【序】
謹攷道藏玄文祕典，天有三十六重，其最上者為大羅天始青聖境，玉清元始天尊居之。次為清微天禹餘聖境，上清玉宸道君居之。次為大赤天兜率聖境，太上大道君居之。是為三天，又名三清聖境，此三天至虛至玄，極無上上，絕項之處，非具金剛純一妙體，莫能瞻仰，惟昔上聖，上清玉宸道君，憫諸世人，不明正道，不識修因，流浪塵劫，迷失本原，興茲慈惻，乃作七言，名曰黃庭內景玉經，即以世人之身，宣示要妙，至親至切，令人易悟易修，皆得成真証聖，命扶桑大帝君，賜暘谷神王，傳授南嶽魏夫人，夫人諱華存，字賢安，晉左僕射魏舒之女，太保公掾劉幼彥之室，光祿勳璞之母，天才卓異，少讀老莊，及五經百子，後修真得道，位紫虛元君，領上真司命，晉哀帝興寧二年，夫人降丹陽之句曲山，以玉經授弟子琅邪公府舍人楊君，使作隸書，出以授護軍長史許君父子，其後遞相授受，世不多見。唐開元年間，始有梁丘子註解本頭，至宋代，道門刻版存於五當，其傳稍盛前。明有內府刊版發交燕京白雲觀收貯，此三版年遠皆無存者，間有印刷舊本，互相磨對正文字樣，亦不一律，而梁丘子所註本頭，亦屬泛論，未合肯綮，於是經留意，每思訂正，因未得善本，音音於懷，蓋有年矣。迺天假奇逢，於前治下河時，有燕都友人過訪，示餘一抄冊，題曰道德真源，內有黃庭內景玉經一卷，係前明冷澹園真人註解，並附三乘口訣書尾，細字數行，乃伍沖虛門人顧與弢記錄。攷其經中正文，較比舊藏本頭，已屬善美，而又得冷真人註解，尤為明切簡要，誦讀之下，如獲和璧，誠稀有之真文，實至玄之寶錄，且三乘口訣，皆昔賢歃丹盟天披青誓地。祕密授受，次第玄機之要言。榮竟得盡睹，忻幸曷極，茲任歸河，稍得餘暇，僅將抄冊，恭楷付刊，以廣諸聖仙。
津梁末學，啟迪後人之慈意，亦稍盡餘自度度他之素衷。惟祝遇此經訣者，緣是皆能精修復本，或轉刊流布，藉茲俱得進道成真，餘之願也。至黃庭外景玉經，乃太上大道君降傳，與此內景經，雖有繁簡，而其大者，則同久盛，傳於漢晉之間。然世本訛字亦多，學者有緣得此內景經三乘口訣，只要研讀不輟，豁地開通，精修白業，默印黃庭清靜厥心，全體自現，可以無事乎多勞焉，用誌數語，述其原始，是為序。時
道光十有七年，歲次丁酉，清和上浣怡庭龔慶榮，識於古虞歸河公廨。
【原序】
黃庭玉經，為仙傳祕密之文，原不可註，故經文有，約得萬遍義自解之句。
如能閉關清淨，誦詠靈文，自能通神明諦。
乃世本不特字句訛舛，而註者更為荒謬，是非親歷其境，安能窺其玄奧。
且自古丹經無口訣，是欲有志者，誦詠揣摩，苦訪明師，以受下手之訣。
奈後世傍門，借喻誑人，學者無所從由。
於是不得不顯言註晰，並將三乘口訣詮出，詳明節次，下手證果，接引後聖，以遇有緣，得此而度，其因果必不昧也。
澹園冷謙序
上清章第一
上清紫霞虛皇尊，太上大道玉宸君，閒居蕊珠作七言。
冷謙註：
一炁分三炁，是為三天。大羅天、清微天、大赤天，即玉清、上清、太清之三境也。
上清，玉宸道君居之。
治蕊珠貝闕，言道君閒居，闡明大道以作七言。
散化五行變萬神，是為黃庭曰內篇，琴心三疊舞胎仙。
冷謙註：
七言之旨，能化五行之炁，散彌六合，而變通萬神。
琴音清和具五行，琴心者，清其心而和合五行。三疊，乃三田，則三田之中，胎仙自舞。
九炁暎明出霄間，神蓋童子生紫煙，是為玉書可精研。
