太上老君元道真經註解
合明子隱芝內秀註
正17*209
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釋題曰元者本也始也道者太上真一之
道也經者徑也本始之真元此經最妙故
曰真經
【元道上篇】
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元道者老君元上之道也
元上者為窮高不測為最
上之宗故
曰元上
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老君曰其道有三上中下也
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此分三丹田上中下也故上有泥丸中有
赤城下有炁海故曰三也
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黃庭道有上中下也
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仙經曰一偶一奇之為乎味不再嘗偶不
再舉
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諸道各有三皆其次也
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言諸道者不一之道故法有多門為鍊丹
而成各相而舉或控鯉而昇天或乘龍而
上漢或祭醮而朝元或咽氣而長生或即
泝流而延命矣仙經曰道有萬法俱得長
生水有千源盡朝東海俱長生也
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老君中道與黃庭上道比之道有此三經其
最上者元道也此道至高虛无玄妙澹泊无
為動合自然故學者難窺焉
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最上者為眾經之首妙者為諸法之門
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非上士高機倏然自悟者不可學也
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故學者宿著道緣志同鐵石者陰功助佑
仙氣合成道成歸天
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非懼於死常舉於生者亦不可學也
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棄非道之財如冤家離妖冶之色若仇讎
者方可與道相合
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說諸中道多慕尚而行之與此道難合故久
不降焉
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此者若棄真求假雖得理而難成是不合
也
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若高機上士特然行之則自得无量也
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此者為世人劣量淺學選擇堅固好生惡
死之人故曰高機上士也
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通易无量
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更无多難矣出諸廣也
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又諸道皆有師奉皆云犯罰不一唯此道無
諸犯罰故無師奉
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內教經云為无為念不念動不動此三者
真偽相參使曲直相教以名有犯罰也
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若諸小道須擇山林處乃可行之
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古高士混於塵寰不可方可中士隱於山
林方可不可故元道與諸道事有差別法
有捷門亦无觸犯而返損禁誡異端虛成
疾患者此元道理合重玄故元諸損也
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不然者有損也
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仙經曰小道易惑中人易敗老子曰不見
可慾使心不亂也
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惟有此道可以塵世而成之
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仙經曰上道无為損而非損至理自然病
而不病老子曰和其光同其塵湛兮或存
故无損也
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鼻引口吐可以去乎寒熱
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老子曰玄牝之門此為生死之根綿綿兮
若存能用此理即可天長地久寒暑難侵
故呵屬其心心无積毒故無寒暑
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及可排積元氣
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排積者從麤入妙微而成之道自降矣若
人急用求當返尅而無功故曰排積也元
炁者自然之炁來自冥冥降自虛无悟者
有无有用而无无不无故曰元氣也
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閉氣可以救飢劣通百關治萬病非養炁復
元也咽氣可以救虛弱非自然充滿也
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故上士修真妙中體妙出入无為專守一
道玄中悟玄不失元道也故仙經曰皷腮
強咽當為求死之由閉極口奔此是傷神
之本學道之人切忌此也
