02朱提點內境論冥思

02朱提點內境論冥思

 

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膀胱一名胞胞者鞄也以虛受水為津液之府

故云膀胱者胞之室也

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胞鞄ㄅㄠㄅㄠ

只是說它是個軟皮囊

可以伸縮似氣球一樣

然實虛浮萎弱的尿脬ㄆㄠ子

一天要放水好幾回

它那個胞室

還真的留不住東西呢

說它府室太文雅了

說它泌尿器可差不多

說它以虛受水消鑠ㄕㄨㄛˋ凝津液也倒是

京氏易傳䷋否卦云

陰陽升降

陽道消鑠陰氣凝結

反正胞是調節陰陽的地方

 

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膀胱不利為癃

不約為遺溺

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膀胱不利則癃閉

小便不順不通暢

約不住控制不來

腎虛或它那個府括約肌無力

準它失禁（溺頻而難以自禁）

 

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心有大者、邪者、直者、有竅者、無竅者

了無相似

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心的名堂可多著呢

此處略舉五者

說他天下人的心千奇百怪

一點也沒有類似相像的

沒有類似相像

僅是說他人心難測

不是真的沒有類似相像

如果真的沒有

也不用舉大舉直舉有竅舉無竅

還說它個邪門

 

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真心不受邪

其病者心包也

所謂手心主是也

在心下

橫膜之上堅膜之下與橫膜相粘而黃脂漫包者真心也

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真心在心下不受邪

真心者黃脂漫包也

非是說個心意誠篤

僅是說那個心

有黃脂漫包覆

在心下（這三個字特別重要朱提點的某某器官下都是修行文字）

以此為真

精之至也

得其精一（黃脂漫包）

而萬類治矣

暗喻有個黃庭經教在

好叫人依憑真心

可至道妙

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云何其病者心包也

是包覆著它的心包膜出了瑕疵

以致於影響到真心黃脂漫包

但黃脂漫包又豈能受邪

不受故心包病

病在心包

故云

所謂手心主是也

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一般人說的手心主

即是心包經

 

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其漫脂之外有細筋膜如絲與心肺相連者包絡也

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因為漫脂之外

有細如絲線的筋膜與心肺相連

所以又叫心包絡經

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心包絡有問題

皆因由胸走手的這一條路線出了狀況

心氣擴散不開來

真心不顯

意亂情迷

這種人

情欲不除

滋味不節

五藏不清

一身邪氣

狐臭口臭通通有

中風頭頸壓迫之高危險型

怎麼辦

只有閒散漫步一途而已

每天晚上七點到九點

到信義國小運動場去慢走或慢跑（不能急慢慢來）

十圈二十圈的繞（貴在持恒）

觀皎潔月色

兼看101頂上黃光狼牙棒（這裏的磁場感覺特別舒服確實是好地方當然菜寮的場子也不錯）

三個月之後

你的腿腳有力

足太陽膀胱經著了實

手厥陰心包也跟著改善了

別說辛苦

這是我的經驗

 

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肝

有獨葉者

有二葉者

有三葉者

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肝木藏从肉干聲

史記註云

干者幹也

其體狀有枝幹七葉

白虎通曰

六丨ㄍㄨㄣˇ之為言行也

但這裏僅就行有者言之

言其流通行道

能發揮其功能效益的有三

一曰獨葉者

二曰二葉者

三曰三葉者

那麼其餘四葉

可能是虛擬的生化功效

祂的神祕性不言難知

只撂下肝有三要你冥思

那就試著說吧

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有獨葉者

不說一而說獨何也

獨似髑

髑髏ㄉㄨˊㄌㄡˊ頂也

頂者就頭之最上部言之

故肝有獨葉者亦就肝之最上部言之

一說獨同【身蜀】

蜀者蟲狀似蠺

墳首觸目色多青

說牠是一條蠺蟲

大頭小目色多青

獨它本身亦是犬邊

歸總而言之

犬啦蠶啦身啦骨啦

好像都是一串兒

就像最近賞花當紅的一丈紅

它的名子就叫蜀葵花

所以獨是就其獨特的形貌言之

對肝而言

其獨特的形貌就是一串青

所謂肝神在木通魂通目通根氣

陽氣生發燔燎ㄈㄢˊㄌㄧㄠˋ於上

故靈樞師傳篇歧伯曰

肝者主為將使之候外欲知堅固視目小大

黃帝曰善

看目小大

有沒有光明

有青光發射（不是青光眼青光眼是綠色眼）

那就是有獨葉者

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有二葉者有三葉者

其實華陀玄門內照圖已經說得非常清楚

他說

[肝足厥陰經]

黃帝書云：「肝有二布葉，一小葉，如木甲拆之象，各有支絡，血脉於中，以宣發陽和之氣，魂之宮也，故藏真散於肝。肝藏筋膜之氣也，為「將軍之官」，其治在左，然以今之藏象校之，則肝在右脇右腎之前，並胃，而胃與小腸之右外。」