冷謙註：
九為陽數，九炁純陽之炁，暎發光明，出於霄漢之間。
心、神屬離，童子，即嬰兒屬坎。蓋，乃蓋合之意。神蓋童子，即以神馭炁，坎離交而紫煙生，乃結丹之象也。
詠之萬過昇三天，千災以消百病痊，不憚虎狼之凶殘，亦以卻老年永延。
冷謙註：
以上開宗明義，統言作經之大旨。
上有章第二
上有魂靈下關元，左為少陽右太陰。
冷謙註：
魂，心魂也。關，腎關也。
少陽，足少陽膽經，膽乃肝腑屬木，能生心火。太陰，手太陰肺經，屬金，能生腎水。
言心腎兩家之母炁。
後有密戶前生門。
冷謙註：
兩腎藏精為密戶，附脊居後，左右相對。中虛一竅，為命門，即生門。初生受胎，未形先具，渾如太極，先天真一之炁存此。其生炁從命門出，則向前與臍相對。
出日入月呼吸存。
冷謙註：
日，陽也；月，陰也。取坎中之一陽，出入於離中之一陰。所謂取坎填離，一出一入，存吾呼吸間耳。
此言心腎交姤之妙。
四炁所合列宿分，紫煙上下三素雲，灌溉五華植靈根。
冷謙註：
四炁，金、木、水、火四炁，和合其精華，如列宿分佈周流。
紫煙上下，呼吸進火之法象。三素雲，乃三田之中，素淨之炁。
如雲蒸雨降，灌溉五藏之精華以植靈根。
此言交姤後，元炁滋溢，聚精華而立丹基。
七液洞流衝廬間。迴紫抱黃入丹田，幽室內明照陽門。
冷謙註：
七液，心、肝、肺、脾、腎、炁、血之七液。以靈根既植，通流而衝，入於神廬之間。
迴紫，乃紫煙炁中，抱黃之金丹，而入中丹田。
幽室，命也，即密戶內起火，而明光返照於頂上之陽門，性也。
口為章第三
口為玉池太和官，漱咽靈液災不幹，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉鍊顔。
冷謙註：
此由結丹後，方有此太和靈液，聚於口中，漱咽而效騐如此。官者，主也、司也。
審能修之登廣寒，晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。
冷謙註：
前已徵騐，審能修之，即登廣寒。廣寒，尾閭穴名。從廣寒而逆運泥丸，經玉池而下三田，周而復始，晝夜工勤不寐，乃得成真。
關竅已通，如雷之鳴，如電之激，而神依乎恍恍惚惚，綿綿若存，故曰神泯泯。此成丹之候也。
自上有魂靈至此，乃概言丹道。
黃庭章第四
黃庭內人服錦衣，紫華飛帬雲炁羅，丹青綠條翠靈柯。
冷謙註：
黃庭內人，脾神。服錦衣，乃翳膜之華彩。
紫華飛帬，丹青翠綠，脾之本色。
脾有兩邊，紫色光華，如帬之飛動。
雲炁羅，脾中之炁，如雲炁之羅列。
靈柯者，其運動甚靈，與喬柯相似。
七甤玉籥閉兩扉，重扇金關密樞機。
冷謙註：
七，乃七液。甤，初生之貌。
籥，似笛有竅。兩扉，陰陽二竅之兩扉。
言七液初生，而心腎如玉籥之有竅，陰陽二扉，尚閉而不通。
以黃庭之靈柯，扇動坎中之金關，而真陽上升，以就離中之陰汞，工夫慎密運轉樞機。
玄泉幽闕高崔巍。
冷謙註：
玄泉，天一真水。幽闕，玄關一竅。崔巍，高貌。
言樞機運轉，能收真水之藥，開竅成丹。
三田之中精氣微。
冷謙註：
心，上田；脾，中田；腎，下田。
言得真一之炁，充滿三田。
精化炁而微妙。
嬌女窈窕翳霄暉，重堂煥煥揚八威。
冷謙註：
嬌女，心也。
窈窕，心淑善也。
霄暉，日光。
