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所謂

呼者因陽出

吸者隨陰入

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為什麼說它不讓人知而隱密呢

因為所說的呼和吸

都在這裡受節制

是陰陽出入的關卡

不是肺不是橫膈膜不是肚臍不是腳踵不是三丹田

那些都是禁區

由不得邪入侵

呼陽吸陰

還有學問呢

那些所謂人體生命改造工程師都駐紮在裏頭

為生命的延續在研發改善

一刻不得閒呢

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出陽入陰

陽出陰入

特別顯得重要

其實說穿了一件事

所謂

呼吸出入

陰陽交換

出日入月而已

出日陽也

一般說呼出心與肺者

入月陰也

一般說吸入腎與肝者

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出心肺、入腎肝

這太神妙了

一時難以理解

其實僅是心肺液下降腎肝氣上升而已

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寂然澄靜、逆轉造化

頸部後貼著一個胃脘（專收陰陽氣合著唾液）

心腎交、肺肝倂

直是艮直個脊椎

尾閭夾脊玉枕三關施作

幻入空中

腦袋瓜子放空而已

 

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1咽則因物而後嚥焉

2故咽字從因

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1.1

沒那個物

你嚥個什麼勁

必也有物而後嚥

那個物是因出也是陰出

滌蕩心胸

排出的是廢氣是渣滓

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2.1

從因

爲高必因丘陵

爲大必就基阯ㄓˇ

沒有築基當根柢

初關你都把握不住（鍊氣化精）

接下來的

鍊精化炁

鍊炁化神

鍊神還虛

鍊虛合道

一個也甭提了

 

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1咽應地氣為胃之系

2下連胃脘為水穀之路

3自咽門而入於胃

4咽為扼要之地又謂之嗌焉

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0.1

為什麼把胃脘貼在頸後

也僅是個意念凸出咽的效果

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1.1

喉在前、咽在後

二竅各不相離

咽應地氣

喉應天氣

1.2

應當也

相應相當也

取到了一個相等的平臺

把天氣地氣都收攝到身子裏來

咽喉功用在此

而胃跟肺即是其承接的平臺

也就是

胃承地氣

肺承天氣

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2.1

而咽下連胃脘容受食物

成為水穀之路

可以製造生命的動能

此為後天精氣之所在

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3.1

從咽門而下入於胃的

一個功

提鍊精微物質用的

所以人吃喝拉撒睡

所為何事

造後天精而已

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4.1

這個咽的控管

就顯得特別重要

不潔不吃

不當令不吃

沒營養不消化者不吃

山珍海味足以養人欲望的不吃

必也粗茶淡飯

營養均衡

能活絡人的即是佳餚

4.2

簡簡單單

隆重其事

卻不大費周章

胃之系系此

吃出健康

故曰

為扼要之地又謂之嗌焉

4.3

扼要之地就是精到

而嗌者

為有益於口

可資生頤養成其久長者

嗌的下象就是頸脈理（頸部的脈理紋路呈現好樣的）

說他的天柱骨撐著一片天

上連顱骨

下接胸椎

吃得精到

吃得有益

身體上下可得滋養

精神也好多了

對以後的修鍊

是很有利的

 

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1喉應天氣為肺之系

2下接肺經為喘息之道

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1.1

咽承地的

重要的不得了

喉應天的

更超之

1.2

喉應天氣

整個關捩ㄌㄧㄝˋ子都在這上頭

說祂機關中的轉軸

要變現出真氣

平時得多誦黃庭經自不消說

修鍊通氣

把先後天氣混融的也是祂

祂跟肺是連在一塊而運作

故曰肺之系

1.3

肺在五行屬金

大氣魄在此培養

1.4

所謂大氣魄者

氣度與魄力與人不同

肺在五行屬金色白

然提昇到喉的高度

自是白靑赤黑黃祂全包了

但以黃為主

也就是說能協同其它的藏器

作更高級的生化

末後究竟由土統一

趨於妙境

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2.1

所以接著說下接肺經

為喘息之道

2.2

喉應天氣下接肺經

營氣在體內運作遍佈全身

先天的真氣跟後天精氣

相互結合

頓時神清氣爽非常痛快

遁入無為之境

無何有之鄉

就這麼簡單

這就是喘息之道

 

 

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1自喉嚨而通於肺

2肺下無竅四有空行

3以分布清濁之氣而為氣管

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1.1

從咽喉以至肺心

這麼一路下通

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2.1

有

晉裴頠ㄨㄟˇ崇有論萬物之生以有為分者也

心非事也而制事必由于心不可謂心為無也

匠非器也而制器必須于匠不可謂匠非有也

濟有者皆有也虛無奚益于已有之羣生也

2.2

四有空行僅說不濟事

非是無有也

黃帝書云

肺為諸臟之華蓋

藏真高之氣於肺經也

故清陽出上竅濁陰出下竅

鄭梅澗重樓玉鑰咽喉說

亦有如是之看法

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3.1

故清濁之氣

於肺下作一清楚切割

氣管所為

至此

出清陽

排濁陰

不復有濁陰之氣上溢

已全真高之氣於肺經

如此而已

 

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肺之下有心心之下有膈膜與脊脇ㄒㄧㄝˊ

周回相着遮蔽濁氣不上薰於心肺所謂膻中也

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前說肺下無竅四有空行

那是修行語

僅是說日月有食（蝕）之不宜有也

濁氣上薰不得

今說肺之下有心

心之下有膈膜與脊脇ㄒㄧㄝˊ

膈膜與脊脇就是橫膈膜與肋骨下緣

這兩樣

把胸腹作個區隔

膻ㄉㄢˋ中是前胸正中

但這裏卻是一環

表依次圍繞的那一圈

自此

遮蔽濁氣

使不上薰心肺

腹以上

已不復有濁氣

於此可見

 