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行氣可以潤肌膚非常道也
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人能得志者元炁充而有微肌膚潤而光
澤雲行雨施萬物滋也炁充百脉萬神靈
也仙經曰無一毛不通於炁无一節不住
於神
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此道歸根復本合於自然故曰元道
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老子曰夫物芸芸各復歸其根歸根曰靜
靜曰復命大凡運用須明三一其炁自充
若忘而有為終當自悟不能返朴歸根此
是失元道之理也
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若修成者堅筋補髓固護五藏清利泥丸安
靜丹臺
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人若達道筋骨自變返少還童中黃經曰
肌膚霜白筋骨青地府除籍天錄名坐察
陰司役鬼神得元炁精爽恬淡自然天地
護衛毒物不行諸疾不生黃庭經云骨青
筋赤體如霜七竅去不祥永得安也
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六不妄入三不妄出者此道也
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大凡修道切忌六欲內關於心濁亂於神
濁於心滯於炁六欲動起六情六情動而
六根濁六根濁而六情染六情染而與真
道遠矣三不出者三丹田中三元正炁不
可妄而施泄為三丹田中有三元三元凝
而成三一三一化而生三魂三魂變而都
萬神萬神者元道陽神也故元神而成炁
炁結而成精精化而為萬神故曰神神者
炁也炁者精精者道也道者物也老子曰
恍恍惚惚其中有物物不可忘物仙經曰
施炁於人能生其人留炁於身能生其身
故不妄出也黃庭經曰若當決海百瀆傾
葉去樹枯失青青故不得出也
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穢濁盡出真炁倘佯身騰太空上為真人自
古登真者皆因此道也
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穢濁出者謂久久而行方得大道
五穀滓
穢自然頓絕也仙經曰子欲不死腹中無
滓故曰盡出也
【元道中篇】
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人者萬物之中至靈與天地俱生於虛无之
始元炁結而成形形既將立則十天神降在
人身中化為神矣
Δ
老子曰積精聚氣父母和合陰陽交媾始
一月為胚二月為胞三月為胎形兆分也
三魂降焉四月四神衛四神者青龍白虎
朱雀玄武也五月五藏安鎮也六月六律
名六根也七月生七魄也八月八景見和
真八神也八景者五臟三丹田是也九月
安九宮生九真九宮者在泥丸周帀上下
是也十月成形十天神條元道炁全方得
受生故曰與虛无天地同生老子曰天地
媾精已生其人
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故能成其人矣
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為得元道而成形也
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既與天地同生於虛无之始合與天地齊壽
今且天地久長即為人不能長久者何也曰
天地能長久者蓋為溫靜柔和不移本性常
守虛寂湛然不勞而得自然之道元真不散
故能久長也人不能長存者緣生妄想移於
本性不執自然不守其根自取其勞常求自
益思慮不息關機萬端故元氣隨欲而消散
故不得長生也
Δ
人不能與天地長久者天无為而人有為
地无欲而人有欲天常明而人自昧地基
敦而人自浮天炁輪而人炁滯地伏泉而
人有炁此者與天地相返自不守元道而
體虛无故不能同也命延億載者為留炁
身中存其命也
[]
六根本來虛靜為人自生妄想六賊所牽終
不得歸根因此六賊心妄生目妄視耳妄聽
鼻妄香口妄言舌妄味終不能歸根故不可
永存也歸根者為復元炁之根本也
Δ
凡為賊亂中和失其本性心有妄而神自
亂目有妄而外視耳有妄而外聽鼻有妄
而失靈關言有妄而失真行舌有妄而玉
液不結皆因妄牽去道遠矣
[]
復元炁之道別無他法但降心湛寂而已矣
人常能虛心湛寂則自然元炁復也復元炁
之法當以減息為候心神湛寂其息自減減
半息增半壽也
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半息者為人一晝一夜有一萬五千息若
能歸根定住不至出入者延命本壽外一
半
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從減息至無息則復元歸本矣故可住世永
劫而不壞也
Δ
閉息之道至妙寄意念神冥然體道道復
歸身神復歸根玄關微出久而成真也經
曰凡人以有息為常聖人以无息為常陰
符經曰死者生之根為无息之道也
[]
動而有息靜而无息故无息者自然之道也
修元道之士常宜以无息為是有息為非無
息為常有息為妄先以減息為事則易而功
多若不以為事則難而功少但湛然養炁則
三靈歡然神魂暢焉則元炁不習而至矣
Δ
老子曰人能常清靜萬神悉皆歸黃庭經
曰心意如致欣昌此之謂也
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黃庭之道有三十六慎每一慎為應至三十
六應乃為半功諸道應慎皆多惟元道總一
慎三應則成功也
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故修道之士積功而鍊精炁為定
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一慎者慎其休止也
Δ
故修道內守堅固事无暫忘故不可休止
也若慎而止萬無一失
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三應者三轉意也一轉意一百日
Δ
為次第而功積相家有其月數
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第一應一百日有事可止無事可減至此則
塵慮自臧
Δ
煩事俱不能興動也
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虛澹日增此為第一應也小功成矣第二應