翳霄暉，乃依日之光。【翳膜之華彩，臨日照而發光】
重堂，坎離二宮。
煥煥，昭融之意。
揚，進也。
八威，八卦之火候也。
言微妙之精炁，由心而依腎，則坎離交，煥昭融。
進用八卦火候，此乃樞機已密之效。
天庭地關列斧釿，靈臺磐固永不衰。
冷謙註：
上為天庭，下為地關。愛惡淫慾，上下斧斤布列，以伐是身。
靈臺，心也。
惟有一心清靜，堅守磐固，自能永年，長生不衰。
中池章第五
中池內人服赤珠，丹錦雲袍帶虎符，橫津三寸靈所居，隱芝翳鬱自相扶。
冷謙註：
中池內人，中田，脾神。
赤珠，心也。
心為脾母，故服赤珠。
丹錦雲袍，服之色也。
帶虎符，喻金。金為土子，故曰帶。
三寸，舌也。
津乃舌下所生，橫溢口房靈心也。心到津至，故曰靈所居。
以心之靈，受意煉土以取虎符之金丹。如隱芝合為一炁，鬱茂自相扶助。
天中章第六
天中之嶽精謹修，雲宅既清玉帝遊，通利道路無終休。
冷謙註：
土為天中之嶽，結丹之所，精進謹修，而丹可成，煉去陰邪而雲宅清，則上遊玉清帝所，諸經百脈之道路通利，自不終休而超劫矣！
眉號華蓋覆明珠，九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹，審能見之無疾患，赤珠靈裙華蒨粲。
冷謙註：
華蓋，肺也；明珠，心也。肺葉如眉，兩分覆心，心懸肺下，如明珠之內照，外觀，雖處九幽之地，朗若日月麗空而洞然，其宅中有真神。
心色亦赤，故衣丹。審能見性，疾患自無，赤珠圓明之象。靈裙，靈動之物。言心靜而明圓，動而靈妙，華光華蒨。粲，粲爛。
又言心光普照，是見心之象也。
舌下玄膺生死岸，出青入玄二炁煥，子若遇之昇天漢。
冷謙註：
舌乃心苗，下有玄膺之竅，以生津液，而通膀胱，此水得之方生，一絕即死，故曰生死岸。
蓋從此水而生出者，刀木之炁，故出青。然此生水者，由先天真一之炁所降，故入玄。
青玄之炁，煥然發生，若能遇之，仙道即成，故曰昇天。
自黃庭內人至此，乃約言開關、修煉、採藥、成丹方法。
至道章第七
至道不息決成真，泥丸百節皆有神。
冷謙註：
至道存真，方得生生不息。
泥丸在頂門內，元神所寄，至周身百節，亦如泥丸，皆有神焉。
髮神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫，齒神鍔鋒字羅千。
冷謙註：
髮腦眼鼻耳舌齒，皆有神炁在中，而各皆有名，以寓返還之妙。
一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。
冷謙註：
髮腦眼鼻耳舌齒，一面七神，皆宗於腦之泥丸。
蓋腦之精華，可達於一面也。兼合腦面為九真，皆有房，棲神之所。
方圓一寸處此中，同服紫衣緋羅裳。但思一部壽無窮，非各別住俱腦中。列位坐次向外方，所存在心自相當。
冷謙註：
方圓一寸，神處此中，同服黃庭內人紫衣羅裳之服。
但能存思一部，而壽可無窮，一部非別住，俱在腦中。
雖各神列位，坐次於內，而精華之炁，發向於外，然真神所存在心，心為君主，百神聽命而俱存，其職自相當也。
心神章第八
心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明，翳鬱道煙主濁清。腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂庭。膽神龍字威明。