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膈膜之下有脾胃肝膽焉。

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大體上說來

這一橫就橫出個區別

膈膜以上是心肺

膈膜以下是脾胃肝膽

心肺要飛揚清陽

而脾胃肝膽排除濁陰

 

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脾者土也居胃之上與胃膜相連所以埤諸胃

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埤諸胃是胃的增上厚

中間隔著一層膜

所以脾胃連在一塊兒稱謂

鍾祖曰

心為血海

腎為氣海

腦為髓海

脾胃乃水穀之海

古時脾胃連稱

脾益胃氣消化水穀

故合而言之

 

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1肝者木也陰未退聽吁之而出

2故其治在左其位在右

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1.1

肝屬木

水所生

剛生之時

微陽正弱

故吁之使暖以聽陰陽

吁（噓吁）說文曰吹

一曰出氣

急曰吹

緩曰噓或作吁

故

吁之而出

慢慢哈氣使出

以待微陽也

1.2

遵生八箋引月令云

微陽方生陰未退

聽陰陽相爭而未定

故君子當齋戒以待之

君子當靜養以順微陽升發之氣

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2.1

故其治在左其位在右

是就朱提點內境背面圖而發的

噓吁而出

漸調漸順

治其左傾

使之歸右位也

看此圖時應作如是觀

 

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1胃之下有小腸小腸之右有大腸大腸之側膀胱也

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1.1

之下之右之側表方位

天圓地方

君子以立不易方

剛上而柔下

雷風䷟恆也

恆常如是

之右之側

也僅是個連屬ㄕㄨˇ關係

1.2

雖說的是胃之下

小腸大腸膀胱

然腑臟本就其位各司其職

皆在軀體那個大方塊內運作

頭象天足履地

中間的如是如是

李文會說

（那個傳遍古今萬代的如是）

若以諸大宗師言之

如者眾生之性萬別千差動靜不一無可比類無可等倫

是者只是眾生性之別名離性之外更無別法

1.3

如是如是

就只是個性

亦只是個性

性者心生也

意象變化

存思了然

分左分右分上分下

易於起觀

如是而已

1.4

每況愈下

先是咽喉項下（胃脘下）

再是肺下

末後胃下小腸大腸膀胱

上清陽而下陰濁

薰蒸之後那個渣滓

從肛門尿道一出

不亦快哉

 

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小腸為受盛之官化物出焉

₡

盛者實於器中也

也就是說小腸是實實在在的承接者

承受並接續由胃初步消化的物質

第一輪胃液浸泡過

第二輪小腸液、胰液、膽汁加進來

作更進一步的消化

大體上

該消化的消化了

該吸收的吸收了

那個物質被轉化為能量

或化為渣滓

通通循著該出的路徑去行動

出者注自中而外也

或上出、或下出

這個都叫化物出啊

 

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1凡胃中腐熟水穀其氣自胃之上口曰賁門傳於肺播於諸衇其滓穢自胃之下口曰幽門傳入於小腸

2自小腸下口曰闌門泌別而水入膀胱其滓穢則入大腸

3大腸以其四屈而受小腸之穀所謂傳送之官也

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1.1

凡是經過胃液浸泡發酵後形成腐植質的分解物

化為水榖精氣的（上出）由賁ㄅㄣ門傳於肺播於諸衇ㄇㄞˋ

初步消化不了的（下出）由幽門傳入於小腸做第二回消化回收

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2.1

小腸下口曰闌門

能分別流質與非流質（泌別）

水由細孔滲透出者入膀胱

其餘入大腸曰渣滓

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3.1

大腸以其四屈而受小腸之穀

可以再瀝乾未滲透之水分

及一部分未吸收之養分

所以稱它為傳送之官

 

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膀胱一名胞，胞者鞄也，以虛受水，為津液之府，故云膀胱者，胞之室也。

 

[]

膀胱不利為癃，不約為遺溺。

 

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心有大者、邪者、直者、有竅者、無竅者，了無相似。

 

[]

真心不受邪，其病者，心包也，所謂手心主是也，在心下，橫膜之上，堅膜之下，與橫膜相粘，而黃脂漫包者，真心也。

 

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其漫脂之外，有細筋膜如絲，與心肺相連者，包絡也。

 

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肝有獨葉者，有二葉者，有三葉者。

 

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腎有二，精所舍也。

 

[]

以腎為事，元氣屬焉，形如江豆相並，而曲附於脊膂，外有脂裹，裏白外紫，有絲二道，上系於心，下連於腎，通而為一，所謂坎南離北，水火相感。

 

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腎雖有二，其一曰命門，與臍相對。

 

[]

黃庭云：兩部水王對生門，又曰：後有密戶前生門。

 

[]

生門者，臍也，嬰兒在母腹中，取氣於臍管，母呼亦呼母吸亦吸，正與密戶相對，所謂臍者如此，與煙蘿子圖不差矣。

 

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近世刑人於市，剖而見之，乃云喉中有三竅，一水一食一氣，其誣甚矣，又云：腎一在肝之右微下，一在脾之左微上，乃以煙蘿子朝真圖為非，豈知足厥陰受病，則舌捲而卵縮，況刀鋸之恐耶。