但現代人體醫學地圖卻只顯示二葉

一曰右葉

一曰左葉

左葉又叫肝小葉

那麼肝大葉應該是右葉

沒辦法

讀古人書

就得照古人的規矩

朱提點依的應該是黃帝書

他沒細說

你就只得依這段話叅照現代醫學地圖來看囉

且掌握獨葉之精蘊

對修鍊還是有助益的

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到此

足厥陰肝（瞻前）

足太陽膀胱（顧後）

手厥陰心包（外加一個黃脂ㄓ漫包真心）

你用慢跑方式來行

都可以究竟堅固的

 

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腎有二精所舍也

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精止息安住在二腎上

二腎者左腎右命門

 

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以腎為事元氣屬焉

形如江豆相並而曲附於脊膂外有脂裹裏白外紫有絲二道上系於心下連於腎通而為一

所謂坎南離北水火相感

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以腎為事就是以腎為使

諡法云

治民克盡曰使

克盡無恩惠好和不爭曰安

嚴篤無私

行日月陰陽之道

大化元和行人之精氣

把這個當使命來運作

這是腎所該為的

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接下來的描繪跟

華陀玄門內照圖所說的大同小異

今列之比對即知

[腎足少陰經]

黃帝書云：「腎臟有二形，如豇豆相並而曲，附於膂筋。其外有脂裹，裏白外黑，主藏精．故藏真下於腎，腎藏骨髓之氣也。腎者「作彊之官」伎巧出焉。其位下連於脇。今以見圖藏象校之，則在膈下，貼脊膂脂膜中，有系二道，上則系心，下則連二腎之系相通，已上六藏也。」

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所謂坎南離北水火相感

即坎離交媾、水火交媾、水火既濟

心火與腎水交融相合是也

 

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腎雖有二，其一曰命門，與臍相對。

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左是腎右是命門

然單提命門即腎間動氣

如此才能跟出日入月的臍相對

 

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黃庭云兩部水王對生門

又曰後有密戶前生門

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兩部水王

左腎右命門這兩部水旺

腎間動氣

合著兩目日月

於臍中出入（出日入月）

相合相交

成坎南離北水火相感之勢

火下水上陶鑄薰蒸

故曰對生門

對者應也

譍無方也

叩生門而有應對酬答

則知

入大道不遠矣

 

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生門者臍也

嬰兒在母腹中取氣於臍管母呼亦呼母吸亦吸正與密戶相對

所謂臍者如此與煙蘿子圖不差矣

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生我之門即生門

生我之門對死我之戶

生死同門倂成一竅

這個太神妙了

正字通在註臍時說

說文肶ㄆㄧˊ臍也（肶臍即肚臍）

方書

子初生所繫包斷之爲臍帶一名命蔕ㄉㄧˋ

胎在母腹臍連于胞

胎息隨母

胎出母腹臍帶翦斷真氣屬之

臍乾自落如瓜熟脫蔕

以其當心腎之中前直神闕後直命門故謂之臍也

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道法會元卷七十六說

黃庭經云前有生門後有密戶

蓋嬰兒未出之先便有胞蒂

兒處母腹中取氣於蒂故母呼亦呼母吸亦吸飲食滋味自此而入正與密戶相對

密戶者取氣之臍帶連胞蒂者

瓜熟蒂落真氣屬之

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煙蘿子人體內境左側圖

中間畫了一個臍字

連著真虎

化出一團五爪火氣

就在臍環上

故云不差

 

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近世刑人於市剖而見之

乃云喉中有三竅一水一食一氣其誣甚矣

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我們這一代人

處決死囚

剖開他的身體

能見其內景

居然還說喉中有三竅

那是矇著眼睛說瞎話

喉出聲通氣而已

順天應人

說是氣還可以

說是水食

那就不正確了

 

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又云腎

一在肝之右微下

一在脾之左微上

乃以煙蘿子朝真圖為非

豈知足厥陰受病則舌捲而卵縮況刀鋸之恐耶

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又說腎

一在肝之右微下

一在脾之左微上

（見由後看透視圖）

並非議煙蘿子朝真圖朝不了真

豈不知左腎右命門

中間腎間動氣

必在真靜精足志定而後動其真

足厥陰肝受病

連帶的腎氣又不固

則舌捲而卵縮

猶有驚懼之象

更何況刀鋸加身

屁滾尿流之情狀

更有甚者

又豈能精定乎

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故太上老君清靜經圖註云

欲念不生則入真靜

三花自然聚頂五氣自然朝元

空於喜則魂定魂定而東方青帝之氣朝元

空於怒則魄定魄定而西方白帝之氣朝元

空於哀則神定神定而南方赤帝之氣朝元

空於樂則精定精定而北方黑帝之氣朝元

空於欲則意定意定而中方黃帝之氣朝元

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肝魂木東方青帝

肺魄金西方白帝

心神火南方赤帝

腎志水北方黑帝

脾意土中方黃帝

知此

則朱提點內境論完滿矣

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