冷謙註：
心神丹元字守靈，
肺神皓華字虛成。
肝神龍煙字含明，
翳鬱道煙主濁清。
腎神玄冥字育嬰，
脾神常在字魂庭。
膽神龍字威明。
翳鬱目中，所聚之精華，道煙肝中之煙炁所主清濁，目中可見。
以上心肺肝腎脾膽之神名，皆因其妙用而名之。
六府五藏神體精，皆在心內運天經，晝夜存之自長生。
冷謙註：
心肝脾肺賢，五藏也；膽胃大小腸膀胱命門，六府也。
各真其真，則神體精明。
五藏六府雖各有神，而運用之神，皆在心內，取法乎天經之道。
經，常也。周天三百六＋五度，一畫一夜一周天，呼吸升降，息息與天合度，晝夜存之，自得長生之道。
自至道不息至此，乃疏言泥丸九真五藏六府之真神。
肺部章第九
肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。
冷謙註：
肺有六葉，形如華蓋，童子肺神，玉闕，肺宮。
七元之子主調氣，外應中嶽鼻齊位。
冷謙註：
氣有七，肺之神，主調氣。七元之子，即玉闕童子，外應面之中嶽鼻位。
素錦衣裳黃雲帶。
冷謙註：
衣裳肺之衣膜，金色白，故曰素。黃雲帶，肺中有黃脈，如雲之飄，如帶之曳。
喘息呼吸體不快，急存白元和六炁。
冷謙註：
呼吸存自然之道，若不得其道，而致有喘息不快。
白為肺色。元者肺神，調和六炁。
神仙久視無災害。用之不已形不滯。
冷謙註：
神仙能久視於內，而調息和氣，永無災害。久久行之，百脈流通，有何滯哉。
Δ
乾爲父。坤爲母。上下相對而望。以交合而化生。惟師法乎父母之道。使坎離既濟結靈胎於土釜之中。謂之丹元鄉。可用存思清淨。一切等於虚空。則龍東虎西。殊途一會。歸根復命。原始要終之道也。自肺部之宮至此。乃疏言五藏六府之主用。//
Δ
口心關。手人關。足地關。謹言動。爲閉塞。握持堅固。功要停勻。自得津液洋溢。含漱金醴而吞玉英。乃因陽太和之炁。遂至不飢而三蟲亦亡矣。則心亦常和。欣然昌茂。意見五藏如雲。元炁相鼓而通。保合太和。津液灌溉於玉廬。返本還元以自償。五行完堅。豈復災殃哉。//
【上睹章第十六】
[]
上睹三元如連珠。落落明景照九隅。五靈夜燭煥八區。子存内皇與我遊。
Δ
由上。而內觀水火土。三元之炁。會合循環如連珠。周而復始。運行不停。則落落光明。明景內照於九隅。方位曰隅。九隅眼耳鼻各二竅。口一水道。一穀道。一而五。藏之精靈。如夜燃燭。煥映八區。地位曰區。八區。肝與眼。腎與耳。肺與鼻。心與舌也。環列八面。脾獨居中。爲中極之區。子乃真人。內皇即脾。言真人存於中宫。與我之意同遊。乃內皇所存。與真人同遊於內矣。//
[]
身披鳳衣銜虎符。一至不久昇虚無。
Δ
鳳有德之鳥。身披鳳衣。乃秉德堅修。虎有威之獸。銜虎符。言勇猛精進。與虎同符。如此方能一至。而得一不久。即上返虚無。與天同體也。//
[]
方寸之中念深藏。不方不圓閉牖牕。三神還精老方壯。魂魄内守不爭競。神生腹中銜玉璫。靈注幽闕那得喪。琳條萬尋可蔭仗。三魂自寜帝書命。
Δ