二百日忽忽自止為第二轉意至則不食五
穀不嗜五味无大飢渴是中功成矣
Δ
人至二百日後小功成而中功滿永无飢渴
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第三轉意者三百日元炁兀然自住元道歸
根飢渴不至寒暑不侵死籍永除天地齊壽
通世為一周此是大功成矣
Δ
得道之後地府除籍上天錄名東斗注筭
西斗注祿北斗落死南斗上生字標仙錄
永為真人矣故曰死籍永除矣位入真仙
出入華胥之國棄賤人間因此而昇天
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有事止無事減者功萌也此法但有事无事
皆可減矣則元炁漸復也忽忽自止者元氣
將定也兀然自止者元炁已定也定者萬物
皆壞惟此定身永不動矣大君曰從減息至
无息從无息至定定者不取不捨是无為之
定非執定之定也得此定者陰陽自調四時
自離元炁自滿眾神自栖惠通玄奧
Δ
老子曰其智自悟從无入有也
[]
故陰陽調則百病不生四時離則寒暑不侵
元炁滿則永無飢渴眾神栖則兵虎不害惠
通玄奧則萬事不生皆自然之道成矣
Δ
惠謂不出戶知天下不窺牖見天道
[]
大君曰人之思慮不一者元炁皆銷散陰魄
盛矣惟此道功成妄自滅也
Δ
修道之人至三百日後猶有陰魔相惱尸
鬼動搖忽自猖狂轉生情切徃徃自退切
宜守也
[]
縱有所發無不善也所用無不中也故有善
發有惠發通發皆自然而然也永無喜怒哀
懼驚惡之發矣
Δ
人志道喜怒俱息禍害不生永得功行相
承妙自致矣
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大君曰長生元他神全氣全形全而已神全
虛无氣全湛寂形全清靜元氣充積
Δ
充者滿積者結眾化成神明也
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形永存矣神炁皆全故能舉形而昇仙矣
【住氣兼行氣法】
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訣曰調氣減息其功稍遲若住炁兼行炁其
功倍也住炁者候神安和久而寧帖因而住
之至於極者為行通每候鷄鳴前至寅時可
行五七通漸漸加至十通或作意漸增之意
炁俱定即定恬自極初可以鼻進數息便住
至極有益無損甚微妙也
Δ
每住息之時須候常喘息出了便住此名
外炁不忤亦須先淨一室擇其良友專數
其息此要漸漸增多也
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如此行減息之道功倍速成
Δ
陰符經曰絕利一源用師十倍
[]
其慎者吐引大奔初修之士故未免也不得
不慎其奔吐宜慎之為妙
Δ
不慎者忽有內傷心見反損也經仙曰出
微微入綿綿明至理自通玄
[]
大君曰住氣可以通百關除堅滯治萬病導
元氣
Δ
修行人住氣若園人灌畦一滿而水通百
脉眾物皆滋也一炁而靈變萬神三丹俱
王故言要在導乎元炁
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若百關不通則減息元炁隨意自開津路流
注元炁與津液所及之處先化為髓永不壞
也
Δ
中黃經曰蒸筋曝骨達諸關握固漸通開
百竅百竅關連總有神由子軀除歸我身
怡然得達自明真自明之道永長存故不
壞矣炁初時則覺遍身微熱此是元炁充
滿四肢盈溢百竅故曰在此應也即須握
固運入三丹田三丹田出故流遍於身通
於百神可使毛髮躑躅容貌光芒顏如處
女仙經曰无一毛不通於炁无一節不住
於神此是鍊骨法久久集之則金髓玉骨
長生仙矣
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大君曰減息住氣以无息為常定炁為功若
猶減息則功遲若專住炁則難得至於无息
若通百關兼行炁減息則元炁自然充盈其
功速倍而成矣元炁全身以不舉不動為頭
以不出不入為足是也泯其萬境息此六情
普洗煩心祛滌諸想
【元道下篇】
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下篇無他法皆言報功經曰但是首篇不見
其文道成將舉乃可見也言其報功者報修
元道之功也經曰報功之事皆是仙家靈變
神用之儀飾駕馭之靈物宮闕之異觀飲饌
之珍羞引從之童僕賞玩之玄樂以報修行
之功矣萬代記錄如茅君九錫為上道又百
倍學元道者无辭勤矣下篇首目約數十篇
所記者五篇今以錄之
Δ
中黃經曰人得道之後昇身於寥天之上
馭以九霄之儀仗也天尊所賜者十方彩
女各執旌麾百龍引駕玉童相隨前有龍
旛後有虎旗羽服飄飄八風齊吹八鸞而
後鳴成歌九鳳而前唱成曲項戴七曜玲
瓏之冠足著五色捲雲之履裙拖蟬帶之
裙帔搭離羅之帔佩於金虎之印上朝太
清仙帝者帝者金闕玄元老君功報一志
報二不退報三不怠報四不須捨報五元
道報別錄大君者是南斗之中長生大君
也此五者不捨則元道功無不成矣所慎
休止若不休止萬不錯矣塵世之事或難
行之時有休止休止之中不可不慎今錄
戒慎于後為慎休之者言矣一大息減二
日功一小乏減二日功一大乏減三十日
功一小醉兼吐者減六十日功一大醉兼
吐者減一年功一犯慾減三十日功一大
嗔減二十日功一哀一懼各減七日功一
飽一飢各減五日功一驚減十日功一勞
一倦各減二十日功一煩一燥各減五日
功一忿減十日功
[]
凡飲食觸犯寒暑過差風濕所及起居失節
言語散雜
Δ
老子曰多言數窮不如守中仙經曰閉言
之人與道合真又防泄天機易曰慎言語
節飲食內守沖和恐失其道也經云與人
爭曲直陰功減筭壽
[]
思慮煩多此皆減損元炁隨所犯輕重度所
減多少隨日而補之不可懈怠所言減者損
也所減幾日並是減其實功修元道之士深
宜慎之元炁難積而易散關節易閉而難通
住炁固不可絕其所減尤宜精至凡修取五
更初起坐梳頭熟通一百餘過披頭隨意導
引摩掣四肢呵吐濁炁微微然待元炁調帖
無思慮心湛寂至微自然喘息微而其息自
減減至半息增半壽減至無息元道之功成
矣古之真人勤而行之頃刻無捨者一年功
成矣若是日行二時之功者五年成矣修成
此道者乃為太極元上真君此經從古至今
太上傳十九人皆各登仙昇居太極其經不
留於世自大唐元和戊戌歲南統大君因傳
孟謫仙孟謫仙轉傳於世至虛至妙遇而祕
之非人莫傳傳之則殃及玄遠
【讚曰】
一之門說大魁廓旨細微塵杳兮得信寂兮
通神產其有象斗宿星辰論其氣也永骨靈
根唯我元道不澄自皦濁之不渾无无之教
至定歸根元剛發泄夫物芸芸三十五分得
一長存惟我元道獨處為尊无象之象无始
之魂輪轉日月包裹乾坤圓兮張弓敦兮復
淳性善利物養乎群民過貪者損不足者均
自然非有本合乎人
太上老君元道真經註解
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