方寸之中心也。一念深藏即一元內守。其體不方不圓而無稜規。如閉牕牖而無外引內窺之隙。自然三神集而精還。老當復壯。魂魄內守不散。安寧而無爭競。神育腹中。金液滋滿。如銜玉璫。而元神之靈炁。注於幽闕之內。常存不衰矣。植其根如琳瑯之條。萬尋高茂。可蔭而倚仗。三魂即三神。自然安寧。宜邀天眷而上帝註籙。〇自閉塞三關至此。乃精言築基煉己工夫。//
55
【靈臺章第十七】
[]55
靈臺鬱藹望黄野三寸異室有上下閒關榮衛高玄
受洞房紫極靈門戶是昔太上告我者。
Δ
靈臺心也鬱藹虚靈之意望候也黄野即黄庭也
言運用在心須虚心煉己守大藥之生候而得之
坎與離相去三寸上下異室閒關即回光返照聯
絡和合之義榮衛即陰陽言陰陽異室而和合生
降運轉之機極其高遠玄妙在得訣受之其訣在
洞房紫極靈門戶洞房女之室也紫極男之宫也
雖上下異室而有出入之竅其竅爲靈門戶即玄
牝之門爲天地根學道者亦在悟識此門耳是昔
大上告我者之言也//
[]56
左神公子發神語右有白元併立處明堂金匱玉房
間上清真人當吾前黄裳紫丹炁頻煩借問何在兩
眉端内俠日月列宿陳七曜九元冠生門。
Δ
左神公子汞龍也由木生之故曰左發神語龍吟
也右有白元鉛虎也由金生之故曰右併立處乃
龍吟虎嘯風生雨降合併於一處其併立之處乃
在明堂金匱玉房之間雖三名則一黄庭中處也
既列一處已成金丹猶上清之真人當我之前也
其丹之象可得而擬者黄紫之丹其結丹之炁充
溢繁盛徵應於外在兩眉之端華彩可見徵應於
內如日月合璧列宿交陳其眼鼻七曜之光與藏
府九元之神相聚於生門出入之竅爲靈矣冠聚
也〇自靈臺鬱靄至此乃精言下手之妙訣//
86
【玄元章第二十七】[]
玄元上一魂魄鍊。一之爲物頗卒見。須得至真始顧盼。至忌死氣諸穢賤。六神合集虚中晏。
Δ
先天一炁之造化。生於天地之元始。玄元上一。即太上真一也。得一。則萬物生乎身。而魂魄自鍊。然一之爲物。恍恍惚惚。杳杳冥冥。如電火倏忽。故曰頗卒見。須得真意調之。金木始戀。顧盼情濃。最忌者。死氣與諸穢賤耳。採得坎中陽九之神。合集離中陰六之神。晏於黄庭之中也。//
[]
結珠固精養神根。玉𥫽金籥常完堅。閉口屈舌食胎津。使我遂煉活飛仙。
Δ
黍米結珠。自然精神固濟。精養靈根。炁養神。神根得所養。則玉𥫽金籥鼓動。一炁往來。四大完堅矣。內養雖固。外耗須防。必閉口而塞其兌。屈舌以迎其機。神泉上溢。玄膺竅開。自食其靈胎之太和津液。能使我煉成身輕。似羽之活飛仙。○自五行相推至此。乃詳言。歸一成真。還虚煉一之理。//
88
【仙人章第二十八】
仙人道士非有神。積精累炁以成真。黄童妙音難可聞。玊書絳簡赤如丹。文曰真人巾金巾。負甲持符開七門。
Δ
仙人道士。亦世上人耳。豈有神哉。不過積精累炁而成其真。曾聞乎黄庭祕妙之訣耳。黄童即黄庭。妙音即妙訣。誠難可聞者。果欲聞之。皆載在玊書絳簡。而字赤如丹之明。其文如何。巾者。首之冠也。言從活子時得首經之金。負甲而採火爲之符。有真人爲活子首經之金。乃負甲而採得金來。持符而奪得子來。一陽來復。萬象昭回。遂能以開通七竅之門。//
[]
火兵符圖備靈關。前昂後卑高下陳。執劔百丈舞錦幡。十絶盤空扇紛紜。
Δ
七竅門開。火力爲兵。符配爲圖。備列於靈關。前昂者心。後卑者腎。心位高而腎居下。故曰前昂後卑高下陳。劔爲二土之精炁。百丈言其高足以利制上下。錦幡龍虎之炁所結。執劔舞之於中。則水火土歸合一處矣。戊土五。己土五。合之爲十。絕其危險。不使洩漏。黄庭扃固。盤空而扇動。元炁紛紜。猶槖籥之或鼓。故曰扇紛紜。//
[]
火鈴冠霄墜煙落。安在黄闕兩眉間。此非枝葉實是根。
Δ
當此元炁鼓滿。爲受鉛制。火鈴心火也。火氣上炎。而煙燄騰空。冠於霄漢。因水之上升。而隊煙落下。與水交合。乃安置於黄闕。即黄庭。上有肺之華蓋。六葉分布。開如兩眉。故曰兩眉間。黄庭會合坎離。實是修丹根本。而非枝葉。//
109
三乘祕密口訣并註
澹園冷謙著
初乘小周天祕訣
呼吸自然神炁戀陽生起火火方全周天初用分子
午爻象陰陽六九連
〄
約言百日是程期精煉功勤化炁奇真炁居臍須超
脱已成無漏欲遷移
Δ
初乘小周天築基者煉精化炁閉關趺坐於活子
時清静止念垂簾塞兌收視返聽回光於下田以
神馭炁而神入炁穴以呼吸之炁而留戀神炁方
得神炁不離升降自然但炁有起止起於虚危穴
坎宫子位亦止於是炁行有數忌其太多炁行有
時忌其太久不單播弄後天炁者恐以滯其先天
炁之生機後天氣用之不已而先天炁不旺此修
仙至緊至祕之功故以周天三百六十限之子行
三十六積得陽爻一百八十數午行二十四合得
陰爻一百二十數五位陽爻用九故共一百八十
數除卯時不同爻用五位陰爻用六故共一百二
十數除酉時不同爻用行沐浴以養之古聖不傳
火故云沐浴者不行火候也行者積累動炁以完
先天純陽真炁凡一動一煉積之百日則精不漏
而返炁矣百日築基煉精化炁乃大概言之或有
五六十日或七八十日得炁足者如年之衰老者
則二三百日未可定也功勤者易得年少者易得
此時精已化炁則無復有精真炁已在臍之境矣
已得長生之基爲人仙也故曰陽關一閉個個長
生身已不死而丹必可成也是炁因静定之久不
復動而化精如有精則未及證於盡返炁也真無
漏者則陰縮如小童子絕無舉動爲騐便有止火
之候此時真炁亦不得死守於臍須超脱過關名
得金丹大藥用以服食飛昇故有三遷之法即以
七日口授天機採其大藥以五龍捧真之祕度過
三關以行中乘大周天之火候〇三遷者神在上
田炁在中田精在下田自下而遷中自中而遷上
自上而遷出//
113
七日口授天機五龍捧真祕訣
祕密天機採藥收蒲團七五火珠流三岔路上冲關
妙運轉真金神室留
Δ
七日是採大藥七日之功此萬古不洩之仙機築
基百日杳冥火炁薰蒸故真炁因之忽然自有可
見故止後天炁之火惟單採先天炁之藥口訣採
於七日之內因此時真炁盡歸於命根臍腹間矣
雖有動猶不離於動處只在內不馳於外用無火
之火無候之候（無火之火無候之候言止後天氣後天之火當自陽光二現爲始至三現爲終故二現三現皆名止火之景獨見陽光三現方是採大藥之機即用無火之火無候
之候此口訣中之口訣也）静坐蒲團取得下田
先天真炁名曰金丹因採取之久火候之足精還
補炁之盛謂之外丹成其炁之發生始有法成之
妙相而純陽之炁根始動待到尾閭界地在脊骨
二十四椎至盡三岔之路有中左右三竅用七日
之功到五日之間忽丹田如火珠直馳上心即回
下馳向外腎邊無竅可出即轉馳向尾閭間冲關
此皆真炁自家妙用非由人力所至但到關邊必
用口授天機方纔過得關去乘其真炁自然冲關
向上之機加以五龍捧真之祕辰龍即意土數五
蓋以意輕輕運動則捧真陽大藥便透尾閭夾脊
玉枕三關已通九竅蓋每一關有中左右三竅三
關則有九竅直灌頂門夾鼻牽牛過鵲橋牛性主
於鼻防牛之妄走因有危險故夾鼻使出於當行
之路下重樓乃喉之十二重樓而入中丹田神室
之中坎實已點化離陰即乾坤交姤也以行大周
天之火候火原在下之物合下田而行者雖合下
而用時時充滿虚空即有升降而真我不動之元
性猶在於合下之內古言心下腎上處肝西肺左
中世人遂疑臍之上有一穴如此則無根可歸殆
非也//
117
中乘大周天祕訣
精勤十月大周天煉炁化神晝夜連定力足時却世
味個中馳速證胎仙
Δ
中乘大周天火候者煉炁化神以周十月之天用
功無間即故云功夫常不間定息號靈胎又曰晝
夜晨昏看火候不在吹噓并息數蓋無間無時無
數爲大周天之妙用不似小周天之易行也懷胎
煉炁化神入定者之候其中三月定力而能不食
世味或四月五月或多月始能不食者功怠者得
證果遲惟絕食之證速則得定出定亦速食爲陰
有一分陰在則用一分食由定而太和元炁充於
中則不飢不渴若定心散亂則有十月之外者及
不可計數而始得定者即歇氣多時火冷丹力遲
之故也//
119
正念除魔祕訣
萬般景象屬陰魔正念空空魔自瘥呼吸無時神已
定魔消福長性靈和
Δ
正念除魔者因神胎將完之時外景頗多有一分
陰即有一分魔或見奇異而喜悅貪見則著魔矣
見而不見則不著魔或聞奇異或有可喜事物或
有可懼事物或有可信事物或有心生妄念或有
奉
上帝高真衆聖法旨來試道行試過不著者諸天
保舉或張妖邪來盜真炁若心生一妄急提正念
眼見一魔亦急提正念掃去静中或見仙佛鬼神
樓臺光彩一切境界現前一心不動萬邪自退只
用正念煉炁化神自然呼吸絕而陰盡純陽即無
魔矣然魔當過一次則心愈靈一次如得呼吸無
則氣不漏而返純神是真炁大藥服食已盡氣已
大定神全煉炁化神之事始畢矣//
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上乘度法超脱口訣
十月神全莫久留
由中遷上出重樓
依師度脱調神訣
三載功成證果修//
九年還虚口訣
運用通神法妙圓
去留由己總隨緣
修成又有還虚理
面壁功深上界仙
Δ
上乘者神已純金胎已滿足必不可久留如局於
形中而不超脱者猶可離定而爲動則同於尸解
之果而已當用遷法以神之由中而遷於上田泥
丸宫既成純神則謂之見性加以三年乳哺乃養
神之喻也當此遷上之時非只拘神在軀殼之上
須用出神之理調神出竅爲身外之身（調神出竅亦要知時邱祖云若到天庭忽有
天花亂墜始可出）是一至要之機有大危險之
際初謂其出而即入不令出久一步而即入二步
而即入亦不令見聞於遠境調之久出可漸久而
復入亦可漸見聞於遠近而後入不調者恐驟出
外馳迷失本性至於老成必三年而後可凡初出
者必調依師度法出神自上田出念於身外自身
外收念於上田一出一收漸出漸熟漸補漸足如
是是謂之乳哺三年而神圓可以千變萬化達天
通地報國濟世超昇祖先可舉念者無不是神通
妙用欲少留則且止而佐時欲昇騰則淩霄而輕
舉謂之神仙如不欲住世可用面壁之理九年大
定煉神而還虚可與上上乘仙佛齊眉矣〇修真
有入關之囑故再及之凡修行勿令人知不近往
來之衝必遠樹林絕其鳥風之聒丹屋明暗適宜
牆必重垣牀坐厚褥加以精潔芽茶淡飯持素戒
葷小周天用功畢清静內守謹言語止諸事行大
周天時宜同志三人互相守護顛危須呌冲虚伍
真人曰傳盡祕訣以遇有緣者因果必不昧也
大明崇禎七年歲次甲戌上元門人顧與弢恭錄
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